阳盛阴虚理论不同于阳盛阴虚理论

“阳多于阴”是丹溪对人体阴阳的基本看法。他认为，即使在正常的生理条件下，人体也有“阳常盈，阴常不足”和“气常盈，血常不足”的情况。这是他运用“天人相应”理论，分析天、地、日、月、阴阳的状况，观察人的生命过程得出的结论。

养生，又称养生、道德修养、养生等。，意味着维持生命。注重养生是保持健康无病的重要手段，而养生最根本的就是要善于调理阴阳。人体的阴阳是生命的基础。自然界有四季，即“阴阳四季”。《苏文·四气调神》说:“四时阴阳之人，万物之源，故圣人春夏养阳，秋冬养阴，以顺其根，故其在生长之门，随万物升降。若逆其根，则斩其根，毁其真。”善于养生的人，要使人体内的阴阳适应四时阴阳的变化，以保持人与自然的和谐统一，延年益寿。

第一，春天的文化

刘禹锡的诗“沉船边上的千帆，病树前的万木春”。春天的四季是第一，春天是生命力的隐喻。《苏文四七条神大论》云:“春二月，此谓陈，天地生，万物荣。”春天包括中国农历的正月、二月和三月。此时天气越来越暖和，气机上升，草木发芽，万物生长，犹如盛世。春天气候多变，乍暖还寒，最易受外邪侵袭。所以有“春夏养阳”之说，意思是“正气存内，邪不可为”。《易观阴阳论》一书说:“阴阳互根，阳根于阴，阴根于阳；无阳则无阴，无阴则无阳。”因此，如果不能自立，那就必须站在殷之后。所以阳以阴为基，阴以阳统，阳为阴之父，阴之根在阳，天人合一。春天万物始长，护阳，足矣，养阴是养阳的基础和源泉。

二、夏季滋阴

《苏文·四齐调神》云:“夏三月三，这是一个美丽的节目，一切都是华丽的。”从长夏到立秋的前一天，大约是农历的四月、五月、六月。这期间植被茂盛，色彩斑斓，万物极长，阳光最盛。从丹溪的“阳常有余，阴长不足”来看，此时的殷琦，连巅峰的杨琪都不如。《格致玉论》云:“四月属己，五月属午，意为火旺，火为肺金之夫，火旺金衰；六月则不然，为土旺，土为水之夫，土旺。”于是，夏天滋养帮助杨蜕变。丹溪云:“古人必独留夏而无味，尽心照顾。”一些冬季容易发生的慢性病，如慢性支气管炎，往往在夏季调养。《苏文·阴阳应象大论》说:“阴之所含，阳之所守也；阳在外，阴也是使。”夏天比较热，经常遇到暑湿。如果阴弱了，阳就没有根据了。

第三，秋季和解

《苏文四齐调灵》云:“秋三月，此谓荣平。”秋天，天气干燥，气候变凉。这时，阳开始消失，阴开始生长。这时候阴阳要及时调和，达到一个最优的状态。秋气寒，五行属金，五脏属肺。如果阴津不足，肺气不能聚集，就容易患咳嗽痰多。秋天冷，一天比一天冷。养生的人一定要养足阴和津液。只有阴足了，阴才能生长，阳才能生长。杨，人在外，固若金汤。“故常用润燥生津之品作食疗；活动要注意收敛精气，维护阴津；精神上要注意心理护理，培养乐观精神，收敛情绪，保持身体健康。秋天主要是收割，聚阳养阴津液于内，养阴益气养阳生化。阴阳和谐运动，则天人合一。

第四，冬季储存

《苏文四齐调灵》云:“冬三月，此谓闭藏。”冬季是收藏万物的季节，此时阳气闭，阴气极寒。养生活动要注意聚阳护阴，以藏为本。丹溪在《格致云》中说:“他属十月之海，十一月之子，正火潜伏而藏，以养其真性情，为下一春之升之基。”《内经》说:“冬不藏精，春必病。”因此，冬季养生，要采取适当的精神调节方法，不要使自己的情绪过于偏激，不要惊扰太阳；日常生活早睡晚起，注意充分保暖；饮食宜热，以护阴抑阳为原则；冬季也可以补充，增加肾脏储存精子的功能。

综上所述，丹溪的“阳有余阴不足”对养生具有重要的指导作用。“四季适宜寒暑”，丹溪的阴阳学说符合天人合一的观点。即养生的理念是:人随地，地随天，天随道，道随自然。

纵观古今，健康长寿一直是世人追求和向往的最朴素、最美好的愿望。合理的卫生习惯可以起到预防疾病、维护身心健康、延缓衰老进程的作用，可以使自己的生活物尽其用。