“木耳不知未来，苍蝇不知春秋”是什么意思？
这句话的出处是:先秦庄周《逍遥游》。
我给你摘录了包含这句话的原文，供你参考:
小知识不如大知识，小年不如大年。知道了又怎么了？不知未来，不知春秋。楚南有鬼，五百岁为春，五百岁为秋。古有大椿，八千岁为春，八千岁为秋。这也是一个大年。而彭祖久负盛名，大家都是最棒的。不要太难过！
这篇文章翻译成白话文如下:
小智比不上大智慧，短命比不上长命。你怎麽知道？蜉蝣中的菌类不知黑夜和黎明。夏生秋死。我不知道一年的时间。这是短暂的。楚南有棵大树叫鬼神，把五百年当一个春天，五百年当一个秋天。古时候有一种树叫香椿，把八千年当一个春天，把八千年当一个秋天。这就是长寿。但是，活了700岁的彭祖，现在特别长寿。人们一说起长寿，就拿它和彭祖比，令人心酸。
只看文章可能很难理解意思，所以结合当时文章的创作背景来理解比较好:
庄子才华横溢，聪明勤奋，“什么都学了”。他并非天生无用。然而，“如今，世界也迷茫了。子虽有祷言，却得不到。”一方面，“偷钩者必受罚，窃国者必诛”的腐败社会让他不屑于与之交往；另一方面，“诸侯不行”的现实又让他无法显示自己的野心。既然世界如此污秽，他又无法与庄对话，他追求自由的灵魂只好在幻想世界中翱翔，在绝对自由的境界中寻求解脱。正是在这种情况下，他写下了《快乐旅行》这首歌，这是对压抑灵魂的追求。
既然说到这里，就让我们来欣赏和评论一下这种“免费旅行”:
《逍遥游》是《庄子》中的第一篇文章，代表了庄子的哲学思想。“逍遥游”是庄子的人生理想，也是庄子人生理论的核心内容。“遨游无止境”是指“游无止境而不等待”，独立于世俗之物，与自然化为一体，不受任何约束地在世间自由遨游。“逍遥”，在《庄子》中，是指人超越世俗观念及其价值观的限制而达到的最大的精神自由。“游”不是指身体的游，更重要的是精神的游。身体上的束缚解除后，自然可以畅游世界。流浪是凌驾于一切之上，独立自主，绝对自由的精神境界。在庄子看来，要达到这种境界，最好的办法就是“留在心中”和“坐忘”，两者都体现了一种精神自由，一种天人合一的精神自由。
全文可以分为三个部分。
第一部分是从开头到“圣人无名”的整篇文章的主体。通过对比许多无法做到“无忧无虑”的例子，说明要真正达到自由的境界，必须做到“以自我为中心”、“无功”、“无名”。
以奇特的想象，展现了大昆化为大鹏，大鹏从北明移至南明的壮观画面:“水打三千里，爬上来者九万里，六月去歇。”极其形容其气势磅礴，飞得高，走得远。然后我从“九万里”这句话开始两笔:一笔写从天而降，九万里望地，只见“野马、尘土、生灵互吹”；从地面上看天空，无边无际，“它很远，无所不能。”抽象的九万里变成了感性的景象。二是类比解释大鹏为什么飞得高，万里飞得高。浅水承受不了大船，而风厚九倍于万承受不了大翅膀。原因很明显，也很好理解。这一切看似随口一说，但之前可以证明的天文学和之后可以证明的物理学，都蕴含着高明的科学思想。推理完全在形象里。
和鸽子一起笑的大鹏，和大鹏的翅膀形成对比。两者对比后得出“小知识不如大知识”的结论，从“小年不如大年”入手。韩国木耳，苍蝇，鬼，香椿，彭祖等人，动植物，自然，社会的寿命排名都包括在内。汤的问题和上面的内容重复了一遍，但并不多余。《史记》一词表明其具有引证的作用，在小确嘲笑大鹏上大做文章，突出“大小之辩”的结论，为下文做铺垫。
“老公”是一个继承的词，表示说的话来源于笑大鹏。“知效为官”之流，在社会上真的是德才兼备的领袖，也算是人中翘楚了。它的自尊也是“非凡的”。但作者认为“是这样的”就像不屑于自己是“飞对地方”一样可笑他们厌倦了一官一乡一君一国，这是“为人民服务，适应人民的需要，不适应自己的需要”(《庄子大师》)。宋比他们强。全社会的人都会夸他，不会更努力。全社会的人批评他也不会抑郁。我对事物有冷静的认识，对错荣辱，某种程度上摆脱了人的名誉的制约。而能在风中飞翔的烈子，则是九霄云外。比起“知效为官”，他们有更高的境界，大与大的比较，是小与大的辩论。
世界上已经说得很清楚了，“一知半解不如一知半解，小年不如大年”。“不如”就是没有大小之分，但是有大小之分，就像郭襄说的。
