《围炉夜话》的原文与译文

处理事情的时候要多为别人着想，看看自己的便利会不会损害别人的利益。你必须自己努力学习，因为学习是你自己的，别人无法代替。

原来世界是无限的，人生却有穷期。走了一天，就失去了一天。财富有命运。求一分，得一分。

天地会永无止境的存在，但生命是有限的。久而久之，人的寿命就会减少一天。人的财富是命运注定的，是人无法想象的。然而学海无涯，一分钱一分货。只要你努力，你的知识就会增加一分。

穷则士之富，俭则农之富。

对于读书人来说，清高清贫是盛世之日；对于农民来说，节俭是丰收年。

原文没有剩余，人也没有余力。这对农业来说是两个重要的词；心无外乎气，精神无外乎浮，是书生的真句。

翻译领域应该尽其所能地使用，而不是浪费；人们应该努力工作，不要懒惰。这是农民应该记住的两个词。心不异想天开，气不外散。这是读者的两个诀窍。

原文若有才必有隐，如未经雕琢的钻石，但日章也是黑暗的；学习没有中断，如流水行云，一天接着一天。

一个有才华的翻译家必须勤于修身，不露锋芒。就像未经过提炼和打磨的石头，虽然不引人注意，但放久了就会知道其实是有价值的。研究和提问的人，一定要持之以恒，像流水和浮云一样，永不停息地前进。

原儒生文学丰富，其文学非当代；君子病名不叫，名不姓。

翻译和研究文章的人大多是财富，但不是指一些应付考试的文章；有道德的人担心的是名声不能被人称道，但这个名声不是科举的名。

原文的名利不适合得到的人，福报终是祸；在贫穷中最不能忍受的人，能忍受，苦难过后会回归幸福。高资本的忠诚不是一个聪明的关闭；读书之美在德，不在文章。

翻译出来的文本得到了它本不该得到的名声和利益。当时是幸运的，但最终会变成灾难。如果你能咬紧牙关忍着，最后一定是苦的。一个人的合格与否，要看他是不是一心一意，言而有信，是不是全力以赴，制定计划。一个人读好书，不仅仅在于文章的美，更在于他的品德是否高尚。

原文穷却节俭；笨手笨脚有什么不好？只要勤奋就好。

当贫穷到难以生存的极端，只要我们努力节俭，总能摆脱困境。生来笨也没关系。只要你比别人努力学习，你还是可以赶上甚至超过别人的。

原文修身养性，读明道，是这种修身读书的缘起，后人是假求富贵。穿衣服遮体，吃东西充饥，是实用的，但后世都是假的，以示荣耀。

种田是为了谋生，读书是为了明白道理。这是种田读书的初衷，却被后人视为谋财的手段。穿衣是为了遮羞，吃饭是为了充饥，衣食本来是为了实用的需要，现在却被人们用来彰显奢侈。

原文说学“静敬”二字，无非是教人先骄后懒。

学习翻译无非就是“静”和“敬”两个字。要教别人，首先要去掉“傲慢”和“懒惰”这两个字。

原来文赋拒绝学习，而你拒绝积累美德。错过了就可惜了。少年不肯事长，愚人不肯亲贤，是不祥之兆！

翻译的文本在丰富的时候不愿意全心学习，在突出的时候不愿意积累更多的美德，错过这些机会是很可惜的。年轻人不肯拜长辈，愚人不肯请教圣贤。这是一个非常明显的不祥之兆！

原文说一个享受快乐的人，一个会读书的人是什么意思；什么是创始人？能教自己孩子的人是。

谁能享受幸福？是懂得读书，能从书中获得乐趣的人。谁擅长组建家庭？是能教育好孩子的人。

原文里说，读书一定要放开眼睛，做人一定要立场坚定。

翻译和阅读一定要思路清晰，能够识别和剔除糟粕，吸收精华。做人一定要立场坚定，坚持正确的原则，这样才算有远见的不随波逐流的人。

无论你在阅读原文方面多么有天赋，你都能勤学好问，凡事都能想出个所以然来，你也会有属于自己的义之日。我觉得我家不穷，但是我能做到诚实成熟，做什么都不在乎，所以我是支书仰望的人。

