我弟弟被判刑了，但他的信用卡还欠8000元。我想知道该怎么办。
汉语拼音:任，两个声调。《现代汉语词典》将人定义为“能制造工具并熟练使用工具进行劳动的高等动物。”当代人类学家张荣桓在2008年3月给出了合理的解释:人是自然(多维生物圈)的本我；人是超越一切的灵长类动物；人在生物圈中可以获得两个层次的和谐与幸福，即通过对真善美的初级追求而获得的和谐与幸福；对价值、意义和超越的高级追求导致和谐和幸福。人的本质是人性即人格，人是具有人格(由肉体生命和精神本我构成)的时空及其生物圈的真正主人。人在世界上的使命是提升和更新自己的人格及其生态文明，从而达到和谐幸福的目标。人的发展是人在三个方面的发展。第一，个性发展；二是生态原则；第三是产业发展。人类文明的出现，是人类个性、生态、工业的崛起直接导致的。文明是血缘关系、种族融合、人类探索和信仰真理发展的结果。人类的终极目标是和人类一样，人类文化的产生和发展是人类走向更高文明，实现更高层次的和谐与幸福的必由之路。人会重新发现人和人格的伟大，肯定自己的价值和能力。人要磨练人格，人格要有智慧。一以贯之的实事求是的快乐精神，人要以研究人为先，绝不满足于对其他事物一知半解，努力创造现实快乐生活的乐观进取精神，把人从过去的历史、民族、宗教、地域划分的束缚中解放出来。
1，[姓名]
(1)象形图。甲骨文状，像一个人形站在一边。“满”是汉字的偏旁部首之一。本义:能制造工具改造自然和使用语言的高等动物。
(2)与本义【人类；人；男人；女人]
人，天地之性最贵。这个铭文像手臂和胫骨的形状。——《说文》
故人，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之雅。故人，天地之心，五行之末，味，寂，色，生。——《礼记·李云》
骨有七尺，手足之差，穿发牙，倚食，即人。——《列子黄帝》
没有人不为统治和平的人们感到高兴。——洪庆·季良的《萍萍》
【编辑本段】二。相关术语
1，人体研究
概念:人类学是关于人类的存在、本质及其产生、运动、发展、变化规律的一门新科学。人本主义首先以人自身为研究对象，把人融入自然和宇宙中去作一个总览。人是肉体和精神的辩证统一。精神的本质也是物质的。人与自然的物质存在形式基本相同。人和宇宙本质上是一样的。人生的意义和价值在于对他人、对社会、对人类的贡献。树立正确的世界观、人生观、价值观、时空观和发展观，才能使人走上真正彻底的自由解放之路。本质上，人类学是一门横跨社会学、心理学和人类学的边缘学科。它是综合研究人的社会属性、生理心理属性和综合特征及其发生、发展、变化规律的科学。狭义的人文主义是一门综合性的人文社会科学，主要研究人性(人的本质)、人生意义和人的行为准则。它是以人性论为核心，以人生观(人生价值理论和行为准则理论)、人治理论(修身理论和治人政治理论)、人类社会理想理论为内容的有机思想体系。
2.人类学家
人类学家是培养人格及其生态的人。一般指专门研究人学的人，即人的存在、本质及其产生、运动、发展、变化的规律。特指对“人格及其生态的崛起工程”做出学术研究和社会实践贡献的人。每个人都应该重视人学，因为追求人学的人不仅仅是其爱的表现，更是具有高超爱心的人。人来到这个世界，是为了人格及其生态的不断崛起，从而实现文明及其幸福的目的。人的伟大本质上是人格的伟大，反之，人的丑陋本质上是人格的污秽。人格伟大的人会继续服务和增加生态的善，人格丑陋的人会继续破坏和增加生态的丑。要让每个人都成为人文主义者，用真善美关爱他人和自己，在审美观念和文化现象的传承、发展、交融、分化过程中，展示彼此的生活方式和思维方式。