关于清明节的信息
踏青又称春游、寻春、郊游。就是踩着草，在乡下玩，看春光。三月晴空，春回大地，大自然处处呈现生机勃勃的景象，正是踏青的好时节。我国民间一直保持着清明踏青的习惯。清明节前后是踏青的好时机，因此成为清明节习俗的重要内容。在古代，女性平日不能随便出门，清明出游是难得的机会，所以女性在清明比男性玩得更开心，民间有“女清明男年”的说法。
荡秋千是中国古代清明节的习俗。荡，就是拉皮绳，动。它的历史非常悠久。它最初被称为钱球，后来为了避免禁忌，它被改成了秋千。在古代，秋千是用树枝做的，并用丝带系住。后来逐渐发展成两根绳子，脚踏的秋千。秋千不仅能增进健康，还能培养勇气，深受人们特别是孩子的喜爱。
蹴鞠是一种橡皮球，球皮用皮革制成，球内填充羊毛。蹴鞠就是用脚踢球。这是古代清明节流行的游戏。相传是黄帝发明的，最初的目的是训练武士。
放风筝也是清明节最受欢迎的活动。在清明节期间，人们不仅在白天穿上它，晚上也穿上它。晚上在风筝下或稳风拉线上挂一串彩色小灯笼，像闪烁的星星，称为“神灯”。以前有人把风筝放在蓝天上，然后剪断线，让微风把它们送到天涯海角。据说这样可以消除疾病和灾难，给自己带来好运。
扫墓对先人来说叫“对时间思考的尊重”。它的习俗有着悠久的历史。明代《帝都风光略》中写道:“三月清明，男女扫墓，瞻仰，轿子马后挂元宝，满街喧哗。祭拜者，哀悼者，哭泣，除草，给坟墓加土，烧几次元宝，用纸钱买坟。如果看不到纸币，那将是一座孤独的坟墓。哭完了，不要回去，去香树，择园，坐下来醉。”其实扫墓在秦以前就有，但不一定是清明时期，而是秦以后。直到唐朝才开始流行。《清李彤》说:“在除夕、寒食节和初霜节，你要祭扫坟墓。期间会以素服侍寝，以酒及割草木之工具，周中封树，断曹静，故称扫墓。”并流传至今。清明节祭扫仪式本来是要亲自举行的，但是因为每个家庭的经济条件等条件不同，祭扫的方式也不一样。“烧一捆”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，也称“包裹”，是指孝从师洋寄往阴间的邮政包裹。以前南植店卖的是所谓的“裹皮”，就是一大包用白纸糊起来的。有两种形式:一种是木刻版，四周印有“死亡咒文”的梵文音译，中间印有一个莲花牌位，上面写着收钱的死者姓名，如“已故张福君在云山怕老大”，既是包裹又是牌位。另一种是素包皮，不印任何图案。就在中间贴个蓝色的牌子，写下死者的名字。也作为主卡使用。包里有很多种钱。先烧纸，九k白纸，砸四行圆钱，每行五张；二、冥币，世界有外币票后仿制，上写“天堂银行”、“鬼国银行”、“地狱银行”字样，有□大写的图案，多为巨大面值，背面印有佛教“死亡咒”；三、假洋钱，以硬纸为心，用银箔包裹，压制与当时通行的银元相同的图案；第四，黄纸上用红色印刷的“死亡咒”是圆形的钱，所以也叫“死亡钱”；五、用金箔和银箔叠起的元宝、锤子，有的要用线串成一串，底部用一个彩色的纸耳朵。在旧社会，无论贫富，都有一种燃烧负担的举动。那一天，在祠堂或家宅正屋设了告白案，行李放在中间。在它的前面，摆放着饺子、蛋糕和水果等供品，点着香，举着蜡烛。全家按辈分行礼后，就可以在门外焚化了。焚化时，画一个大圈，在墓地方向留一个缺口。在圈外烧三五张纸，叫“外送特事。”有的有钱人想带着家人和家人坐车去扫墓祭奠。这时候就要修整坟墓，或者象征性的给坟墓加土，放一些纸钱在上面，让别人看到，知道这个坟墓里还有后人。
