念佛的基本原则和方法
第一，自读，自听，反嗅。
诸佛出世间繁盛，因其顺众生之根，以命立悟。或者有佛寺以佛光做佛事；或者有佛寺，佛菩提树作为佛事服务；可能有佛寺，但香火是作为佛事服务的；或甚至到花园平台查看，空等。相比眼、鼻、舌、身、心五根，婆婆的根功德最为完备，这也是她以声音做佛事、讲经不倦的原因。《楞严经》中，文殊菩萨选根云:“此岸真宗教，音闻清净。如果你想得到三个图案，你可以闻闻。」
第一次楞严经二十五童渊中，观音耳根的童渊和势根的童渊放在超出规范的底部，说明观音菩萨法是明选的，势根法是暗选的。观音反闻自性，流放，断六结，证三空，或许有可能在利智扎根；一切在最佳位置者取六，念佛名，如子念母，搞理理，方便胜一切异。在念佛实践中，巧妙地融合使用耳根童渊和根大童渊，可以取得事半功倍的巨大法律效益。
是时候从根子上大修证了，只拍灵动图，免得六(眼耳鼻舌身意)触六尘(触色声香法)，六认不出来，六拍自然。在念佛修行中，以念佛之心，专注佛名，即取意之根；口腔一定要读清楚，也就是舌根；耳朵一定要听清楚，就是拿耳朵的根。若以佛名取此三根，则眼绝不惑。念佛的时候眼睛要搭着，不能睁大。眼睛取了，鼻子就不乱闻了，鼻子也是。身必恭，身必取。六根取而不散，心中无妄想。不缘有五欲六尘，只有佛是一念，是净念。如果你能把六个都看懂，那就是一连串的名字和纯粹的思想。清净的思想可以在八识场中相继触发佛的种子，佛门世界由此显现，并在生命终结时被输送到净土。如果你能一直一个接一个的读下去，就不会被一心三摩地迷惑，就能逐渐得到。你现在来这里，一定会见到佛，千真万确。
观音耳根的童渊从耳根的气味入手，把过去驰骋的颠倒的气味机，把光回归到闻一闻的本性，而不是循着声音，流入原闻的溪流，再解开心结，从而证得真理，进入童渊。在念佛的修行中，听到佛名，称之为念佛名，就是念佛名，观佛名，研佛名，研佛根。对身体的研究，从心开始，突然就契合了。心外能念，无佛供我念；除了佛，没有人能念佛。你能感觉到的都没了，你能看到的都耗尽了，纯净自然的身体出现在你面前，可谓是净极光，寂静中蕴含着空虚，却又如梦见世面。如果你有一个光滑的耳朵，你会回家，你会闻到自己，你会想念自己。性会变得至高无上，你会发现一个奇妙的方法。可以说你有十个巴关，一路涅槃。
呼唤佛名，自念自听，是观音与史鸷的奇妙融合。起于心，听于耳，归于心，若无止境，朋友之间就交换一个佛名。佛是最初的意识，思想是最初的意识。它受思想的启迪，受气味的熏陶。如果有想法，就会被听到。心轻声，融为一体，走起路来显出平常圈子的味道。如此若久，根器官的边界逐渐发生了变化，从污秽到纯洁，从圣洁到圣洁。神圣的灵药，微妙的运气。熟练的行人要游观音，胸中潜在的悲智，修六取一的反自知功夫。以法为上，勤政勇敢，在世时能证明机智。守住底线，依靠佛的慈悲，也可以把事业带活，在中国见佛，悟圆通。阿弥陀佛的两大威胁，指导我们纯粹的修行者修行，可谓彻底细致。
第二，全心全意尊重，彻底。
世界之大有技巧，世界之小有才华。如果你想变得高超和出名，你会从奉献和付出中得到。玩秋教两个人下棋，只有专心的人才赢；弯腰(用竹竿粘蝉)的人，不管目的如何，都会得到。至于求师学道，真诚恭敬尤其有益。佛教是三生诸佛之母，是黑夜中的火炬，是帮助一切苦难众生的慈航，所以大乘经典处处教人尊经。特别是念佛生法，九法界众生平等得道，是极善极德的，要奉献一生去尊奉，如教，如奉行。《无量寿经》说:“佛告弥勒:闻彼佛名，欢喜，甚至思之。当他知道这个人赚了大钱，他就有大功德了。所以弥勒有一把火，充满三千世界。如果你要经历这些，你会听到经文，会快乐的相信音乐，会被别人念，比如修行。为法忘身，追求信仰和音乐，是对神圣宗教真诚尊重的表现。