是人类每天为世界文明及其幸福所做的努力，直到人格及其生态的崛起。每个人都以人格及其生态的崛起为己任，到处传教，为不爱我的人、爱我的人、我爱的人服务，为人类复兴服务，为彻底发现和崛起的人服务。那些凭借自己的人格和生态而崛起的人，接受了小我的邀请并自由回应，也在小我之爱的驱使下，向全世界传播文明和幸福的人文主义理论和方法。人文主义是真善美的宝库。它是人类代代相传的，是从人的良知中表达出来的，是展示给所有决心改善人格和生态的人的。一方面表明他们的信仰，另一方面激发他们的情感，在文明及其幸福中以诗意的方式颂扬。
[编辑本段]三、人体研究的目的及其应用
2008年3月，中国当代学者、人类学家张荣桓先生发表了《人文主义研究的目的及其应用》，代表了人文主义研究的前沿和思想高峰，解决并获得了人文主义研究和应用领域的根本命题和最新成果:
“人文研究及其应用的目的是配合人的崛起、人格的崛起及其生态！”
“以人为本是人学的基本观点，是具有立体思维理念的全面发展观。它着眼于发展的整体性、协调性和可持续性，既体现了逻辑思维和系统思维的特点，又有效地提升了人的生态思维，确立了生态思维方式的现代意义，表明了人文主义研究及其应用的目的是配合人的上升和个性及其生态的上升！”
“从理性角度关照社会秩序的方法是人文研究的新视角，为新世纪中国人文研究指明了方向。”
“人学最重要的特点是从‘现实的人’出发，直接关注当代人的真实存在和生存状态，关注人的现实需要，关注解决现实问题，关注人的全面发展。促进人的全面发展是推动经济文化发展、提高人民物质文化生活水平的前提和基础。人越全面发展，社会的物质财富就越被创造，人民的生活就越得到改善。物质文化条件越充分，双月就能促进人的全面发展。社会生产力和经济文化的发展水平是一个渐进的、无止境的历史过程，人的全面发展程度也是一个渐进的、无止境的历史过程。这两个历史过程应该结合起来，互相促进。”这为新世纪中国的人学研究指明了方向。"
"只有在人格生态中反思，才能获得真理般的方法和智慧."
“当反思在科学和哲学中失去了最初的确定性环境的发展时。要想在这种区分之后找回确定的环境，只有把人放回人生第一位，才能有出发的原点，也就是要对人格生态进行反思，用一个东方术语“养生”来说明他的作用和意义。如果失去了养生的作用，现象学的方法就变得没有意义了！脱离人格生态学的纯粹现象学是一门关于纯粹意识的科学。它只来源于纯粹的“反思”，是没有意义的“科学”。这就需要人类学的基本观点来复活这门僵尸学科的生命，即在对科学和哲学提出反思性要求的同时，关注“人类社会”、“生活世界”、“交互主体”、“人格生态”。
“只有人学才能反映和把握人作为一个整体的存在和意义”
“人学的立足点不是完全接近现代西方人学发展的道路，也不是沿着中国传统文化的道路继续走下去，而是以人的个性和生态修养为基础，研究人，提高人和世界环境的综合素质！人学的历史使命是走向人类的现实生活世界，洞察现实人的生存经验，关注、尊重和塑造人，为人类发展实践提供人文精神、核心文化理念、合理途径和观察方法。人文主义能够从对人的整体认识中确定人文精神的内涵，根本上是基于对人及其本质(人性)、存在和历史发展规律的现实把握和时代阐释，这与人文主义的研究密不可分，而人文主义的最高功能和根本目的之一就是为当代人类的发展和实践提供核心文化理念，即核心人文精神。因此，人本主义是探索人文精神的深厚理论基础，体现了人本主义的时代功能。因此，人文主义是一项根本性、建设性的“人格及其生态培养的实践工程”，它关系到人类发展和哲学发展的命运。
【编辑本段】第四，人的存在只是偶然吗？
