如何用辩证否定的观点看待传统文化

实现马克思主义哲学的中国化，既离不开中国现有的文化土壤和条件，也离不开世界文明发展的环境和营养。为了推进马克思主义哲学中国化的伟大事业，我们必须对中国传统文化和外来文化采取批判继承的态度，取其精华，去其糟粕，以促进我们民族的、科学的、大众的文化的发展。中国传统文化是中华民族在中国古代社会中形成和发展起来的相对稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶。其形式多样，但核心体系是思想，即以儒家思想为主体，通过对各种思想和外来思想文化的融合吸收，形成体现中华民族主体意识的思想体系。

第一，用世界的眼光看中国，发扬和超越中国的传统文化。也就是说，要把中国放在经济全球化的背景下，重新审视中国的传统文化。站在世界的高度，拥有广阔的视野，就不会拘泥于传统，也不会因为世界的变化无穷而无所适从。而是冷静辩证地分析中国传统文化的优秀传统和历史局限性，做出符合历史潮流的文化选择。重新审视中国的传统文化，必须有一个基本的出发点。中国传统文化与中国典型的封建制度相适应，宝贵的精神财富与保守的传统观念形成鲜明对比，决定了必须辩证地分析中国传统文化，这是基本出发点。中国传统文化要想在新的历史条件下焕发生机，就必须从世界的高度看待传统。我们既不能完全否定也不能全面复兴中国传统文化，只能发扬和超越优秀传统。所谓提升，主要包括以下几个方面:一是传承，即不割断历史，而是尊重历史和民族文化传统，充分体现民族的历史传承关系。第二，选择性。发扬光大不是全面复兴。我们必须做出选择。不能让封建腐朽的东西在社会上大行其道，也不能让优秀的文化传统丢失。第三，与时俱进，发扬光大不是原封不动地复古，而是把传统中的优秀成果用于新时代，解决古为今用的问题。所谓超越，是指在发扬光大的基础上的超越。超越包括以下几个方面:一是创新，不局限于传统的东西，必须创新，发展，突破；第二，超越。中国传统文化作为一种历史文化遗产，既包含优秀的成就，也有传统的负面影响，不仅影响了中国封建社会的历史，也对现代社会产生了影响。只有系统地清理传统的负面影响，才能超越古代的圈子，实现时代的飞跃；第三是前瞻性，文化的进步取决于是否具有前瞻性。前瞻就是展望未来，连接传统、现在和未来，在超越传统的基础上面向世界和未来。从文化价值观的角度来解释和阐述关系到人类未来的世界性课题，是一种前瞻性的体现，而中国传统文化的传承，可以焕发出这种前瞻性的意识。总之，弘扬超越作为一种整体思维，就是站在世界的高度看中国，在辩证分析的基础上弘扬中国传统文化，在弘扬的基础上超越。

第二，立足中国国情，放眼世界，学习外国进步文化，积极参与世界文明进程。文化是人类的共同财富，世界各民族的文化都是通过相互借鉴、取长补短而发展完善的，这是文化发展的规律。实现对外国进步文化的借鉴和融合，就是从中国的基本国情出发，对外国的东西做出符合中国特色的选择。

中国是一个文明古国。中国历史悠久。中国是一个文化礼仪之邦:有着近4000年历史的优美汉字，历史悠久的古代文学，辉煌的文学表演，浩如烟海的古籍，丰富多彩的哲学思想，悠久而丰富的教育传统，辉煌的艺术成就，丰富的农林牧渔水利经验，杰出而领先的科技理论和发明，精巧的建筑艺术，丰富而精湛的医疗卫生知识和技能。珍惜生活中的养生之道和体育传统、奇兵战术、丰富多彩的宗教文化，以及基于这些文化、科技理念的兴国爱民的管理经验，仁义礼义的道德准则，敬德齐贤的道德修养...我们的传统文化内容丰富，内涵丰富，底蕴深厚，是我们民族宝贵的精神财富。继承和弘扬优秀文化传统，弘扬民族文化的核心——人文精神，继承和弘扬民族优秀文化遗产，是社会主义精神文明建设的重要任务。毛泽东同志曾对美国记者斯诺说:“我读了六年《论语》。”从1938到10，他专门在延安训诫全党:“从孔子到孙中山，我们都要总结和继承这份宝贵的遗产。”1988年，75位诺贝尔奖获得者在巴黎发表宣言:“人类要想在21世纪生存下去，就必须回到2500年前向孔子学习。”可以预见，中国智慧将在人类现代化进程中发挥巨大影响。儒家文化的核心——伦理精神、社会伦理、自然观和人性修养——为东方国家所推崇。《论语》被称为东方人的“圣经”，日本工商界的“圣经”。日本近代工业之父涩泽荣一写了《论语》和《算盘》，主张道德与经济的统一，成为企业家的必读之作。王阳明(宋明理学大师)被视为明治维新以来日本和亚洲四小龙经济腾飞的精神源泉和动力，影响了东方几代政治家和企业家的思想。就连通俗读物《菜根谭》也被日本作为商业经典借鉴。而且中国的传统医学，军事战术等等也对世界产生了很大的影响。中医药已成为世界医学的重要组成部分，日本和韩国的中医药占据了世界市场的主要份额。世界上许多国家的军事院校都开设了《孙子兵法》课程。至于“四大发明”，很多古代的科技发明早就被外国人接过来发扬光大了。.....外国人还那么崇尚中国的传统文化，热衷于“洋为中用”。我们华夏子孙不好好传承这份珍贵的遗产，多可惜啊！看现在要吸取过去的教训，没有过去什么也做不成。我们反对全盘否定传统文化，把传统文化变得黑暗，斥之为腐朽过时的激进行为。但是，并不提倡一直照搬。正确的态度是批判地继承。毕竟，由于厚重的传统文化是在漫长的奴隶制和封建社会中积淀下来的，自然会打上一些统治阶级的意识烙印，渗透一些剥削阶级的思想。因此，在认识和吸收继承的过程中，必须遵循“吸收其民主精华，剔除其封建糟粕”的原则。比如今天儒家提倡的忠、孝、义、三纲五常、三从四德等等。，而且要贯彻“取、用脑、放眼、选、占有”的原则。