以佛教救世为核心的佛教诵经法是否诚心，直接关系到修行的成败。阿弥陀佛诚心吸引众生，是佛的真心；念佛，住净土，是我的真心。佛的这两种真挚的感情，如磁针，可以运至生命。所以殷祖临终前最后说:“净土法没有什么好奇怪的，但是你一定要诚心诚意，一切由佛领着，把产业带活。」
真诚的外在表现是尊重，而不是不尊重。把佛当活佛，像佛之前给我说的那样读经典，不敢有一点马虎。尊重对待三宝，尊重待人，敬畏持佛名。常衡如此，即业障日日消，光明日日显。
在佛法的选择和实践中，诚和尊的特点是深入和专。管一个地方，什么都不干。《论大智慧》以修持一法，时时潜心集诸善法为阿坤菩萨后记的根本修持。所以念佛门贵在你一直念阿弥陀佛，最怕混。一心念佛，就是一心聚一切善法，也就是往正确的方向聚。中国古代的《阴符经》说:“聋子善看，聋子善听。千万不要一个来源受益，用十倍的老师；需要一万倍的老师日夜工作。」
意味着盲人失去了视力，所以听觉加倍灵敏；聋人失去了听力，所以视力异常敏锐。以此类推，如果能杜绝一切利益的诱惑，一心一意专注于一个目标，就能得到以一当十的好处；如果你专门研究白天和黑夜，你可以得到一万倍的利益。念佛也是如此。菩萨法“全取六，一前一后”的总趋势表明，如果你能不间断地不断思考，你的心的势能将呈几何级数增长。有了想佛的心，入了就不能忍耐，就能想到三昧，成为大菩萨。菩萨名的内涵，这是大势所趋，对我们很有启发。
专门念佛很重要。叶静的创始人戴德对此有很多启示。如菩萨所言:“凡修净土者，最忌不洁。什么是包容？就算你讽刺经文，持咒，做事，讲不重要的禅，讲吉凶祸福，也是五味杂陈。如果是混的，那就是心不专一；如果不一心一意，就很难见到佛死。但没花一辈子？你现在什么都不做，只要守住阿弥陀佛，你以后就会幸福，就会长久成功。」
觉明妙行菩萨在女娲身上看到了众生的通病，看得很准，对症下药，真是不可多得的良方。鉴于有一种深远非凡的效果，善导法师首先倡导专攻佛法，提出专攻五正行:一是读正行，专心读佛经、阿弥陀佛经、无量寿经。第二，观想正道，专心观想西方净土。第三，礼拜走上正轨，我供奉阿弥陀佛。四、名正，我奉阿弥陀佛名。5.赞义行，赞对阿弥陀佛的虔诚。正业务有两种:正业务和辅助业务。叫正定业，读经、观想、祭拜、献赞四行叫辅业(助成名正)。除此之外，我在帮两条线，自给自足。
纯粹的修行能否特殊化，是决定能否传承的关键。善导大师谆谆启示，专念佛名者，一念一念，一段时间就完了一生，“十即是十世，一百即是百世。”为什么？正念，没有外在的原因，与佛的本愿相对应，不违背教义，遵从佛语。想专攻杂贸，一百个小时也就一两个，一千个小时也就三五个。为什么？是因为杂念引起的不正当念头，与佛的本愿不对应，与教义相悖，与佛说不符，与所想不符，断断续续的记忆，回愿时忽略了真相，见烦恼时贪得无厌，所以没有羞耻和忏悔。法语的这段话揭示了专业课的过人之处和杂科的危害。殷祖赞大师特杂二修:“此金口诚，千古难出铁案。”“老祖宗所见，佛心圆融，我们净修行者应该算是净修行的引路人。