●人类和其他一切生物的存在真的是“偶然”的吗？我们有“使命”吗？人生的意义是什么？真的是每个人的「人生意义」都不一样吗？
首先，世界上有数以亿计的生物，说明“生物”的存在是必然的；因为“偶然”事件不能重复。
●那有什么必然性？
●我问你一个问题，你就清楚了:我们人类要想更好的存在，甚至长生不老，是不是应该先保证宇宙的“安全”甚至“不朽”？毕竟“宇宙”死了，我们怎么“活下来”？
●真的有可能“宇宙”灭亡吗？
●宇宙是一个整体，包含了所有进化了这么久的生物，而一个整体的生存是相当微妙的，所以宇宙如果放任不管就有可能死亡，所以宇宙的生存与我们息息相关！
●或者说:我们之所以“存在”，是为了保证“宇宙”的“存在”；我们是宇宙的“保护者”。
也就是说，人类和一切生物都是宇宙进化的必然结果，因为宇宙也在朝着更好的存在方向进化。
●除了“保护宇宙”的“使命”，我们还有一个重要的“使命”，那就是“自然繁衍”！就像“氧气”+“氢气”+正常环境点燃了这个“母体”，一直在孕育这个东西“水”一样，这个“宇宙”的成长，就是因为它把“自然”和“自然”相乘，以至于无限！
所以人们所说的“神”，其实就是“人”自己，因为我们要“创造万物”，“保护宇宙”。
因此，我们有两大“使命”:“引导存在”(引导自身和整个宇宙的存在)和“进化”(再现自然/创造事物)。
●如果我们进化的使命真的是“创造事物”(繁衍自然，让宇宙生长)和“保护宇宙”(引导宇宙更好地存在)，那么它是如何将这种“趋势”嵌入我们的“大脑”的？
●那就是“情绪”！你会发现，我们都有一些深刻的感受和乐趣，比如使命感、伟大感、神圣感、好奇心和成就感，这些都在指引我们拯救世界、保护宇宙、创造万物。而这些“情绪”所产生的力量，往往大于“个人利益”和“儿女私情”。
因此，我们也可以看到，人类的情感并不仅仅导致我们自身的存在，否则我们最深层的情感和乐趣应该是个人的欲望和孩子的事情而不是使命感和伟大感。
所以，人类的存在不是为了“赎罪”，也不是为了“享乐”，更不是为了“寻找另一半”；它的存在是为了保护和扩展宇宙。
所以一定要珍惜自己的生命，不要自杀。毕竟，构成我们身体的物质有着数十亿年的“存在史”，从宇宙存在到聚集在一起，经历了数十亿年。如果我们就这样死了，能不能辜负他们对我们的期望？对得起这么长时间的凝聚吗？
●可以说，宇宙进化人类是为了更好的存在，宇宙是所有人的真正父母；而我们才是这个宇宙真正的“精灵”和“保护者”。既然我们的“存在”是为了保护宇宙，让它成长，那我们有什么理由不完成自己的使命呢？
●那么生命的意义是什么？
那就是“创造万物”和“保护宇宙”，从而与自己心爱的“人”或“物”一起生活，获得“更多”、“更久”、“更深”的生命快感；所以人生的意义主要看你为当代人和后代创造了多少帮助，为保护宇宙做出了多少贡献(比如探索对真理的理解是保护宇宙的前提，每个人都可以做到)。
那么我们如何完成我们的使命呢？
其实只要活着，我们就已经完成了自己的使命，只是使命的大小不同而已。
●为什么？因为只要我们活着，那么我们就是在和整个人类或生物界一起创造事物，直接或间接地保护宇宙(毕竟如果这个世界只剩下你一个人，你连乞丐都当不了，更别说有那么多产品可以消费；而且就算不直接保护宇宙，也是因为你们的分工，才有专门保卫宇宙的人。
●因此，你可以把别人当成自己在不同环境中成长起来的、具有不同生理特征的“二重身”，以便更好地保护和扩展宇宙(创造事物)；只是如果你想让“另一个自己”帮你做事，就必须通过“金钱”和“情感”等特定渠道来配合(但聊胜于无)。
那么如何才能更好的完成我们的“使命”呢？
