《庄子》:养生大师的原文与翻译

我的生命有限，但我的知识也有限。有了限制，就没有限制了，而且已经差不多了！对已经知道的人来说差不多就够了！善无近名，恶无近刑，总督认为你可以自保，可以活一辈子，可以养亲人，可以做好几年。

对于文，我的巧手、肩、脚、膝、刀(左“马”、右“丰”、右下“石”音huo1)都与桑林融为一体。

文对说，“嘿，好！到目前为止？”我师父放刀对他说:“我所行之善者，善道也，技术先进也。当第一个大臣解决牛的时候，他看到的只是整头牛；三年了，没见过一整头牛；在这个时候，我见到了上帝，而不是看着他，知止是一个官员，想做事。天道，自然要批判大臀，引导大臀。技术和经验都不差，但是情况很糟糕！老好人更刀工；宗族多刀状，亦折；今天，我用我的剑十九年解决了几千头牛，但如果剑刃是新的。有刃者有空间，有刃者无厚度。如果没有厚度，就会有空间让它们恢复。已经19年了，如果刀刃是新的。虽然，至于宗族，我觉得很难，但这是个警示，而且已经来不及行动了，而且刀很小，所以已经解决了，比如土地。持刀而立，东张西望，志存高远，好刀藏之。”文对说，“好！我听了主人的话，我得保持健康。”

文文轩看到合适的老师很惊讶。“是谁？”是邪恶的吗？天道和？是谁呀？曰:“天道也非人也。天道生而为人独一无二，人的外貌是兼而有之。所以，知其本性也是不人道的。"

泽雉每十步啄一次，百步饮一次，不留牲畜在范。上帝虽然是王，但他并不好。

死了，秦挂了，三日出来。弟子说:“不和师父做朋友是恶？”说:“当然。”“但如果是挂着呢？”说:“自然。一开始我以为他是男的，现在不是了。吊到我，有老人哭，如哭儿子；哭的少的就像哭妈妈。如果他知道了，肯定有人二话不说就哭了。是逃避天道，忘记自己所受的苦的惩罚。适当的时候，主人也是；宜，主人顺也。太平之时，悲喜不能入。古人说是皇帝的县解。”

意思是穷为薪，火蔓延，不知如何是好。

个人生活有限，社会知识无穷。回想我们成年后，一直在用有限的生命去交换无穷的知识，身心俱疲，违背了养生的目的，已经犯了风险。我知道我犯了一个险，为了恢复身心健康，我去努力学习了健康百科。然后我没变，风险固定。

要不要所谓的好？可以，但是不要追求名利。你想表现不好吗？好吧，但是不要触犯刑法。这个世界上没有名利怎么会有人做好工作？世界上怎么会有人干出其恶劣行径而不冒刑法的风险？更何况做这些所谓的好事给大家看也没必要，身心俱疲也没用。你要在所谓的好与坏的交界处找一条中缝，就像一件袍子背后的两块布的中缝，顺着缝隙，在正道上一直走下去。这样下去，可以维持健康，可以保命，可以赡养亲人，可以享受一生。

文来到后院。牛被杀了，血也放出来了。轮到丁解剖了。他拿着一把刀，来到解剖砧前。他什么也没说，就开始做了。用手掌向上推，靠在肩膀上。用脚踩在上面，然后用膝盖顶跨过去，直刺进去。一个接一个，忙忙碌碌。每一个动作，但刀的声音是非常愉快的。文惠均懂音乐，听着刀音的节奏，只是紧跟桑林舞的步伐。刚合上京乐的节拍，他就赞叹说:“哎，太精彩了。技巧怎么这么高？”