列子的等待，等待风，等待“十天五天”，是有限的，依赖于环境、时间等条件。大鹏的骑行在万里也差不多。以及“夫以天地之义，抗六气之辩，若游无止境，则为恶！”顺应自然的变化，不受一切条件限制，时空无限。《无限旅人》不是大鹏和列子之争，有待观察。小与大的争论只是量的区别。就“要”而言，与宋和列子排斥大鹏而知为官之效无异。“等”和“恶等”是质的区别，等是有限之旅，不是无限之旅；无限旅行是无忧无虑的旅行，是绝对的自由。
能得到这种无尽之旅的人，是最高贵、最神圣、最圣洁的。普通人难过！“一成形，不死，与有形之刃相左，所行尽速止”(《庄子·万物论》)，而“除己之外，再无他人，神之无用，圣人无名”，视功名为无物，心中无“我”，与世间万物融为一体。为什么不游泳？最后几个寓言都是在解释徒劳，无名，无私。
第二部分，从“姚让天下归顺”到“忽失天下”，进一步阐述“无我”是摆脱各种束缚和依赖的唯一途径。只要真的忘掉自己，忘掉一切，就能达到自由的境界，只有“无我”才是精神境界最高的人。
第三部分，从《惠子称庄子曰》到结尾，论述了什么是真正有用的，什么是无用的，说明了我们不应该被事物所卡住，而应该使无用成为有用，进一步表达了反对积极参与社会活动，以不受任何约束，追求闲适旅行为目标的人生旨趣。
庄子逍遥游思想的主要内容是从“有所为”达到“无所不为”的精神境界。庄子在《逍遥游》中运用了许多寓言来表达逍遥游的内涵，揭露了世俗的“应然”表现。首先，庄子指出，大船只能靠积水的深浅航行，大鹏只能靠“修风”翱翔，所以都是“等人”。再比如，庄子认为宋的思想还停留在“定内外，辩荣辱”的境界上，还没有完全超越“定内外”之争和“荣辱”之争，而是在这种争论中无动于衷，所以并不是真正的“等闲之辈”。庄子批判了世俗的等待，提出了追求等待的理想境界，也指出了从等待到等待的具体途径。这就是:“至人无己”、“神无用”、“圣人无名”。这里的“至尊之人”、“神人”、“圣人”，是庄子所倡导的“道”和理想人格的体现和结合。在庄子看来，只有达到“无我”、“无为”、“无名”的境界，才能摆脱一切外来之物，体验到真正的从“等”到“等”的无忧无虑的旅行。
《逍遥游》中，庄子在与惠子关于如何看待“大玄”、“大树”之用的两次对话中，阐述了自己对“无用”和“大用”的看法。惠子对庄子说:王维给我带来了一颗伟大的种子，我的树长成了五块石头盛水浆，但它的坚固不能自举。如果你觉得没用，没地方放，或者太大了，我就为它没用而扇它一巴掌。《庄子》回以故事为灵感:宋人对龟手有良药，世人必以之为事。客人闻之，请买其方百金。庄子对惠子说:“此子有五石。为什么不担心它会飘在江湖上，担心它对你来说太大了？那么主人还是会有一颗宽厚的心和一个丈夫！"!庄子告诉惠子如何“巧用”这“五块石”，并建议他可以把这个大葫芦绑成腰船，用它在江湖上漂浮，这是一种自由的“悠然”境界。可见庄子非常注重事物的内在使用价值。”无用”是事物的外在价值，“用”是事物的内在价值，无用才有可能大有用处。从无忧旅行的角度来看，人要注重内在的生命价值和自我价值，巧用“无用之用”来实现自我价值。
最后，我觉得有必要介绍一下这篇文章的作者:
庄子(约公元前369年-约公元前286年)，姓庄，姓周，战国时期宋朝蒙古人。战国中期，道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，庄子创始人，又称“老庄”。最早的“内圣外王”思想对儒家影响深远。他深入理解《周易》，指出“易经取阴阳之道”，他的“三声”思想与《周易》三才之道是一致的。他的想象力极其丰富，语言运用自如、灵活多变，能把微妙的、不可言说的哲学说得引人入胜。代表作是《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《吴起论》、《养生大师》等。他的作品被称为“文学的哲学，哲学的文学”。据说庄子曾试图隐居于南华山，葬于南华山。所以在天宝之初，唐玄宗被封为南华真人，其著作《庄子》被视为南华真经。