崇拜，有的围坐吃饭喝酒；其他人放风筝，甚至互相竞争娱乐。妇女和儿童还会在附近折叠一些杨柳枝，并用柳条穿上蒸好的食物。还有人把柳条编成芦苇戴在头上，说“清明不穿柳，来世成黄狗。”这是扫墓，也是郊游，开心了才能回家。据说插柳的习俗也是为了纪念教导百姓耕种庄稼的农耕始祖神农。在一些地方，人们把柳枝放在屋檐下预报天气。有句古话叫“柳枝青青，细雨霏霏；柳暗花明又一村的说法。黄巢时期规定“清明为期，刘岱为号”。起义失败后，戴柳的习俗逐渐被淘汰，只盛行插柳。柳树的生命力很强，俗话说:“有心栽花，无心插柳柳成荫。“柳条插在土里就活，插在哪儿就活在哪儿，年复一年地插下去，到处都变得阴沉沉的。清明节还有一种说法:原来中国人把清明节、七月三十日、十月初一作为三大鬼节，是百鬼出没、求援的时候。为了防止鬼魂的骚扰和迫害，人们放上柳树，戴上柳树。柳树在人们心目中有辟邪的作用。受佛教影响，人们认为柳树能驱鬼，并称之为“鬼树”。观音用柳枝蘸水帮助众生。北魏的贾思勰在《齐·姚敏书》中说:“拿一根柳枝放在房子上，百鬼不入屋。“清明节是鬼节。柳条发芽之际，人们自然插柳穿柳辟邪。
[编辑本段]节气“清明”
清明节是中国汉族的传统节日之一，是中国二十四节气之一，时间在每年阳历的4月5日左右。在古代，据说清明节的前一天是“寒食节”。相传始于春秋时期晋文公悼念介子推“削股充饥”的事件，后逐渐清明寒食合二为一。
相传大禹治水后，人们用“清明”的语言来庆祝洪水已除，天下太平。此时春暖花开，万物复苏，天空清澈明亮，正是春游的好时节。踏青早在唐朝就开始了，古往今来已经成为一种习惯。除了欣赏美丽的湖光山色和春光，我们还开展各种娱乐活动，增加生活情趣。
清明节扫墓很流行。事实上，扫墓是清明节前一天寒食节的内容。相传，寒食起源于晋文公悼念介休。唐玄宗在位二十年，下令天下“寒食入土”。因为寒食与清明联系在一起，所以在清明逐渐流传到扫墓。明清时期，扫墓更为盛行。在古代，孩子们在扫墓时经常放风筝。有些风筝配有竹笛，风一吹就能发出声音，就像风筝的声音一样。据说这就是风筝得名的原因。
清明节有很多失传的习俗，比如穿柳、射柳、荡秋千等。，在古代流传已久。据记载，辽代的风俗以清明节最重，上至朝廷下至平民百姓都喜欢荡秋千，仕女云集，郊游之风也极为兴盛。
[编辑此段]清明节和寒食节的关系
立冬后一百零五天，至日被称为寒食。过去禁火，吃冷食，所以也叫“寒食节”、“禁烟节”。民间传说，寒食是为了纪念春秋时期绵山烧介子推，晋文公下令禁火。介子推是山西人，所以寒食的习俗首先流行于山西。旧时寒食断火，次日宫中有钻木取火的仪式，百姓也用柳条互相乞求生火。春分后十五天是清明，是踏青的好日子。清明节也是扫墓祭祖的日子，民间又称为“鬼节”、“鬼节”，与七月十五、十月一日一起称为“三鬼节”，还有城隍巡城的仪式。寒食节和清明本来是两个节日，但山东民间大多将其合二为一。一般叫清明节，少数地区叫寒食节，但节日在清明节。从清明节的前三天算起，垦利被称为“大寒食”、“二寒食”、“三寒食”，第四天是清明，期间人们扫墓、踏青。鄄城以清明节的前一天为寒食节，又称清明节为"鬼门节"。扫墓是清明节的一项主要活动。在过去，泰安的扫墓仪式相当盛大。男主人带着四样小菜和饺子到祖坟前，先祭祀，然后焚香烧纸，洒酒作为纪念。在招远、即墨、临朐、临清扫墓时，要在坟前加新土。据说这是为了给老祖宗修房子，以防夏天下大雨，本质上是对老祖宗的一种缅怀。大部分地区在清明节扫墓，少数地区(如诸城)在寒食节扫墓，龙口、博兴在清明节前四天扫墓。现在人们通常在清明节扫墓。山东各地都种柳树和松枝，清明节，据说是纪念介子推。泰安家家户户插柳条，给狗戴柳条圈。民谣:“清明时节不放柳，狗死了也变黄。”即墨习惯佩戴松枝，寓意像松柏一样繁盛。临沂、诸城却用柳条、松枝轻轻敲打墙壁，一边敲打一边说:“一年一个清明节，柳条单在青帮，白天不许在门前经过，晚上不许蜇人。”