不管你多有天赋，只要你坚持不懈的努力学习，遇到难题虚心请教别人，遇到问题问为什么，总有一天会熟悉事物，没有障碍。站在社会的世界里，我不怕自己出身卑微。只要我忠诚踏实，三心二意，所做的事情不马虎，不违背道德，就能得到家乡长辈的尊重，成为世人的楷模。

原文学读书这个行业，很容易知道读书的乐趣；如果你是好的，你不必被邀请是好的。

把读书当作终身事业的人，要知道读书会有乐趣；有心做好事的人，不必强求“好人”的名声。

原文交朋友，要注意他的好处，才能受益；套用圣贤的话，要在平时也这样做，才算读书。

和朋友交流时，一定要仔细观察他的优点，虚心学习，这将使你终身受益；对于古圣先贤留下的文字，一定要在日常生活中逐步做到，才能真正理解书中文字的含义。

原来汶川从海中取经，走向大海，求道者不可止步；病不是苗，而是像苗，所以穷人不能没有实在的主见。

河流汲取大海的包容性，最终汇入大海。所以一个人对知识和道德的追求应该是一致的，永不停止。田里的杂草看起来像幼苗，其实不是幼苗。所以，深究此事的人，不能没有真知灼见，否则很容易上当受骗。

修读原文是个好主意，要工作不缺，但能成事；一个官员虽然被称为贵官，但如果一个官员的建议是有缺陷的，他就没有见过它的辉煌。

一边做庄稼，一边学习，当然是好办法，而且总是要求向上学习，不能偷懒，才能有大作为。虽然做官有钱有名望，但是做官做错了也不一定光荣。

原文里不能好好学习，还想一展雄风，是不是很离谱？做男人没好处。想请福清，从哪里可以得到？

如果你不好好学习，却想一展雄风，这世上哪里有这个道理？做人对别人没有任何好处，却想得到祝福和喜事。你从哪里得到它？

原文趣味十足，李璐动不了；野心大，富贵不能淫。

对于具有高雅情趣和高尚意志的人来说，金钱和地位无法改变他们的想法。胸怀大志，心胸开阔的人，即使很有钱，也不会迷茫，不会陷入其中。

原文充满了人们的羡慕，却让人享受充实的生活，偷懒是不够的。饥寒交迫的人是不愿意的，但是会带来一些饥寒交迫，让他们无所不能。

人人都羡慕衣食无忧的生活。然而，即使他一生都享受着丰衣足食和温暖的生活，他在精神上却是无知和懒惰的。他能做什么？饥寒交迫是人们最不愿意看到的，但饥寒交迫可以激发人们的雄心壮志，使人们充满活力，性格坚强，从而使人们能够肩负重任。

不管原文是谁，都不能有势利；无论你学习多努力，你都不能粗心大意。

不管你是什么样的人，最重要的是不要太穷而爱富，要以财力衡量人的习惯。无论从事什么样的职业，都绝不能庸俗浮躁。

原文不辱，贫贱谄媚才辱；富贵不荣，富贵济世者荣。谈经济只是为了落实；真正的学问从来不怪陌生。

翻译不好，地位卑微，没什么丢人的；因为贫穷和吝啬而奉承别人，希望得到一些无足轻重的施舍，是可耻的。财富不一定是一件很光荣的事情，但是帮助别人，造福社会是光荣的。要讲治国理政的学问，就要了解现实。一个真正有学问的人绝不会胡说八道。

原来纹身不是饥寒交迫，苍天从未辜负我；如果我不学，为什么我不能是对的？

翻译本身并没有饥寒交迫，这是上天从来没有亏待过我；如果我的知识没有提高，我如何面对天空？

原作者穷，但也要不断读种子；虽然人们富裕了，但我们不能忘记务农的艰辛。

即使翻译的文字很差，也要让子孙学习；虽然你是一个高尚的人，但你不能忘记耕作和收获的艰辛。

本来志向不高，就和别人同流合污，一事无成。心不要太大，太大了就很难取得成功。

一个人的志向不能低。如果他的志向不高，就容易受不良环境的影响，做不了多少事。一个人的野心不要太大。他太大了，就会抛弃眼前可行的，去追求遥远的，不可企及的目标。很难有所成就。