(一)中国传统文化解读

1，中国传统文化是多元文化。包括儒、墨、道、佛等，以儒家为主导文化。

儒家:以孔孟为代表。核心思想是“仁”。提倡仁，入世，忠君。

基本原则:“仁”，其核心是“爱”，主张忠恕，推己及人，“欲立则立。

得到你想要的，得到你想要的。己所不欲，勿施于人。

基本规范:忠、孝、礼、义。“三纲五常”“三从四德”。

基本手段:以德服人，以德治国。

墨家和道家:核心是“无我”，主张避世，重道轻物，小而人少，回归自然。

法家:以荀子为代表。倡导法治。

佛教:崇尚出世，修心养性，争天下。

西汉董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”——宋代朱:“存义灭人欲”，创立儒家学派。

中国封建伦理思想体系为核心。

2.中国传统文化是以封建关系和小农经济为基础，以伦理和政治为核心的文化体系。

重道德轻法治，重社会轻个人，重内在超越轻外在形式，重人伦轻自然，重道德轻装备，崇拜过去。

重老，重教，轻法。

3.中国传统道德在人生修养中的精髓:

(1)“修身为本”。《大学》开宗明义:“古欲明明优于天下，先治国；想治好吗

国家，首先是它的家；要想家人团聚，先修身体；欲修身，先正心；要想正确，先真诚；渴望真诚

其意，先知之；知在事中，知事而知之，知而后诚，诚而后正，正而后回。

修，身修然后家齐，家齐然后国治，国治然后天下平，从天子到庶人，一个是修身

本。"

(2)反身自省。《论语》曾说:“一日三救，为他人不忠。”交朋友不相信？

不学就传？

(3)敬畏主，要谨慎。主尊:敬畏，内德，不敢放纵；谨慎独立:一个人的时候，可以按。

按照道德原则行事。

(4)纯修性情，清心寡欲。保存和发扬人性固有的善良，才不会被物欲所迷失。

4.中国传统文化的糟粕。

封建忠孝有利于维护封建统治。

片面强调人的社会性，扼杀了人性和个性。

5.中国传统文化对今天的借鉴意义。

(1)是增强中华民族凝聚力的心理基础。

(2)它是推动社会主义建设乃至人类精神文明发展的强大动力。

(3)对于扭转社会风气，保障社会有序运行具有直接的现实意义。

(4)大学生人生修养是一个重要课题。

(二)对西方文化的借鉴和批判

1，西方文化的主要流派和观点

(1)宗教文化:

基督教是西方最有影响力的宗教文化。基督教的基本教义是赎罪。以“爱、信仰和希望”为

生活的基本原则。崇尚善良，信仰上帝，把希望寄托在来世。

(2)合理的利己主义:

代表人物:爱尔维修。基础理论是人性论。

要点:1)“追求快乐，避免痛苦”是人的本性，所以人性是自私的；2)人与社会密不可分。

所以个人的自爱和利己也要符合社会利益。为了满足个人的自爱本性，个人利益必须

结合社会利益，克制自己的自私。

(3)功利主义:

代表人物:边沁、戈德温。以感官的苦乐作为判断道德的标准。

要点:1)幸福感越高，道德价值越高；2)人是利己的，

利他主义是实现利己的手段

2.与中国传统文化相比，西方文化具有重视个人与社会、重视人伦、重视人伦的天然属性。

该仪器鄙视道德和教育，并重视利润和正义。

1)可以借鉴:强调人的个性发展，有利于培养创造性人才；以益为核心，有利于刺激月经。

经济发展；强调人性，有利于尊重和关爱人。重视法与器的精神有利于法治的建立

法制社会与科技发展。

2)批判:极端利己主义、个人主义、放纵的人生观；冷漠的人际关系；弱肉强食。

食品霸权主义。