通过介绍引导养生

指导在养生中的应用也有了新的进展。在老子学派和方士中，很少有人主动把指导作为养生的手段。如汉初“欲弃人事，行于赤松，而学避谷，引路，知性”(《史记·留侯世家》)；李、、等人用“导气养性”(《论衡·道虚》)；后汉人对“慕宋、乔之导术”(《后汉书·益民传》)持警惕态度。“导养”之风盛行于东汉、西汉。《后汉书》中提到的很多方士都擅长指导养生。这些人无疑为指导的发展做出了贡献，但他们“指导和培养”的目的是希望长生不老。所以，一些神秘的东西也被混入了当时流行的指导精神中。

而东汉著名的无神论者、唯物主义思想家桓谭在其《形神新论》中认为，人的寿命是有限度的，长生不老是不存在的，主张不要夸大养生的作用，过分追求长寿。照顾好自己的身体可能会让你掉下来的牙齿复活，让你的白发变黑，让你的脸变得有光泽，但身体失败了就会死去。桓谭“养生有功效，但有限度”的观点符合客观规律，辩证，对当时社会影响很大。之后另一位伟大的唯物主义思想家王充也是无神论者，对西汉以来社会上流传的各种神秘主义进行了无情的批判。

1974年湖南长沙马王堆三号汉墓出土的帛画《贵德图》，是了解汉代贵德发展的极其珍贵的资料。在导游图中，有44个人在做各种各样的引导。每张图片都是一个独立的介绍，图片边上有简单的文字来表示名字。这张“导游图”充分体现了当时导游技术的多样性。从导向的作用来看，既用于治病，又用于健身。从肢体动作的形式来看，既有垂直引导，也有踏步引导，还有坐姿引导；不仅有徒手的指导，还有使用器皿的指导，配合呼吸动作的指导，纯肢体动作的指导，还有大量模仿动物手势的指导。今天体操的一些基本动作也可以在导图中看到。也可以说，这是迄今为止发现的最早、最完整的古代体操图案。