祖先们孜孜不倦地鼓励网络行业专业化，不仅通过语言，而且通过实例。30多年来，善导大师一直专事念佛，每次进房都跪着念佛，不到筋疲力尽绝不休息。大冷天，我进房间跪着念佛，直到浑身湿漉漉，汗流浃背。千万不要和人聚在一起聊共同的事情，怕耽误网事。声明只说净土法。道绰法师每天念佛七万遍，给观众讲200遍《无量寿经》。人们聚在一起念佛之后，念佛的声音在森林和山谷里久久回荡。当你死的时候，很明显。莲池大师自述:我这辈子所做的一切，就是南无阿弥陀佛。一生念佛，保持志向。
大旱之年，村民求大师祈雨，大师敲着木鱼顺垄念佛，所经之处雨如注。莲池大师对佛祖名句的验证，激发了后人的信心。殷祖初出家，要读龙树净土残卷，对佛法有信心。念佛60余年，不懈努力，终于成佛，位列景宗十三祖。如果你对一门学科有透彻的了解，你将能够获得非凡的法律利益。能把一个佛号捧得淋漓尽致的人，在民间可称为分陀梨花。
专精于道，必先掩其杂质。莲池大师刚刚开了七件事作为自我警示:
第一，不储财，不盖房，不买田，买一切精致美好的东西，即经典和意象都是来自太古和名家，不要错过，专心正念。
第二，一定不要做各种不重要的事情。以后重要事件一明确，再做也不迟。现在，你有权利去买各种门，专注于正念。
第三，不要等情欲，好品味，好言辞才贪婪，才关心，不要被恶色，恶趣味所烦，用恶言嘲讽那些摧残我的人，用恶语责骂侮辱我，用各种不服从来挑衅我，甚至惹恼过去和未来，不管适不适合，都是觉屏，贴墙，专一。
第四，不准你写诗，乱写书，贴对联，装饰书信，看外国书，讨论别人的得失，甚至教你凭自己的想象，心高气傲地写作。不懂禅，就去评判，张口结舌，正念。
5.不要和亲友交朋友，要去邀约，去游山玩水，去八卦。世间所有的事，除了对的，一定不要做，我会休息，专注于正念。
6.不要贪，不要放，不要贪睡，不要不知大事，不要努力吃苦，不要专心正念。
七、不得与世人争才、争名、争势，无言、无证、无识、无骄。但是，我们应该谦虚和愚蠢，生活在学校里，并锻炼自己，不断提高和专注于正念。
莲池大师以身作则，为后人专门念佛树立了典范。
第三，念佛的语气
声音是自然和人类行为的奇妙现象之一，尤其是在景宗念佛的实践中。从纯宗的角度去理解声音，会获得更广阔的视野(音声通法界)、更细微的把握(音声为实相)、更贴心的理解(众生之耳最有益)。
我们纯行人持佛名应该是怎样的音质风格？在《无量寿经》中，描述了西天以声为佛事(就亡女根而言)。风吹响宝树铃铛的声音，自然音乐的声音，水上升波浪的声音，和谐的鸟的声音，等等。都在表演奇妙的方法，让逝者感到不解和睿智。西方极乐世界音声之美优于德行，十世最尊。西方净土的各种声音有八个特点，即:清、顺、悲、明、妙、谐、雅。内容如下:
(1)清晰、干净。以自我为中心的道德是一尘不染的，梵音清亮清澈，如清澈的水珠，能使听者清凉，清心。
(2)滑顺不涩。自性直爽，不委屈不弯曲，真与俗一致和谐，能使听者融化心中的渣滓，达到各种规律的真实。
③愁，愁。悲为众生弃父漂泊，苦为轮回。佛视众生为佛，故哀而不伤。佛祖以意志加持众生，浪子终将回到慈母的怀抱，于是哀恸无怨。哀悼能让听者知道深性之美，引起大悲。
(4)明亮，明亮。自亮的湛然，爽朗的声音。如果金玉戒指，它将清洗邪恶的心，并使听者显示智慧和光明。死了就成佛了，所以念佛的声音充满了乐观和胜利的明亮色彩。
