《博伽梵歌》在摩诃婆罗多(XI)

王爷说:“有一棵榕树，根向上，枝向下，树叶是吠陀赞美诗。如果你知道这棵树，你就会知道吠陀经。这棵树也有上下延伸的树枝。营养来自于物质和自然的三种形式。更细的树枝被视为感官形象，下一个根系被视为人类社会成就的绳索。”

“这棵树的现实在凡间是看不到的。没有人知道它从哪里开始，在哪里结束，在哪里扎根。但是，你要举起幻灭之剑，不留余地地砍倒这棵树；为此，你得找到一个永远不归的地方，在那里皈依万物的本源，创造的开始就是万物的至尊人格神。”

“要达到那个永恒的国度，就要消除妄想，抛开虚荣，打破想象的关系，实现永生之道，根除物欲，抛开苦乐相对的观念，认清皈依至尊者的魔法。那是我的住所。我不需要阳光、月光或电。这是同一个辉煌的住所。到了这里，我就再也不回物质世界了。”

“困于凡间的芸芸众生，是我的尘沙，永恒不变。因为生存的困境，我在用我的六种感官，包括我的头脑，挣扎着生存。就像一股芬芳的气味，物质世界的众生带着不同的人生观，延续到下一个身体。只要你穿上一个身体，穿上一种耳、鼻、舌、触，一种心，众生就会享受一种感官形象。”

“众生如何在自然三种形态的压力下弃身化身，愚者无法理解。然而，这一切都逃不过明眼人的眼睛。对此明确的是实现本我的先验意识。如果他没有意识到本我，即使他很努力，也看不出其中的玄机。”

“驱散整个世界黑暗的灿烂阳光来自我，皎洁的月光和炽热的火焰也来自我。是我施展神力，让每一颗星星都在轨道上运行，是我化作月亮，送来蔬菜生长的原液。我是所有生物体内的消化之火。我是消化四种食物，进进出出的味道。我记得，忘记，在每个人的脑海里认可。我熟悉所有的吠陀经。的确，我是吠檀多的原生者，是吠檀多的全通者。”

“众生分为两类:有过的和没有的。物质世界的生物有过众生，精神世界的生物没有众生。除了这两种生物，还有万灵之首，至高无上的神，进入凡间，支撑着它。因为我在万物之上，我不在芸芸众生和无辜众生之中，我是所有灵魂之首。世人和吠陀都尊我为‘至上者’。”

“巴拉塔的儿子！谁能理解我是至尊人格神首，无疑能理解一切，然后，我忙于爱和服务。无辜的人！这是吠陀文献的奥秘。我说到点子上了。谁清楚地知道它，谁就会成为智者，并充分认识到完善之道。”

“巴拉塔的儿子！一个被赋予神性的圣人，具有无所畏惧、净化自己、增进灵性知识、布施、隐忍、献祭、研读吠陀经、简朴、非暴力、真诚、不怒、放弃、和平、不加批判、慈悲、不贪、温柔、谦卑和坚定的神性(超然的品格)。

“普莉塔的儿子！天赋魔法的人傲慢、自大、易怒、傲慢、无情、固执。”

“神性(超然的性格)有助于解脱，而恶魔性终究是要付出代价的，就像学位之子！别担心，你被赋予了神性。普利塔的儿子！世界上创造出来的生物有两种，一种属于神性，一种属于魔法。我已经详细解释了什么是神性，接下来我就来听听什么是魔法。”

“那些花妖不知道什么该做，什么不该做。他们不想过完全自尊的生活，不想诚实，不想脚踏实地他们说这个世界是一个幻象，没有根，没有基础，对神灵没有控制力。只是男女之间暧昧关系的产物，没有其他原因。事实上，他们不清楚这个类魔的观点。他们怕天下不乱，怕自己做的事有害无益。”

“走妖之人贪图虚荣与美色，总有非分之想。他们也会信誓旦旦的说自己的本意是为了追求一个梦想。他们认为，从生到死，人类文明的根本需要就是满足自己，他们为此烦恼不已。他们有数不清且挥之不去的物欲、情欲和怨恨。为了满足自己，为了发财，他们一直不择手段。”

“着魔的人想:‘我今天赚够了钱，明天按计划再赚一个。我已经赚够了钱，以后会越来越多。我期待着发一笔横财。凡是跟我有仇的，我都要除掉，不留一个仇人。我是世界的霸主，我是唯一的，我是完美的，有能力的，也是幸运的。我是最富有的，周围都是达官贵人，我的技术无与伦比，我的财富无与伦比。我也做出牺牲，我也做好事，给人取乐。"这样，他们就不知道自己的错误了. "

