擅长杀戮的成吉思汗相信谁的“善命之德”
近日，电影《停杀令》正式上映。本片取材于宋末元初全真道士丘处机西行两年多，于39000年觐见成吉思汗，劝其停止西征，回归东方的真实历史事件。这篇文章讲的是丘处机西游的故事。
丘处机是谁？说起丘处机，喜欢金庸作品的人对他特别熟悉。但小说毕竟是小说。丘处机是一个怎样的人，在历史上的地位如何？
& lt！-广告位:文章页面上的画中画-& gt；丘处机，字桐弥，号长春子。山东栖霞。生于1148，这一年是宋末元初。当时的南宋和中原的大金经过百年征战疲惫不堪，分别占据南北，相对和平。西北还有个小国叫西夏，偶尔和大宋闹点小别扭。而在他们身边，由成吉思汗领导的强大的蒙古民族，正像一头沉睡的雄狮，悄然苏醒。生活在如此复杂的环境中，每个人的生存能力都超过了其他朝代，丘处机显然是其中的佼佼者。
丘处机19岁出家，师从王重阳学习道教。王重阳创立的道教全真派，主张佛、儒、道三教合一，教人背诵《道德经》(道教)、《般若心经》(佛教)、《孝经》(儒家)等经典著作，从而融合了当时中国人几乎所有的信仰。无论你相信哪一个，都可以在这里找到对应点。从某种意义上说，这个包罗万象的教派有与时俱进的意义。丘处机为了避讳孔子，曾把自己的姓秋写成秋。王重阳有七个著名的徒弟，即传说中的“全真七子”，即:马玉、谭处端、刘处玄、丘处机、王楚一、郝大通和孙不二(马玉之妻)。三年后，王重阳因病去世。丘处机跟随哥哥马玉读书。
1174年(金大定十四年)八月，丘处机来到屯溪(在陕西省宝鸡市西南)，在此求学七年，后到龙州龙门山六年。在此期间，他过着非常贫困的生活，但他致力于养生和道教的研究，并与当地的学者交朋友，因此获得了很大的世俗声誉。师兄去世后，丘处机成为全真派的导师，迅速推动了全真派的发展。1188年(金大定二十八年)三月，丘处机受金世宗之召，进京雕塑王重阳、马钰雕像，并主持“春祭”，使他从一个民间道士进入主流社会，成为南北各国权贵极力结交的对象。
从1216到1219，南宋和金朝多次邀请丘处机赴朝，他都坚决不肯去。与此同时，远在今新疆的成吉思汗也向丘处机发出了邀请。丘处机想了一下，同意了。
为什么长春真人丘处机厚此薄彼，拒绝宋、金上当受骗？是欺软怕硬吗？还是看到了蒙古人要统一天下的大趋势，所以西瓜靠近大面？这些都无法证实。从我们能看到的史料中可以得出一个结论:成吉思汗来找丘处机谈养生，希望他能提供一些养生秘诀什么的。而且他要劝说成吉思汗“停止杀戮”。临行前，他写了一首诗―《中秋诗赠三皇子医官巩峥》:“五岳楼台歌满，燕琴部酒食尽。吾帝在江上，欲止战而求和。”中原南北都活得好好的，何必动刀动枪？我去找成吉思汗劝他“别打了”。从丘处机以前的诗中，不难发现他悲天悯人的情怀:“天苍苍地临，何不救万灵？”所有的灵魂都在日夜垂死，无言以对。对着天空大喊天空不应该，一件微不足道的事情是徒劳的。混乱是安全的，这样你就不必教造物生下精灵。“人往西天取经，他往西天传道，传播普世价值。他的使命感有多强。
丘处机亲自挑选了十八位弟子，跟随成吉思汗的钦差大臣刘仲禄一路西行。农耕社会，战乱频繁，73岁的老人骑着毛驴走路都很困难。丘处机的徒弟李志昌在他的《长春真人西游记》一书中以游记的形式记录了整个过程，有兴趣的读者可以看看。这部现实主义作品虽然没有《西游记》以唐僧为主角的故事情节那么强烈，但文笔生动，内容翔实，非常详细地描写了山川河流和沿途所见的风土人情，是研究13世纪漠北、西域和全真道教历史的重要材料。