清明踏青在山东极为普遍。临朐和滕州的孩子一大早就去村外踏青放风筝。有些哨子是用柳条做的，哨子很漂亮。有的地方孩子仰起脸呼气，据说是为了发泄内火。大部分地区都有荡秋千的习惯。潍坊的秋千有三种:一是直秋千(适合老年人)，二是秋千，三是秋千。即墨比较重视清明节。这一天，人们一起床就穿上节日服装，尤其是女人。他们都打扮得很漂亮，到处参观。首先，他们看着新妻子坐在冷食上(新妻子应该像结婚那天一样坐在炕上)，然后他们去荡秋千。高秋千意味着美好的生活，所以大家都在互相争取，快乐的在秋千上玩耍。这一天，女人们过得很开心，所以当地有“女人清明男人年”的说法。
【编辑此段】清明的诗和关于清明的诗
清明(原名杏花村)杜牧
原诗
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
问当地人哪里买酒省心？牧童笑而不答杏山村。
注:这首诗的文学圈基本确定是一首伪诗。第一，这首诗很可能不是杜牧写的，第二，很可能不是为清明写的。中国社会科学院文学研究所副研究员史爱东博士做客人民网金台会馆时指出。
因为这首诗最早出现在南宋末年，杜牧的各种文集过去都有编纂，但这首诗一直没有出现。研究杜牧的人根本不知道这首诗，然后突然出现，标着“杜牧所作”。起初不叫“清明节”，叫“杏花村”。其实是一个人在清明节找酒喝，不是一个人去上坟，心很好。上坟的人主要是带酒带肉，祭祀祖先的叫“制肉”，表示有福气。老祖宗喝的酒叫“酿酒”，不能浪费，一定要吃。所以唐代形成的习俗是先祭祖，再吃这些酒肉。如果写这首诗的人应该自己端酒，否则是违背常识的。所以这首诗可以肯定的是，即使是杜牧的，也不是去扫墓的。
清明是一个春节。以前有寒食，清明，上思节。后来只剩下清明了。清明结合了以往所有春节的特点。有的时候，歌颂清明就是歌颂春天，所以清明节的诗有悲喜交加的上坟之情，也有纯粹的快乐，即大量歌颂春游之乐的诗。
诗歌欣赏
诗的第一句“清明时节雨纷纷”，点出了诗人所处的时间、天气等自然条件。清明节是唐代的主要节日之一。在这一天，有各种各样的活动，如家人团聚，扫墓，或郊游。然而，清明节，杜牧住的池州，并不是晴天，而是“天像酥一样淅淅沥沥”，绵绵细雨。
第二句“路上行人欲断其魂”，由客观写改为主观写，着眼于诗人的情感世界。当他看到路上的行人哀悼死去的亲人时，他心碎而悲伤。
对不起，餐馆在哪里？诗人融于风景之中，极度悲伤，却又不得不在雨中跋涉。雨水潮湿，春寒料峭。诗人希望借酒消愁。所以他向人们问路。
“牧童指点杏花村”这句话的结论，点出了前一句中诗人问路的对象。《牧童指点迷津》将读者带入了一个不同于以往悲苦的全新境界。小牧童温暖甜美的声音，远处的杏花，春天的喧闹，村头酒旗飘飘。押韵诗《黑暗中还有另一个村庄》的前两句，确实营造了一幅悲凉悲凉的艺术画面。与诗人的情感脉搏相吻合。
这首诗描述了清明节的天气特点，表达了独自行走的人们的情感和希望。
清明时节，天气多变，时而春光明媚，花红绿绿，时而细雨霏霏。第一句“清明时节雨纷纷”描述了“抛火雨”的特点(清明节前两天是寒天节，旧俗禁火三天。这时候就叫“抛火雨”)。第二句“路上行人欲断魂”写的是行人的心情。“断魂”指的是非常难过而又不暴露的感情。为什么这个行人“要断魂”？因为清明节是中国古代的一个大节日，照例一家人聚在一起，去扫墓祭奠，或者去郊游。现在行人一个人，在陌生的地方旅行，心里的滋味已经不好受了。偏偏他又淋了一场雨，衣服全湿了，心情更加悲痛。