●首先，我们自身的“使命感”、“伟大感”、“神圣感”等情绪会作为“最深层的愉悦”来指导我们更好地完成使命。可以经常看相关的影视节目，尤其是科幻片，来强化这些情绪，让它们自动引导我们朝着正确的方向前进。
其次，既然我们知道“情感”的目的是为了更好地指导“宇宙”和“自我”的存在；那么我们不妨主动去做一些能在生活中产生“更多”、“更久”、“更深”快感的事情，从而更好地完成我们的使命。
●比如:探索、研究、发现、制造、发明、正当经商、认真工作(做好产品和分工)、开展公益活动、环境保护、消除恶性不平等、消除战争、消除经济危机、让每个人的工作都有价值，甚至防止宇宙灭亡；这样你的思想就能住在天堂。
●我们的“特定使命和人生意义”当然是不同的，是我们自己定义和赋予的。但它们都属于同一个“范畴”，即“创造事物”(发展自然)和“保护宇宙”(指导存在、指导存在)，是客观的、不可改变的；你以为我们从生到死所做的一切都不是“创造事物”吗？而我们要“存在”，难道不是要保证“宇宙”的存在吗？
●有人为了“环保”，有人为了“国家”，有人为了“父母”，有人为了自己；在紧急情况下，人总是有不同的选择，但也许在更紧急的时刻，每个人都只有一个选择，那就是当自己所做的事直接关系到宇宙或世界的存亡的时候！因为不管他们关心什么，首先要保证宇宙或者世界的存在。
每个人的“能力”和“时间”都是“有限的”。也许你不能直接“保护宇宙”或者为人类做出巨大的贡献，但是因为你的分工，有专业保卫宇宙的人，做出更大的贡献。
于是我们努力去做对社会、对人类、对宇宙更有益的事情，但如果真的达不到目标，哪怕过着平淡的生活，也无怨无悔。毕竟“只要我们活着，我们就已经完成了使命，只是使命的大小不同。”
●总结性简化:为了更好地完成我们的使命，让生活更有意义，我们只需要努力去获得生活中更多、更长、更深的乐趣。
(注:Fun是我们默认的引导系统。如果我们想在生活中获得更多、更久、更深的乐趣，我们一定会去:探索、研究、发现、制造、发明、正当经营、认真工作(做好产品、做好分工)、公益活动、环保，甚至:消除恶性不平等、消除战争、消除经济危机、让所有人都去做。这样你的思想就能住在天堂。)
●来自“完整的文明。天堂计划”，一个值得任何人一生的计划——天堂计划。
【编辑此段】五、中国幸福观对人的定义
根据中国的幸福研究，人性是不满足的。
什么是人？从人性来说，或者广义来说，人是本性不满足的动物。这个定义是从人类性的角度来定义的。事实上，人类中的任何一个人，和自然界中的任何一片树叶一样，都不同于其他同类，都有自己的个性，尤其是人的意识。根据马克思的理论，我们知道物质决定意识。因此，我们可以将“人”定义如下:
人是一种本性不满足，在一定环境下形成一定意识的动物。
人不满足的本性是什么？人的不满足天性，就是人不满足于现状，总想让我或者我们的东西比别人好。下面的例子可以证明人性是不满足的:
比如把年轻人和幼小的动物做比较，人很难在一天的大部分时间里不做任何像普通动物一样的事情。人一般“痴呆”十分钟，就会被骂“你有病”。如果一只动物呆上半天甚至更长时间，没有人会认为它生病。
例2:人与生俱来的自尊。每个人都喜欢听表扬，不愿意听批评，尤其是那些没文化的孩子。
例3:人不满意。虽然我们常说“知足常乐”，但很少发现有人会满足——除非他真的有病。
例4:人类的进化史也间接证明了人性不满足。人类之所以不同于普通动物，是因为人类逐渐形成了更强的不满足天性。因为人类的不满足，导致了更强烈的求知和实践的欲望，从而导致了人类的不断发展和进步，使人类从一般的动物物种中脱颖而出，成为现在的人类；其他的动物，因为容易满足，所以很难进步或者进步很慢。