厨子丁放下刀，答道:“我对陶感兴趣，这是高于技艺的。从前我学杀牛，看到的都是一整块。学了三年，心里有底了。在我看来，那一整块只是许多块牛肉的组合。到现在我已经视而不见了，完全依靠精神上的洞察力，但是我不需要视觉，我的五官都没了。掌椎、肩托、足踏、膝顶、横划、直刺都是靠直觉控制的。沿着纹理切刀，把肉块之间的大缝隙打开，从关节之间的大缝隙穿过。总之要照顾整体的自然结构，把刀移到阻力最小的地方。当我遇到结缔组织，哪怕是血肉，哪怕是肌腱，我都会绕道而行，绝不闯进去，更不用说大骨头。资深厨师遇到筋就切，每年都要换刀。普通厨师一遇到骨头就剁，一个月换一次刀。看我的刀。已经19年了，我杀了上千头牛。就像一把新刀刚张开嘴。你害怕什么关节？既然是接头，总有漏洞可钻。空隙有宽度，但刀片没有厚度。大摇大摆的空间还是有的，就像新刀用了19年才刚刚开了口。然而，我不得不说实话。每次遇到筋骨过于复杂的地方，我都知道不好对付，所以提醒自己要小心。我不敢眨眼睛，也不敢快速移动手脚。整个解剖过程中，我轻轻一刀，只听见一连串嗖嗖、涮涮的声音，肉块一片一片的掉下来，就像山崩一样。最后说完，我举起刀，直起身子，站在铁砧旁边，环顾全场，走了一圈，觉得很自豪。然后我把刀擦干净，插回刀鞘，回家收起来。”

惠均说，“太好了。听厨子丁说起宰牛，我就知道养生了。”

宋国有一位智者，姓公文，名叫宣。他有事要见一位军官，这位军官现在是一名右教师。见面时，文文宣吃了一惊，因为这位军官两条腿，只有一只脚，显然被罚砍一只脚。公文起了疑心，心想:“他以前是干什么的？为什么是一条腿？出生？还犯法，人为？”想问对方，不方便说。事情结束后，他为自己开脱，自言自语道:“这是天生的，不是人为的。上帝生他，就是为了让他自立。一个人应该有什么样的形象是命中注定的，哪里能得到？所以应该说他是天生的，不是人为的。”

丛林外，小溪旁，野鸡不停地走着。啄一口需要十步，喝一口需要一百步。已经够累了。没想到一不小心踩到了翻车网，被抓了，卖到城里，养在一个家禽养殖场。从此饮食供应充足，不用整天走路，让野鸡精力充沛，经常打架。毕竟觉得无聊死了。时常思念密林溪流，乡愁难寄。虽然觅食很累，但现在回想起来，那是多么有趣，因为这是自然的，而不是人工的。

老聃，即老子，是一位伟大的圣人，后人尊称他为李老君。他去世的时候，他的很多学生严格遵守导师的遗训，不哀悼，不哭泣，只进行守文化的仪式。一位来自秦国的隐士，姓名不详，自称秦，也是该派的道友。他公然违背自己的遗产，遵循世俗礼仪。他挂了号，没注意重复了三遍，转身就走了，太出格了。

同学们追着秦毅问他:“不是我们老师的朋友吗？”

秦怡道:“是道友。”

学生问:“这样哀悼可以吗？”

秦怡说:“好的。我以为那些门客都是这个门派的，就陪着他们哭着吊死，只是随大流。现在我明白我的错误了。刚才我哭的时候，看到一个老人哭的像自己的儿子，一个年轻人哭的像自己的妈妈。当他们聚集在尸体周围时，肯定有些人不必哀悼，有些人不必哀号。这些人违背自然，滥用情感，忘记职责，古人称之为“逆自然而生”来寻找罪恶感。你的老师，他来是服从时代的需要；他去服从自然规律，他不会去关心时代，自然，心安理得的人，生之喜悦，死之悲哀。当他们不再把死结挂在心里的时候，生死就解开了。古人称之为自然之悬。”

燧人氏第一灯，

灯油被灯芯燃尽了，

但是灯光遍布九州，

夜间照明，

从古代开始，

按照今天的说法。