(5)微，微密。音声具有穿透力，振奋人心，直探大海，揭示秘密，展现了吉尔心目中如来的无限德行，能使听者返璞归真，回味无穷。
(6)精彩，精彩。自性功德妙，声可传妙法，能使听者明白，与道不谋而合。纯行人念佛成佛，即名妙。
(7)和谐。五音(宫上角正音)流畅，节奏和谐，气势恢宏如潮声，能使听者的六感平静、从容、淡定、从容。
(8)优雅挺拔。自性功德，正而慎，无恶而俗。雅正之乐，高洁之乐，能使听者想要自我平衡，远离庸俗，自然有念佛、念法、念僧之心。
以上八个音声特征，是自功在音尘层面上的表现。西方净土的一切音声都表现了这八种美德的美，阿弥陀佛这个名字也包含了这八种美好的品质。所以，纯旅者要着重赋予六字洪水名清、悲、明、妙、雅的特质。念佛的话，很容易和阿弥陀佛的西天沟通。我们的声佛名融入了西方净土的宏大交响乐，同时西方净土的各种美妙声音也要与我们的声佛名相和谐。心轻声轻，这土和土，融为一体，美妙的感觉难以想象。
所以念佛的声音风格要以清、悲、轻、妙、雅为基调，以达到与西方净土之声同构共振的效果。念佛时，不求世间加持，可直达极乐国，即清；念佛时，万元放下，无所立，一个舒展心神，一个发自内心地直唱佛，即流畅；念佛时，大惭，怕地狱，怕深渊，水中呼救，求佛，是丧；念佛的时候会庆祝，会安慰自己的心。好在遇到景宗，你会摆脱痛苦，手舞足蹈，开朗热情，这就是光明；念佛的时候，你能感受到光，声音平稳，洗去污垢，快乐健康，你的光就会逐渐显现，这就是微；念佛时梵音入心，清凉，触境悟性，芳香肃穆，妙不可言；念佛时声韵稳定，发音圆润，内心平静，外部环境和谐，这就是和谐；念佛的时候，心平气和，无忧无虑，不喜世俗之语，端正身心，只有佛在念佛，这就是优雅。清、悲、明、淡、雅是念佛的规范，我们网工要照教的去做。
四、念佛方法
当你第一次相信自己的愿望时，你应该修行佛法。至于念佛的方法，景宗经典和历代祖师大德都提供了许多简单而深刻的仪轨。现代网络工作者可以根据自己的工作和生活条件选择合适的方法进行练习。
念佛的目的是为了回到前世的净土，也是为了治烦恼，摆脱妄想和杂念。佛视六为六贼，贼难一网打尽。婆婆作为众生，耳朵最有益，功德最全，要努力制服。第一，用耳朵听佛的声音，用你的意思去数或观想。抓住耳朵的根和头脑的根，其他的根自然就臣服了。所谓一根归源，六根解脱。古往今来，景宗教创始人戴德在精耕细作、净化方面积累了许多方法，可以作为最后一批法国行人的典范。本文拟采用十种重要的、能使所有最后的法国人受益的方法，并作简要介绍。
1.简单十读法
每天早上，戏服结束后，我在西边直立，双手交叉，连称阿弥陀佛。如果是十气，就叫十念。但以气之长，佛数无极限，唯长且长，气极则极。佛的声音不高不低，不慢不急，调解成功。如此连绵不断，意在使心旷神怡，专注功德。这个叫“十心”的人，明显是用气把自己的心捆住了，心不离身。不过要看气的长短，不要多强求。强则伤气。只有十念，不是二百三十，会伤你的气。如果早晚加十个字，或者早、中、晚三次。如果有净室或者佛寺，还是要烧香拜佛的，站着跪着都可以。十念法是根据阿弥陀佛的第十八愿，为忙碌的人设立的。是一种不管僧尼闲不闲，忙不忙都可以练的方法。处士禅师晨思十次，终身不缺；尤溪大师一直到老都被视为日班。顾琨大师也相信这种方法。这个方法可以控制一个地方。献身佛教，决定去死。虽然阅读数量不多，但功德颇深。
2.十年记数法