怎么驱散忧郁？行人自然会想:最好在附近找个饭店休息一下，避雨；第二，喝点酒解寒；更重要的是，你可以用酒来驱散心中的悲伤。于是他问路:“请问，餐厅在哪里？”你问谁了？我没有具体说明。最后一句“牧童指向杏花村”中的“牧童”二字，既是这句话的主语，也是上一句话的宾语。牧童的回答用行动代替了言语。行人顺着他手指的方向望去，只见一个酒气熏天的儿子(古代酒店的象征)隐约地暴露在一个开满红杏的树梢里。这首诗在这里戛然而止。至于行人听到这个消息是如何的高兴，是兴奋地追上去，找个酒店喝几杯，得到避雨、解寒、除忧等满足感。，这些都留给读者去想象。
由于这首诗的广泛流传，“杏花村”一词成了后世对这家餐馆的别称。
这一天是清明节。诗人小杜在旅途中碰巧淋了雨。清明，虽然是一个绿花烂漫、春光明媚的季节，但也是气候容易发生变化的时期，甚至有时会“大风连雨”。但是，这一天的毛毛雨是那种“像天空中清脆的雨声”的雨——这也是春雨的特点。这首《雨后》传达的是“凄冷欺花，柳暗花明又一村”的凄美境界
这首《此起彼伏》自然描写了春雨的意境；但不仅仅如此。它还有一个特殊的功能，那就是它实际上描述了雨中旅行者的心情。
看下面这句话:“路上行人欲断魂。”“行人”是离家旅行的人。那么什么是“断魂”呢？在诗歌中，“灵魂”主要指精神和情感上的东西。“断魂”是试图描述内心深处隐藏的感情，这种感情非常强烈，但没有明确地表达在外面。在古代习俗中，清明节是一个色彩丰富、富有情调的大节日。本来应该是一个家庭聚会，或者是一出戏，或者是一个坟墓。如今行人独行，心情悲凉，心中滋味复杂。偏偏又赶上了毛毛雨，春衫全湿，更添一层伤感。所以诗人用了“破碎的灵魂”这个词；不然下一点雨，就值“断魂”了。这难道不合理吗？这样，我们就可以回到“此起彼伏”这个词了。本来节日出游的人就已经有很多心事了。再加上他们分散在风雨中，在雨中行走，让他们的心情更加悲怆。所以他们纷纷描写春雨，但也可以描写情绪，甚至描写春雨，也就是描写情绪。这是中国古典诗词中的绝技，也是一种风景，其中情在景中，景即情。
前两句交代了场景，然后写一个行人这时想到的想法:去哪里找小旅馆。事情很明确:找个小旅馆，休息一下避雨，然后喝三杯，解除春寒料峭的人的寒冷，温暖被雨水打湿的衣服，最重要的是，可以放松自己的忧虑。所以，找人问路吧。
你向谁问路了？诗人第三句没告诉我们，精彩的在第四句:“牧童指向杏花村”。从语法上来说，“牧童”是这句话的主语，但也是上一句“对不起”的宾语——它补充了上一句问答的两面。牧童回答了吗？我们不得而知，但把“行动”作为回答，比回答更生动有力。我们看了话剧《小牛郎》。当有人向牧童问路时，他用手一指说:“请跟着我的手走！”就是把答案和行动连接起来——也就是把“音乐”和“画面”连接起来，两者都让观者同时享受美；如今，诗人的手法更简单、更高超:他只给了读者“画面”，省略了“音乐”——不，不如说它包含了“音乐”。读者在欣赏方式的美好“画面”的同时，也听到了答案的“音乐”。
“么”字面意思是远。然而，这个意义在这里无法观察到。这一指已经让我们觉得仿佛看到了红杏的尽头，分明挑出了一道酒帘——“酒望”。如果真的很远，很难有艺术上的联系。如果真的在眼前，那就失去了无穷的趣味:美就在不远处。《红楼梦》中的大观园里，有一个地方，被景子命名为“杏帘在望”，“在望”的表述就来源于这段经历，对杜朗的那句话来说，只是一个注脚。“杏花村”不一定是真正的村名，也不一定是指餐馆。只需要说明一下，指向这个杏花深处的美丽村庄就够了。不言而喻，有个小旅馆等着接待雨中漫步的客人。