原文郭是人伦的一课，他更注重细微之处；王彦改造农村的实践，是以德为义的。

郭在审视日常事务时，往往在人们忽略的细节中保持警惕；王砚方总是以道德和正义为基础来教导村里的风气。

原始文人的脚是传下来的，有德行，没有地位；世人相信的是，现在能做的不是能说的。

一个人能不能被表扬，不取决于他的地位，而取决于他的道德品质。世人相信的是那些能踏踏实实做事的人，而不是那些说大话只会吹牛的人。

原文不是穷无财，而是穷无学；没立场不贱，无耻贱；没有年份不是死，没有说法是死；无子不孤，无德才孤。

没钱不是穷，没学是真穷；没有地位不能算作自卑，没有羞耻感才是真正的自卑；活不长不是短命，不做点值得称道的事才是短命；没有儿子不孤独，没有道德才是真的孤独。

原文虽保存完好，不流传，但其节不挠，所以有个好点子同样重要；立言有益于他人而不启行，故以功德传之。

译文能恪守道德，保持完整性不变。虽然对道德没有贡献，但有一股不屈的志气，所以和建功立业一样重要。文学中的传道授业虽然不是用行动表现出来的，但却让听过、信过的人受益，所以和直接立业、立功一样不朽。

原文遇到老大人，愿意倾诉求教，也是好心；如果你听实用的话，觉得津津有味，你就可以期待进入德国。

翻译家遇到有德行的老人，真心向他求教，所以修养的追求会很深。听到真实的语言就觉得很有味道，所以这个人道德事业的进展一定是可以预见的。

原来周公的看法是高傲大方，怎么会以自己的才华为荣呢？没有徐若，你怎么能自给自足地学习呢？门户的衰落，总是因为子孙的傲慢和懒惰；陋习大多是由于财富的挥霍。

周公被誉为周朝圣人，但他并没有因为自己的才华和德行而对别人抱以傲慢和轻蔑的态度。一个有才华的人怎么会觉得自己很伟大？颜元是孔子的得意弟子，但他虚心学习。学习的时候哪里可以沾沾自喜？家庭的衰败，总是因为儿孙的骄奢淫逸，而社会风气的恶化，大多是因为人们的过度奢侈和淫乱。

原文见人行善，多方认同；见人夸自己，多方面提醒，这个长辈也是待人之道。听到人们的赞美，鼓励他们；当你听到别人诽谤你时，要保持警惕。这位先生也很会修身。

翻译的文字看到别人的好言行，要通过各种渠道宣传和赞扬；看到别人疏忽的言行，要及时提醒和劝导，这是老年人为人处世的原则。听到别人夸奖的话，要再接再厉，继续勤恳踏实地做下去；听到别人对自己的诽谤言论，要提高警惕，引以为戒，这是有道德的人修身养性的结果。

如果原文知道你过去做了什么，你会学到更多；看到世界上人多，那么德日就要前进了。

自省和自省会让你意识到自己过去做错了很多事情，所以你的知识会不断增长。如果你能发现并有意识地学习他人的优点，那么你的道德就会越来越高尚。

原文有真性情，要有真涵养；有渊博的知识，也有伟大的文章。

要想拥有真实无邪的气质，译作首先要有真实的修养；要做一篇不朽的文章，首先要有伟大的洞察力。

准备原文的心是可以用来修身养性的，不是用来连接东西的。知足可以用在情境中，不能用在读书中。

翻译追求完美可以用在修身养性上，不能用在待人接物上。容易满足的心理可以用来适应环境，但不能用来学习求知。

原文自戈自割，赞字自矛，自骄自割，是一大戒；仁随人，义随我，讲学之人不必自求多福。

译文中“伐”字右边是“戈”，“惜”字左边是“矛”。戈和矛是古代兵器，有杀人的意思。从这两个字的意思来看，装清高的人应该感受到了，要提高警惕。“仁”字的左边是“人”，“义”字的下面是“我”。可见，讲仁义也不远了。只要有人有我，我就能切实执行。

原文的严接近于惜，但严是义，惜是善，所以贵在严，不贵在惜。谦虚看似谄媚，其实谦虚就是谦虚，谄媚就是谄媚，所以谦虚贵，不谄媚贵。

翻译中认真造成的错觉是傲慢，但认真是正直，傲慢是古怪的脾气，所以最好用认真而不是傲慢来约束自己。谦虚有时候看起来像奉承，但谦虚是对别人有礼貌而不自满，奉承是因为某件事而讨好对方，所以要谦虚，千万不要奉承。