印刷光大师代表了对假波的处理。念佛的时候，从一句到十句，一定要念清楚，还记得清楚。到十句，也是一到十句，不是二三十年。陪你读，不捏佛珠，用心记就好。如果十个句子很难直接记住，或者分成两个齐，那么从一到五，从六到十。费力的话，就要从一念到三念，从四念到六念，从七念到十念三念。读得清楚，记得清楚，听得清楚，想得盲目没有脚，专心没有事，值得长久。这种十读计数法和早上的十读法是一样的，但是和拿错是一样的，辛苦程度是很不一样的。晨起十念，一口气，不管有多少佛。这是以一尊佛像为基础的。他只能在早上十点看书，但是如果他二十岁半，他会气得生病。然后念个佛，认识个字；念佛十句，识十句。从一到十，从一到十，我每天都要读几万遍，所以我记得。不仅要虚情假意，还要滋养心灵。有快有慢，没有阻碍；从早到晚，都适合。十念并数，全心全意给一个佛名，虽然想错，但做不到。这是一种奇妙的念佛方式。
大声朗读
如果你神志不清或妄想，振作起来，大声念佛。声音够快，甚至高入云端，有一种别样的境界。声音尖尖的，毛连如是拔的，多谢担心。就声光而言，一切灾难都消失了。功德丛林，千山松茂。如抱着木头和石头，沉重而不前进，尹红发出信号，轻盈地漂浮着。大声念佛可以护耳开窍，涤净五阴之垢。观音入心，心易专，杂念少。大声念经有十大好处:一是可以缓解睡眠；第二，天魔惊恐；第三，可以遍布十个地方；第四，第三，可以止苦；第五，它挡不住外界的声音；第六，能让人心旷神怡；第七，可以勇敢勤奋；第八，它能使佛教徒快乐；第九，能使三昧显现于前；第十。俗话说，大念见大佛，小念见小佛。大声念佛，希望经常做。
4.金刚念
如果心情不舒服，或者人和地方阻碍，但是动动嘴唇，就用钻石抱法。无论多少，每一个字都要经过心，心在舌上动，舌又动回到心。舌头充满了声音，耳朵还在听。密密麻麻，清清楚楚，口耳相传。这是为了心脏。如果你听从你的心，你就不会去看它，闻它，或者移动你的身体。一句阿弥陀佛的话就会请出一个大师来。
5.饶有兴趣地念佛
或者在平静的时候，先在圆光里想到自己，默想自己的鼻子，想进想出，想出一口气。吸气时说“无阿弥陀佛”(呼气时说“无阿弥陀佛”)是可行的，方便调息。不慢不急，心与呼吸相依。有可能带着它进进出出，生活，坐着，躺着。不要停，让你困，和佛一起睡。睡眠是连续的，常常是自我保密的。我全神贯注了很久，却忘了自己的想法。也就是这个身心，还有虚荣心等等。要精通，要豁达，三昧对你大有裨益。
6.附件
坐卧，默念，穿衣吃饭，无时无刻无处不在，都是关于佛名。虽忙，不忘佛与净土。比如世界关心的事情。它虽然经历了语言，但已经来了坐下来做各种事情，不如回忆过去。念佛之心也应该如此。或者你失去理智了，数一数，收回去。时间长了，也总能记住。但是在一个干净的地方，当你恭敬的时候，你可以大声说话或者冥想。如果去不干净的地方(比如上厕所等。)，或者在你失礼的时候(比如睡觉洗澡等。)，你要打坐，不要出声，这个时候也不要打坐。念佛名，不干扰世俗法。比如种田，经商，做饭，洗衣，土木，石材等各种行业，都可以跟着干，或默念佛号或大声念佛，功德相当。工作用手，念佛用心，心在手中，各部门各做各的事，久而久之娴熟，相得益彰，无所不为。如黄铁铁念佛死，葛吉编夫人念佛见等。，都是充分的证据。特别适合家人以念佛为主。
7.读这个单词。