“他们担心后不知所措，想了想百感交集，因为对快感的执念太重，滑向地狱的深渊。他们总是沾沾自喜，不要脸。因为虚荣和财富的诱惑，他们偶尔会做出牺牲，但名义上，他们不会遵守规则。他们贪权、好色、易怒、自满、自命不凡，憎恨住在自己和他人身上的至尊人格神，亵渎正统宗教。”

“我将仇恨，作恶者，人下之人，变成物欲横流的汪洋，使之成为一个邪恶的种族。就这样，他们在邪恶的种族中一次次轮回，越陷越深，滑向无底的深渊，永远远离我。”

“情欲、贪婪、烦躁是地狱的三门，诱使灵魂坠入凡间，智者应避之。甘迪的儿子！避开这个地狱的三门，忙着帮助你实现身份的事情，这样你才能一天天进步，到达最终的目的地。”

“无视经典训诫，随心所欲，只会郁郁寡欢，缺乏修养，无法到达最终的目的地。恪守经典戒律，知道什么是尽职，什么是失职，明确规范再去实践，才能日趋精进。”

周娜问:“如果你不遵守经典戒律，只凭自己的想法去崇拜，会有什么后果？”属于善良、情欲还是无知的形式？"

王爷说:“对于被困住的灵魂，它处于什么形态，就有什么信仰取向，分为善态、情欲态、无知态三种。那就听着！”

“以什么形式存在，就有什么信仰取向，可以说属于什么形式，就有什么具体的信仰。善的形式崇拜神灵，色情的形式崇拜恶魔中间人，愚蠢的形式崇拜鬼魂。《魔性》中的男子之所以得名，是因为此人不按经典记载刻苦修行，悔悟改过自新，仍自命不凡，贪恋美色，冲动之下，不惜毁灭肉体，故意为难内在超灵。”

“根据物质自然的三种形态，我们所享用的食物也分为三类，比如祭祀、苦行、慈善。听着，我来说说区别。”

“美食可以延年益寿，是健康、强身、幸福、知足的保障。这种食物香甜可口，鲜美多汁，营养丰富。情色型的人喜欢过酸、过咸、过苦、过辣、过干、过热的食物，会引起苦恼、烦躁和病变。愚蠢的人喜欢变质、变味、污秽、煮了三个小时以上的食物。”

“在供奉祭品的时候，我们应该遵守我们所在的经典条条框框，不要期待任何回报。这是一种牺牲。巴拉多的头！牺牲是为了名利，炫富，充满野心，属于情欲的形式。祭祀时，无视经典训诫，不发精神食粮，不唱赞歌，不发赏金给祭司，没有信仰，是愚昧的祭祀形式。”

“身体的禁欲主义是崇拜至尊主、婆罗门、灵性导师和父母长辈，包括清洁、简朴、禁欲、非暴力。言语的苦行是说真话，说有用的话，不得罪人，包括定期背诵吠陀经。心的苦行是平静、简单、严肃、克制、无恶念。修行这三种苦行，不成就功名利禄，意在取悦至尊，是一种善的形式。"

“意在赢得别人的认同、仰慕和崇拜，从而抬高自己的地位，这种华而不实的易得易失的禁欲主义属于情欲的形式。毁身意在挑拨是非，伤害他人。这种无知的禁欲主义属于无知的形式。"

“慈善是在正确的时间、正确的场合、正确的人、正确的地点给予的，不期望任何回报。这种慈善属于一种善良的形式。它在布施的时候不愿意期待什么回报，也不愿意期待结果。这种付出属于情欲的形式。在错误的时间，错误的地点，对错误的人布施，不尊重，傲慢，这种布施是一种愚蠢的形式。”

“的三个音节”吆,吆,吆“在创世之初被用来象征终极绝对真理(婆罗门)。为了取悦至上者，每次婆罗门组织祭祀赞美吠陀圣歌时，他都会念出来。当超然的人开始提供牺牲，禁欲主义和施舍，他总是读唺第一，带着接近至尊的意图。牺牲、苦行、慈善属于超凡的美德，意在挣脱物欲的死结，过程中一直说‘咔嚓’。读‘什么’象征着向绝对真理献祭，普利塔之子！为了取悦君主，牺牲、禁欲和慈善自然是必不可少的。”

“不管是否符合规范，对至尊者无信仰的牺牲、苦行和施舍都是容易得到也容易失去的，普利塔之子！最后只会是这辈子和下辈子一无所有，空无一物。”