原文若知其可改，则为圣人；恶若过严，终成君子病。

译文如果能认识自己的错误并加以改正，就是圣人的弟子；打击恶人过于严厉，最终会成为君子之错。

如果原作者犯了字，他就不能振动；犯了俗字就治不好了。

只要翻译染上不经意的毛病，这个人就打不起精神；只要一个人的心灵是世俗的，就不可能用药物治愈。

原文自视过高，所以长不大；如果你太小看自己，你就不能振兴自己。

如果译文高估了自己，就会停止追求进步；把自己评价的太低，就会失去振作起来的信心。

原文无滞，是方士；如果你有做作，你就不是一个真正的人。

明白事理的人，是没有恒心的人。有了矫揉造作的习惯，就无法认识真实的自己。

原文不太平，文章无所作为；如果语言装腔作势，就会令人生疑。

如果一个人不能心平气和地与人打交道，过于情绪化，就断定他在学习和做事上没有什么可效仿的；如果一个人的言语虚伪不诚实，喜欢欺骗别人，那么无论他的人品或心灵多么高尚，也会让人产生怀疑。

原文中多有圣贤之言，胸中有大师；看着别人无所事事，是你面前的规矩。

熟记历代圣贤的格言警句，你心中就会有一个正确的见解。经常看看分析别人工作的得失，可以作为我们的评判标准。

原文能明辨是非，做事才能决断；人不忘耻，不卑不亢。

译者能在头脑中分辨出什么是对什么是错，处理事情时能当机立断；人能不忘耻，有自尊，在社会上有所作为，自然就会堂堂正正，不会做出什么卑鄙龌龊的事。

原文博学笃定，急问近思。这个八字就是放心的努力；神是安静的，智慧的，勇敢的，这种性格就是做大事的能力。

广泛地吸收知识，坚定志向，真诚地询问他人，仔细地思考，这些都是追求知识的重要努力；宁静的心灵，不浮躁，深邃的智慧，坚定的勇气，这些都是做大事必须具备的能力。

原来文学界说人是幸福的，他们却说读书是幸福的，家庭是幸福的。众所周知，企业经营者总是处于和平状态；老话说，忧者必说天下忧，庙堂忧。可见你在大位的时候，心是好的，也是苦的。

谈到世间的幸福，人们只谈读书的幸福和田园生活的幸福，说明只要你努力，就是最舒服的情况；古人讲忧患，必是忧天下百姓之苦，忧朝廷政务之明与否。由此可见，责任重的人真的是用心良苦。

原文的大祸，始于一时的不堪，不容忽视。

很多大灾难往往都是因为冲动和不可控造成的。所以凡事一定要谨慎，一定要学会包容。

谨慎则精，圆滑则无咎；身居高位的人不能确定自己的结局，但过高的人会后悔。

凡事谨慎的人，必先求好结果，所以做事顺利，从而避免错误和失败。官位高的人很难长久。一旦到达顶峰，他们就开始走向反面。

原文和平，不要低俗；要诚实，不要自作聪明。

翻译待人接物要心平气和，不能故意违反习俗，故作清高；待人要公平正直，不要不诚实，不要耍花招，不要耍小聪明。

原文中，母狗又哭又骂，招数不多；如果你心平气和，你就会停下来。如果情况很紧急，会被人调侃惹毛；如果无视，那就是自我淘汰。

让一个傲慢无理的女人哭天骂地，也不过是那些伎俩罢了。只要你稳定好情绪，不去理会她，她自然会厌烦，逐渐不再吵闹。一个颠倒黑白的长舌妇，不停地用言语伤害别人，似乎被他逼到了绝路。如果你不把那些诽谤的话放在心上，不去听，那么他自然就不会说那些没用的话了。