在慢慢念佛名的时候，看字体有每个字的音，或者看中文字体南边没有阿弥陀佛，或者看梵文字体NamoAmitabha，或者看梵文书——(就是那个A字)，读清楚，听清楚，观察字体有字根，音字不乱，耳根和字根一起取。心性非凡，净心易成。
8.持名观想。
你在行、住、坐、卧的时候，会一心持名；当你静静地坐在蒲团上，你会想到佛像，想到净土的庄严。月经后累了就打坐见佛，坐久了月经后就出名了。如果你能熟练地练习走、住、坐、卧，你会受益很久。
有上面提到的持名方法，禅修的方法就这么几种:
(1)坐在荷花里沉思
禅定佛心，以为莲花落横空出世，大如车轮，却还想坐在华中大胡子台上不动。做一朵莲花，做一朵莲花。当花开的时候，有五百种颜色的光照耀在我纯洁的身体，无限的身体上，莲花就转化成了生命。睁眼，见佛菩萨地，即坐佛前，听妙法，闻诸音。都说自己爱听的，听到的和十二经一致。
②白浩的观点
试想阿弥陀佛六金身，背上坐胜宝莲台，极为正气。眉心之间，有一根白毛，长五尺，围五寸。它像雪一样白，外面有八个边，它向右转。中间是空的，明亮清澈，难以形容。它露出了金色的脸，而且分的很清楚。当你想到这一点的时候，停止思考，保持坚定。把“白发轻飘”这个词记在心里越久越好。《观经》云:“见白眉者，八万四千情郎，自然呈之。」
(3)阿弥陀佛观
阿弥陀佛在另一个高座上，野草雄伟，爱人光明，诸般境界尽收眼底，如出大海的黄金山。里面的一切都是隐藏的，只有佛是光明灿烂的。有无数的声音和菩萨，恭敬地围绕着他们。除此之外，你也可以庄严各种西方极乐世界，如果你是贤惠美丽芬芳幸福，如果你是泉池中的亭子，如果你是林树宝网，你可以一一记住，你可以在网上游走。先把心送到极乐世界，临终时就能重生。
9.想了又想
书壁上有一朵云水僧念佛，表示思念荷花，即西胜风景，心安理得，摄六图阅净。喜得森大师以印光大师的身份赠送此物，Inzu也对苗山赞不绝口。它的云:
如果你问念佛的事，你自有办法。每次念佛，嘴里都是荷花香。
因为我内心纯洁，所以有这种香味。中国出了口，花开西方。
一佛开一花，色有光。当我念佛时，蓝光闪耀；
念二佛，黄就黄了；念三佛，放红光；
念四声佛，白放白光。想想就忘不了。
你可以不记号码，但你想变美。如果你能保持心态平静，你一定会见到大愿王。
10.睡眠方法的概念
修净土者，欲入殿而眠，合掌朝西。若坐直跪下，十遍诵阿弥陀佛、观音、十指、净海，并许愿:弟子甲现为凡夫，罪孽深重，六道轮回苦。当我今天遇到知识时，我得到了托米的名字。我想要有德，我想要正念，我想要死，我想要佛陀慈悲慈悲。弟子A，不知道佛与身是相爱的，愿佛显现，让我能看见，能看见观音、史鸷及诸菩萨。他的世界纯净而庄严，光与美对等，让我看到了。我发过誓，但我带着正念睡觉。我不能胡说八道，也不能胡思乱想。你可以在许愿的时候看到它，也可以在睡梦中看到它。
这个法律体系是由一个好的导师建立的。莲池大师说:“善导大师古称阿弥陀佛的化身。今天，那些修净土的人应该相信，他们应该小心，不要因为暂时没有经验而浪费了他们的懒惰。他们一定要长期坚持，一定要在净土，功德无量。睡佛的这种理念可以有效提高睡眠质量，达到身心健康。阿弥陀佛也是世界上疗效极佳的安眠药。
以上十种念佛方法只是基于末法中对众生的修行标准。众生有不同的根机制，有很多方法，比如画个格子来数，追顶，等等。有经验的行人可以找到相关资料，我就不多引用了。
五、清洁行业践行礼仪