诗中只写“指向杏花村”然后戛然而止，再无一字。剩下的，行人听到消息是如何的高兴，如何的上前一步，如何的兴奋的找到酒店，如何的得到避雨和悲伤的满足和满足...，这些，诗人可以“不管”。他把这一切都留给了读者的想象力，这为读者打开了比诗中的中文词语所展示的广阔得多的想象空间。这就是艺术的“取之不尽，用之不竭”。
这首小诗，没有任何艰涩的词语和典故，用非常通俗的语言写成，没有管理的痕迹。音节非常和谐完整，场景非常清新生动，境界优美有趣。诗歌在风格上也是自然的，而且是按顺序写的。第一句解释场景、环境、气氛，是“上”；第二句是“成”，描写了人物，表现了他们悲伤迷茫的心态。第三句是“转”，但也提出了如何摆脱这种心态；而这直接逼出了第四句，成了整篇文章的亮点——“他”。在艺术上，这是一种由低到高，逐渐上升，高潮放在最后的手法。所谓高潮，不是一览无遗，而是耐人寻味的回味。这些都是诗人的闪光点，值得学习和继承！
黄庭坚的诗《清明》
原诗
清明节
黄松庭健
佳节桃李笑，野田荒地生愁。
雷声蛰龙蛇，雨后郊区原有的植被软绵绵的。
人求祭我骄妾妻，愿烧死者不公平。
聪明的傻子几千年都知道是谁，眼里全是茼蒿。
全诗意思是清明节，春雷唤醒万物，宇宙给大地带来生机。绵绵春雨，让大地芳草萋萋，桃李满天下。野田的旷野是埋葬死者的墓地。死去的人被埋在地下，这让活着的人感到悲伤。诗人从清明的美景中想到死者，从死亡中想到生命，想到生命的意义。诗人指出生活是不同的。古代有一些齐人天天去墓地偷别人的食物祭奠亲人，吃得油腻。回到家，我骗了妻妾，吹嘘他在一个做高官的朋友家里大吃大喝，主人如何热情待他。这种人生活卑微，没有人格尊严。而其他人，如春秋战国时期的介子推，帮助晋文公隐居山林，而不是高官厚禄。晋文公希望他成为一名官员，并下令释放火烧山。但介子推其意志不可动摇，意为抱树焚于绵山。黄庭坚从清明花的盛开想到了荒原上的死者和生命的价值。他感叹，虽然无论多么明智或愚蠢，到头来都是一山蒿，但人生的意义却大不相同。
这是诗人触景生情的作品，他用对比的方法来表现人生的无常。第一副对联对比了清明节桃李的欢声笑语和孤坟的哀愁，流露出对人间的无情叹息。用笔一转，对联展现了大自然万物复苏的景象，与后两联满眼的蒿荒山形成鲜明对比。从清明节扫墓到齐人讨饭，从禁绝寒食到推介子烧死，无论聪明还是愚蠢，到头来都是一杯黄土。诗人看到了大自然的生机，却想到了人世间不可避免的死亡命运，表达了一种消极、虚无的思想，悲凉的情绪在字里行间纠结。这与诗人一生的政治沉浮和禅宗思想对他的强烈影响是分不开的。但作品体现了作者的人生价值取向，鞭挞人生丑恶，看似消极，实则愤怒。
王禹偁《清明》诗
原诗
清明节
王松玉成
我在没有花，没有酒可以喝的情况下过清明节，这样孤独和贫穷的生活，就像寺庙里的和尚一样，一切对我来说都很压抑和孤独。
昨天从邻居家讨论新火种，到清明节的早些时候，在窗前照明，坐下来学习。
全诗用十蒸韵，首句借八庚韵。因此，蒸和耿青一起被列在前面。
高柱《清明》诗
原诗
清明节
朱
南北丘陵多墓田，清明互扫。
纸灰飞成白蝴蝶，泪染成红杜鹃花。
夕阳西下，狐狸睡在坟前，黑夜回到孩子们对着灯光笑。
只要你还活着，就尽情享受你的美酒，尽情陶醉吧，在你死后的坟墓里，一滴也尝不出来。
【注】(1)繁然:多忙的意思。(2)酒泉:指人死后埋葬的地方，迷信的人指冥界。
清明这一天，人们忙着去扫墓，祭祀扫山。烧过的纸灰像白色的蝴蝶一样飞来飞去，悲伤地哭泣，就像布谷鸟一哭就会吐出血来。黄昏时分，寂静的墓地一片荒凉，只有狐狸趴在坟上睡觉。入夜，从坟前归来的孩子们，在灯光前欢声笑语。所以人活着就要喝酒，有福了就要享受。人死后，孩子祭奠坟墓的一滴酒，怎么可能曾经流向冥界？
高柱(1170 ~ 1241)南宋诗人。字九万，号菊花□余姚(今浙江)人。游走江湖，终身衣不蔽体。