大约过了两年，一群人终于追上了成吉思汗的脚步。这时，成吉思汗的士兵已经到达今天的阿富汗。会前，丘处机提出“道者见君不躬”。丘处机名扬天下。能够亲自见到他，已经让成吉思汗刮目相看了。对于这样的请求，成吉思汗慷慨地答应了。
丘处机与成吉思汗的对话在《冯谖庆记》中有详细介绍。他们三次谈到道教，主要是丘处机和成吉思汗。
丘处机首先宣扬“除暴止杀”的道理。告诉他养生之道是“内固神，外修德。”内修精神是不要到处侵略，外修精神是停止暴力杀戮。“将军来祭奠的地方，劝其不杀，会方便些。着急的人会注意的。那些被男人俘虏的人会帮助他们。人和马都会以老师的名字命名，会有很多人想当兵。”要肃然起敬，“敬天爱民”。这就是后世推崇的停杀论。
接下来，丘处机向成吉思汗讲述了治国之道，并论述了治理中原的重要性:“天下之下，皆地不少于万亿，珍宝比比皆是，不如中原之教，治国之术，有备无患。山东和河北是世界上美丽的地方，有许多好庄稼，美丽的蔬菜，鱼，盐，丝，蛋供四面八方使用。自古得之者为大国，古往今来有国者只争此地。”山东是他的家乡，所以他特别强调要“爱民护民，天下安”，为中原百姓减税。关于养生，他提到“清心寡欲很重要”。
其实这些内容现在看来也没什么大不了的，历代经典著作中都有论述。但从后世的记载来看，成吉思汗非常认可他的观点，称他为“神仙”，感叹“上天派了一个神仙来实现我的志向”，并请丘处机给蒙古权贵讲学，传播上述内容。可见，从丘处机口中说出同样的内容，一定有一种特别的感染力，那就是他的表达能力一定是超常的，细致的，有说服力的。
一生杀戮征服的成吉思汗，怎么会相信丘处机宣扬的“好生之德”？这似乎和剑影背道而驰。其实从哲学的角度来说，一个方向走到极致，就会对相反的方向产生向往和敬畏。真理的两极也是。像成吉思汗一样彪悍的人，几十年来一直舔着脑袋，看惯了脑袋打滚。在逐渐麻木的同时，他们的内心难免会留下伤痕，甚至向往善良。所以两个人找准点并不难。丘处机要说服的是一个舔血头的人，而不是一个扫地不伤蝼蚁性命的人；成吉思汗等待的不是一个和他一样强壮的战士，而是一个可以通过润物细无声来抚慰他精神创伤的人。人类的思维是多么神秘的东西。
停止杀戮令的功效那么，丘处机鼓励成吉思汗停止杀戮的效果如何呢？此后，历史证明实际作用并不大。成吉思汗和他的后代仍然寡不敌众，被士兵围攻，应该杀了砍了，但是对人民的态度要软化，因为要统治。不过，这次会议确实有一个很大的成果:成吉思汗封这座山为道教领袖。“掌管天下门阀之事，一旦神仙处理，宫中官员尽避之，官司中总有人护着。”最重要的是，成吉思汗免除了道教学校和道士的一切赋税，因为有了这个特权，很多走投无路的人可以到道观避难，这是乱世中人生存的一种方式。丘处机也不失时机地在黄河流域修建全真寺，“自焉耆、秦晋，至汉勉，星罗棋布数百区”，广布收留流民。其他很多道教门派甚至佛教寺庙也挂着全真的旗帜。“元史？《丘处机传》说:“机会归燕，使其受战招，使为奴者平反，将死者平反，不论二三万人。中州至今赞不绝口。“也就是说，他实际上至少救过2万到3万人，而这2万到3万被救过的人繁衍生息，子孙繁衍，子孙不绝。也许你我都是他们的后代之一。玄奘的西游相对于退隐的师徒，显然更加务实有效。
一个众所周知的故事:一个小孩不停地把岸边水坑里的小鱼捡起来扔进海里。有人问他在做什么，他说在救鱼。人们说你救不了那么多鱼，谁在乎呢？孩子回答说，至少被救的鱼在乎。我想因为丘处机的停杀之言而获救的人，会在意他的善良与仁慈。
责任编辑:郭伟
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