初学佛法的人，有繁有简的课，可以根据自己的闲忙来定，没有一定的规律。拟通过早晚作业仪式，列举一个简单的例子，供行人参考。
1.早晚简易课堂阅读法
每天早晚一定要洗手漱口，走到佛像前(如果没有佛像，西方可以敬)，虔诚地烧香，三拜，先念十法门。
南无慈悲慈悲，师尊释迦牟尼佛(一名一拜)。
阿弥陀佛经(或无量寿经)一卷，三遍咒过去，一遍颂佛。
南方无阿弥陀佛(百音、千音、千声，视个人闲适而定)。
华南没有观音菩萨。
南方没有大势做菩萨(三名)
南方净海无菩萨(三名)
回文:愿借此功德，庄严拜佛净土。报四种恩，助三种道。有知识就学菩提心。做这个报告，一起生活在天堂里。
三年后皈依，拜完就走。课后。
2.专门研究礼仪
一般来说，修行清净生意的人，都要在西方生活，坐卧，吃住，所以机器感容易成为，根也容易熟悉。房间里要悬挂一尊佛像、一只炉、一张桌子、一张床、一把椅子，不要放多余的物件。球场也要打扫干净，让通道畅通。为了让这颗心* * *，忘记一切。空，我不知道身体，我不知道世界，我不知道我今天所做的是一件修行的事，所以我接近道和世界，我可以趋于纯粹。
早上念了一卷阿弥陀佛经，抱了一千次阿弥陀佛，回头向佛，发了一个誓死一心的誓愿。这是一个临时的教训。如果刚开始起床，或者身心不安宁，它会停在4点，稍平静，逐渐增加到6点，再逐渐增加到12点，共有12卷唱诵，12000个佛号。更有甚者，归来要拜佛，这是每天的功课。剩下的功夫不一定要数，或无声或大声，只是心意问题。持名之法，字字句句都要，声心相依，不与世杂。时间久了成熟了，决定要有极乐，坐在宝莲花里，永不退缩。(这个方法是一位觉知自己智慧的菩萨所建立的。)
3.适时取证
说到底，一切众生都要修功德，信仰意志薄弱，松懈易变，做事特别勤快，才能成就净功。对于克旗时期念佛的日期，景宗经书启示或昼夜念佛，或七日、十日、二十一日、四十九日甚至百日闭关念佛，或十万、三十万人持弥留之咒。网行人可以根据自身情况选择。虽然经典中显示的时限和方法不同，但纪克求证(或证过去，或证三昧)的目的是一致的。在此，我摘录居德精进佛法的七则，以资遵循，现证之。
(1)修习佛门七律。
参加七佛禅修的人分为两个班，一个班是念佛名，一个班是带着气味静坐禅修，限定半小时，反复重复。佛之声若续，则不生，如唤相，不晕，不动，为己。在第七天或第四十九天，唯一的佛教名称是诵经。早起到念佛堂，念佛完毕，开始念佛。晚上结束的时候，简单回一下就行了。每天都是。七点钟大转弯回来。念佛时，佛名要和脚步协调。一个佛名要走四步:南无一步，阿美族一步，陀一步，佛一步。如果步骤与佛名统一，以低慢悲切的声音念诵佛名，就能使心绪澄明，佛法充满喜乐。
(2)百万佛名十天禅
经云:如果一个人念了一百万遍阿弥陀佛，他就会决定住在极乐世界。勇勤时，每人有窝棚，不读书，禁字，斋戒洁身，午后不饮食，每天不少于十万佛号，列入作业本。这种修行方法，把外缘切掉，面向自我。通过六字洪水名，我们可以清楚地了解自己的思想，接受阿弥陀佛名的功德，让人感到惭愧，也让人感到感激，难以忘怀。
(3)船形法
按照佛陀的《三昧经》中所显示的修行，我们常常不坐不卧地行走，或一天一夜，或七天七夜，甚至三月，真诚地信靠阿弥陀佛的神的力量，超越我们常人的困意、跌倒、痛苦等障碍。通过佛的功德、三昧、自性的融合，获得不可思议的法益。舟车劳顿的方法被很多清洁行业的从业者实践过，效果相当不错。我有机会用心去做。