高柱是江湖派的天才诗人。他的一些诗有民歌的味道，如《田父秋二首》，用朴实自然的语言描写农村风情；《民间情歌》等春情的四首诗；《无题》这首诗也和支竹的词有异曲同工之妙，如:“风竹萧萧明月，孤眠真可怜。”不知道昨晚错过梦去伊拉克是几点？“他善于以朴实自然的诗句写出平凡随性的景物，如《黄山寺晓》中的‘草色溪高青，菜花柳淡暗黄’，把草色写得与溪、菜花、柳等常见景物相协调。”多景楼》以深秋景色衬托故国之思，用笔淡雅。
居□萧集，作者所撰，有南宋书一部，新天朝手抄本一部，四库全书一部。
万宽的诗《清明》
原诗
清明节
现代万宽
城市里有一层薄纱，孤峰青山里没有家。
期待百年当土，人间孤月映梨花。
清明节扫墓记录
“古墓祭祀，秦始皇就躺在墓的侧面，所以韩没有变。所有的陵墓都供应带有阴郁、希望、二十四、三伏天、社会、蜡和四点钟的饭菜。”
——《明帝的历史》
“秀才之家，宜上坟入五礼，永远是套路。”
——《旧唐书·玄宗纪》
清明节(唐代)杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
问当地人哪里买酒省心？牧童笑而不答杏山村。
《清明》(宋)王玉桥
我在没有花，没有酒可以喝的情况下过清明节，这样孤独和贫穷的生活，就像寺庙里的和尚一样，一切对我来说都很压抑和孤独。
昨天从邻居家讨论新火种，到清明节的早些时候，在窗前照明，坐下来学习。
寒食途中(唐)宋文志
马上遇寒食，已是暮春途中。
可怜江，我看不到罗桥人。
北极惜贤主，南瓦为诸侯。
旧园断肠处，柳条日夜新。
寒食(唐)韩逸
暮春时节，长安城内处处歌舞，落花无数，寒食节的东风吹在皇家园林的柳树上。
夜幕降临了，宫殿里忙着点蜡烛，烟雾飘到了王子和侯爵的房子里。
《墓上寒食》(宋)杨万里
直接去找老公！这座桥能脱离危险吗？
远山枫叶外苍，破屋孤麦旁。
春风又来了，新建筑都不见了。
梨花为寒食，入节才愁。
《门外是事》(唐)
耕者招爱舟，春草青青万顷田；
试试去午门看郡国郭，清明有新烟。
《苏堤清明是事》(宋)吴伟新
梨花在明处开，游子在春天出城。
黄昏时分，歌声收拾停当，万柳归一莺。
《在郊外做事》(宋)程颢
草绿野，春绕山；
祝星鸾鸿穿柳巷，却因流水而坐帝都；
不要告别酒，免得风变红；
再说，今天是清明节，而且还碰上了好天气，很适合游玩，但不能离开。
《送陈秀彩回沙上省墓》(明)高启
所有的衣服上都沾满了血泪和灰尘，虽然现在战争已经结束，但是回到家乡也会感到悲伤。
在风雨中，梨花落了，寒食节也过了，清明节，有几户人家会扫墓会被后人祭拜。
《清江吸引清明日游》(明)王攀
西楼的禁烟区在哪里？
绿色的田野和阳光明媚的道路。
马嘶嘶穿过柳树，人们在秋千上欢笑，
莺儿总是教春喝醉。
[编辑此段]清明杂志
安徽大型文学期刊(双月刊)。《清明》双月刊，创刊于1979，主要出版当代中短篇原创小说，也出版散文、随笔、诗歌等体裁。
多年来，在省委宣传部、省出版局期刊处、省文联的大力关心支持下，《清明》始终坚持正确导向、高品位、高格调，坚持现实主义创作原则，勇敢面对生活，不断推出反映人民生活、揭露现实矛盾、展现精神变化的文学佳作，赢得了读者的喜爱。大量作品被改编成电影、电视剧，并被国家权威机构选送。
2000年入选国家期刊方阵；2002年获得第二届全国百种优秀期刊奖；2004年，再次获得第三届全国百种重点社科期刊奖，标志着《清明》成功进入中国优秀期刊行列。
从2003年开始，《清明》每年出三版，推出中篇小说专刊。中篇小说《清明》特刊已经成为中国文坛的一个品牌，在赢得市场的同时也赢得了广泛的赞誉。