荀子修身著作的内容
善祖者谓之教，善而人之谓之从；祖先不好的叫阿谀奉承，别人不好的叫阿谀奉承。是啊，是啊，是啊，是啊，是啊，是啊，是啊，是啊，是啊，是啊。伤害一个好人叫诽谤，伤害一个好人叫小偷。对，对，不对，不对，不对，不对，偷货叫偷，躲着叫骗，容易说的叫生日，好玩的不确定，聚弃义叫贼。多听多学，少听多学。说闲的比较常见，说丑的不太常见。很难进入，但很容易忘记。少了是规矩，多了是乱。
治气养心之术:血性强则柔化调和；知道的越深，就会越好；勇猛则辅之以坦途；给方便，那就停；窄而小，轮廓宽广；谦逊、拖延和贪婪，然后用高智抵制它；群众散了，就是师友；如果你忽视和抛弃，那将是一场灾难；愚财以窘而终，则与礼乐相合，用以为用。凡治气养心之术，不必得师，得神也不好。夫谓治气养心之术。立志修炼，则骄奢富贵，道德高尚，则诸侯轻；自省外物轻。传曰:“君子事物，小人事物。”这叫易。努力工作，心安理得，为之；少利多义，为之；有麻烦总比没麻烦好。所以，好农不为旱，好农不为贫，君子不为贫。
恭敬而忠实，谦恭而慈爱，他们遍布世界各地。虽困四国，人贵。努力是第一位的，而享乐可以使人诚实、谨慎、细致，横行天下。虽然被困在四个外国人中，但人是有义务去做的。身实心虚，手法圆滑精细，横行天下。虽然四通八达，但人家也不便宜。辛苦是盗儒，而饶乐不是屈，而是破规不录，横行天下。虽然它四通八达，但人们不会放弃。
线为翅，不涝；一边俯下身子一边做事，不算犯罪；我先低头，不怕。但是，君子欲独修其身，不可得罪庸俗之人。夫一日行千里，夫亦十马。会不会没完没了，没完没了？其断骨断筋终身不能配；会停下来，然后千里之外，迟早，迟早，为什么不能在一起？不知道踪迹的人，会用无限去追求无限。意思也停了？夫坚而白，有异，有厚而厚之观察，而不观察。然而君子不辩而止；靠长官之行不难，君子不行，就此打住。所以，秀才说:“你等我，我做到了，就迟了或快了，或早了或晚了。为什么不觉得不能一样呢？”所以，不停歇，龟在千里之外；累土而不辍，丘山成冲；厌其源，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六马不来。对方天赋和郡主差不多，六匹马瘸了又怎么样？但是，没有别的原因，一只瘸腿的乌龟能造成，六匹马却不能，要么为它，要么不为它。道虽近，不可为；虽然很小，但没有什么是不可能的。他也是个闲人，出入不远。
良法，也；奉献而身，君子也；齐明不竭，圣人也。人若不能，则目瞪口呆；有法而无志，则运河自然；依法而深，而后暖。礼者，所以身也；老师，所以礼也。为什么粗鲁是正确的？没有老师，我有礼貌对吗？但是，礼貌也是一种安全感；老师说话云里雾里的，就知道自己是不是老师。爱之以礼，知之以师则圣。所以，不可非礼也；没有老师，就没有老师。与其学法，不如自用。比如还在跟瞎争论，跟聋争论，跟不乱不作为。所以，学之者，亦有礼仪；老师，作为正义的工具，你是安全的。《诗》说:“不知，不知，臣从天子。”这也叫。
如果你对弟弟百依百顺，可以说是好的少的；好好学习，敏感一点，你就至高无上，可以做一个君子。窃儒畏事，肆无忌惮地沉溺于美食，可谓小人；如果你强硬不圆滑，如果你是贼但不是兄弟，你可以说是无知，虽然你可以被惩罚。
老而强者归，不贫而通者积；做什么看不见，做什么不报，做什么不孝顺。人有这三条线，虽有一些大错，日子还是不够过。君子逐利也是轻微，其远害也是早期。他避免羞辱和恐惧，他的行为激励他勇敢。君子穷而志，富而敬，延安不懒，贫而累，但貌不枯。他生气了，却又无法带走。君子穷志不穷，仁者也；富贵恭敬，杀势也；延安不懒，柬埔寨也讲道理；累而不枯，易交友；怒不可夺，喜不可施，是法胜私。《书》曰:“无所不为，随王之道；无恶不作，遵君之道。”都说君子可以用正义战胜私欲。文章再次强调了礼和师在修身养性中的重要作用，指出君子良好的品德可以激励世人，在任何环境下都可以做出常人做不到的事情。荀子认为，君子是淡泊名利、高瞻远瞩、珍惜名誉、敢于为理想献身的人。