人是时代的产物。因为人是一种本性不满足的动物，是在特定环境下形成的特定意识。所以，人是时代的产物，也就是说，一个人一生的所言所行都是时代的影响造成的。换句话说，好人坏人伟人小人都是时代的产物，与个人本身无关。研究个人的时代背景就好了。什么是时代？就个人而言，时代都是可以决定和影响一个人意识的客观环境。
另外，不认罪或者犯下滔天大罪的人，一般会用“不是人”来评价，所以有日本人不是人的说法。(具体原因请参考二战日本侵华战争以及目前的表现。
【编辑本段】六。古义
人，仁，仁者造物。礼，礼运，天地之德，日月之交，鬼神之会，五行之雅。另一个人，叶军。书鲁刑一人庆，万亿人靠。赐另一人，天子自称也。汤里人多，大家都听得清清楚楚。又多了两个人，父母也是。诗潇雅是清醒的，怀了两个人。及左任，中人，翟国两城。又是正式名字。在有一些人，如彝族，衡人，江人和凌人。枫人，老枫，见朝野。优普人，Ai人，看到年龄就想起来了。姓氏。杰出的人。左任，闻人，皆复姓。还押韵补叶，如延切，声音自然。刘向和列女赞色而坦白，和桓公严嘉。之后，他被当成了妻子。人有阴阳。人字左笔为阳，右笔为阴；阳清则轻，故左轻，阴浊则重，故右重；阳中有阴，所以左撇子先重后轻；阴中有阳，所以右手先轻后重。阴阳合而为人。也就是它的话是可以理解的。
【编辑本段】七。神学中人的定义
圣经上说，“上帝按照自己的形象创造了人，但是他按照自己的形象创造了男人和女人。耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。」圣经还说，“上帝用从男人身上取下的肋骨造了一个女人，把她带到男人面前。那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，所以可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”
所以人字由左右两部分组成。“人”字象征着一男一女的双性同体，是两者结合的典型代表，是夫妻的代表符号。男左女右，男高女低，男大女小。左边一卷代表男人，百折不挠，不屈不挠。他占据了大部分空间，意味着男性比女性拥有更多的权利和责任。既然男人上了天堂，出现的应该是男人。所以男人要爱护女人，要肩负起生活的重任。天塌下来的时候有男人撑住天是上帝的职责。女人嫁给这样的男人，才会觉得精干，幸福，有安全感。
右边的代表女人，比男人弱。女性占据的空间也比较小，她们的责任、义务、力量都比较小。在男人怀抱的呵护下，她是男人的左膀右臂，男人的依靠。男女相依，缺一不可。所以“人”字无论缺哪一笔，都是东倒西歪，头重脚轻。没有支持和依靠，都会陷入“一”字。我上不了天，下不了地，一个人。就算你尽力站直，立正，也还是一个字“1”。孤立无助，1里独一无二，都是单身，反正都是单身。
有一个纵横字谜，是这样的:
有左有右，有小有大，有高有低，有嫁有嫁。这就是“人”字。
上帝说:“一个男人将离开他的父母，与他的妻子结合，他们将成为一体。”。在上帝看来，男人和女人在一起，才是完整的人，才是幸福的人，才是能传宗接代的人。你看，“好”字是一男一女的结合，只有男女结合才是最好的。试想，没有一个完整的人，怎么会有今天的人类？
既然两个人要合二为一才是完整的人，那么夫妻就不应该分开。就要合二为一，亲密无间，不应该离开。这样才能成为一个完整的人，一个真正的人，一个永远快乐的人。
如果两个人有矛盾，有争吵，有隔阂，两个人之间就会有距离，那么“人”字就不发音了，变成了“八”字。本来是恩爱夫妻，现在却成了对立的双方，互相怒目而视，互相提防，缺乏亲密的感情纽带，哪里还有爱情可言。
有个填字游戏说得好:
一对鸳鸯分头飞，一个瘦，一个胖。他们一年来一次(8月)，一个月见三次(8月28日)。
这就是“八”字。可见联系那么少，一个月才三次，心里会越来越有隔阂，没有幸福感！
按照人字形来看，男人比女人高，男人要露脸是上帝的旨意。如果女人一定要比男人高，一定要比男人强，一定要超过男人，那就变成了“进”字。你看，女人要低头看男人，她充当的是男人的守护神。做这样的女人总觉得有点受伤和委屈。她总是觉得比其他女人累得多。
有一个纵横字谜是这样说的:
你从远处看像一个人，但你不能从远处错过人。如果你想成为一个人，你必须转过身去。这就是“进”字。
如果一个女人缺乏温柔、体贴，比男人更阳刚，就会和王买肉搏，可能两败俱伤。你看，就是这个词“{逸}”。有一个纵横字谜是这样说的:
既不太小也不太大，而且不是八。这就是“嘿”字。
至此，没有爱情可谈，婚姻已死。早点各奔东西，各奔东西吧。虽然这可能不符合天意，但也是解决问题的好办法。
[编辑本段]八。人类的哲学范畴
人作为一个哲学概念，不同的哲学家有不同的理解。有三种主要类型:
人是上帝的创造。这是中世纪欧洲神学的唯心主义观点。基督教《圣经》认为，人类的祖先亚当和夏娃偷吃了一颗智慧之果，违背了上帝的旨意，受到上帝的惩罚，使他们下凡，从而创造了人类，随后的人都生来有罪。人一方面具有与神相通的神性，另一方面又具有使人陷入罪恶的肉体，这意味着人是“半个天使，半个野兽”。
②人是自然人。这是近代资产阶级哲学家对宗教神学的斗争，从人的自然属性揭示了人的本质。法国唯物主义的自然主义人文主义者将人视为具有较高感官能力的动物，认为人的本质在于自身，即人的自然本性。拉米特里宣称。人是一台机器。爱尔维修宣称，人“只是一个感性实体”，追求快乐、避免痛苦的感性是支配人类一切活动的永恒本性。现代资产阶级理性主义人性论把人从感觉实体提升到思维实体，认为人的本质是理性。而理性就是自由。康德认为，人只有服从自己的理性，才能不受感官世界的支配。绝对指挥”，是真正意义上的人民对自己的主宰。费尔巴哈从人本主义出发，反对黑格尔把人归结为自我意识的观点。他认为人是一种“感性的”准存在...一种天然的精华。
③人“是一切社会关系的总和”。这是马克思主义对人性的科学概括。马克思说:“人的本质不是单个人所固有的抽象的东西。在其现实中，它是一切社会关系的总和。”这意味着人是社会人，其本质是社会属性。这个本质是由社会关系决定的，以此来区分人的自然属性和社会属性。因为人在一定社会关系中的地位不同，所以人的本质也不同。
神学唯心主义对人的解释与资产阶级哲学家和马克思主义对人性的揭示毫无共同之处。然而，资产阶级哲学家和马克思主义关于人性的解释有相同之处，也有不同之处。相同点是两者都是物质性的人，与宗教神学是绝对对立的。不同的是。
两者在揭示人性方面有着本质的区别。近代资产阶级哲学家，尤其是费尔巴哈，把人性归结为“类自然”。即把人的自然属性当作人的本质。他说，人的最高绝对本质及其存在目的在于意志、思维和情感。至于这个“人”有什么样的意志。思维和情感不考察。这样，费尔巴哈就把人的社会性拿了出来，把人看成抽象的自然人。马克思从现实的人和一定的社会历史条件出发，解释了人的本质是一切社会关系的总和。这是哲学史上的第一次科学发现。马克思也承认人有自然的一面，比如人学就是针对自然人的。从这个意义上说，可以说人具有两种属性，但决定人之为人的本质属性是社会性。因为现实中的人是个体，或者是在社会关系中处于不同地位的人。都是在人与人之间的生产关系中，利用生产工具寻求物质生产资料的人，离开了这个根本的社会属性。单就自然属性而言，很难与动物区分开来。因此...从社会的物质关系来解释人性是唯一的科学观点。