原文传到眼睛，眼睛是有细胞的，可以闭上眼睛滋养精神；祸从口出，口有唇，闭上可以防。

译者的精神往往是通过眼睛传达的，而眼睛有眼睑，两者合起来可以滋养心灵。不幸往往是由说话引起的，而嘴巴有两片嘴唇，可以闭上避免麻烦。

原文资源丰富，不学很难研究气质；不在乎一丝不苟的沈大德终于起了疑心。

翻译天赋虽好，但不加强学习，脾气很难改善。只关注大的行为，不关注细节。最终，人们还是不能相信他的言行。

原文一定要严谨，那些足以杀我的都要禁止；养心一定要淡泊，任何足以累我心的人都不要做。

在翻译中保持高尚的节操，必须非常严谨，一切能损害节操的行为都要放弃。我们要以宁静无欲来修心，不要做任何会让心灵疲惫的事。

在原文中，古人把子乔比作他们的父子，把萼比作他们的兄弟，把兰芝比作他们的朋友，而邓伦应该算是一个穷光蛋。今天，人们称为秀才，称为靖，称为孝，而秀才，顾名思义。

在古代，人们把父子比作乔木和子木，把兄弟比作花朵和花萼，把朋友比作香草。所以，想要拥有和谐关系的人，可以从万物之理推至人伦之理。如今，读书人被称为“士”，被各府、州、县选拔到首都国子监读书的人被称为“明静”，举人被称为“孝”。学者有这些名声，就应该明白自己该有什么。

原文和谐是吉祥，傲慢是衰弱，看的人不难知道；善是善星，恶是恶星。是否取决于五行？

翻译过来温柔是吉祥的标志，骄傲是没落的使者。看相的人，一眼就能看出吉凶。善良是好运，恶意是厄运。算命先生从哪里可以根据五行判断运气好坏？

在原文中，普通人突然遭遇灾难，但绝对可以起死回生，提高警惕；大家都在消亡，很难指望它复兴，所以跟风是必然的。

普通人如果突然受到灾难和忧虑的打击，当然可以重整旗鼓，重新振兴自己，因为突如其来的灾难让他有了警觉和上进心。如果名人的名气和成就有逐渐淡去和衰落的趋势，那种情况就是因循守旧和冷酷无情造成的。

原文观朱霞，悟其明丽；看白云，体会其体积；观山川，悟其奇；望江海，悟其浩瀚，则俯仰皆有文章。如果你对绿竹谦逊，对黄花真诚，对松柏自然，对兰芝优雅，你将是无处不在的老师和朋友。

看《夏虹》的时候，我体会到了生活的明媚；看白云的时候，欣赏它们婀娜的身姿；当你看着山，你体会到它的雄伟和精致的精神；当你看海的时候，你可以欣赏它的雄伟和辽阔。所以，只要我们认真观察，认真理解，那么天地间无处不在的都不是好文章。面对竹子，我们要学习它的谦虚谨慎；面对黄花，你可以学会乱世正气；面对松柏，可以学习逆境中坚忍不拔的精神；面对香草，你可以得到优秀品格的芬芳。然后，在玩和看中没有不值得学习的地方，到处都有导师。

如果原文住在一个房间里，它永远充满热情和活力；人和人在一起，要直话直说，才能看出古风。

翻译文本时，你必须始终有一个鼓舞人心的头脑，以表现出生动活泼的气氛。在与人相处时，要多说一些诚实正直的话，这样才有古人的风范。

原文人虽无苦衷，却不可忘艰难之境；虽然世界上有幸运的事情，但我们绝不能幸运。

即使译者身处顺境，也不能忘记生活中仍有逆境；虽然世界上偶尔会有意外收获的例子，但你不要在心里抱着不劳而获的想法。

原文忠信无才，但仍能建功立业，心思专一；没有知识的忠诚，必然惹事，意见偏颇。

一个人如果尽力了，即使没有天赋，只要全心全意工作，还是可以做出一些贡献的。另一方面，如果这个人很忠诚，尽力而为，但是没有远见，就会有一些偏见，事情就会搞砸。

原文的人生境遇无常，必须找到自己的吃法；人生稍纵即逝，要趁早定个日子。

生活中的环境和经历是多变的，一定要有求财的本事来养活自己，才不会被困扰；人生时间很短，很容易就过去了。一定要尽早确立远大的志向和目标，在一定的时间内让自己成为一个有用的人。

本义是有利，但重义之士，起初并不认为有利；利是有害的，谋利的小人不在乎其害。

译文会在义的过程中获得利益，这是重义讲理的君子所意想不到的；谋利也会有不利的东西，一心想谋利的小人不想得到，但会得到。

原来文德泽太瘦，家里有好东西，不一定是好事。你怎么能为自己感到骄傲呢？天道最公，人可以努力，从不吃苦，行动的人一定要自信。

我品德不高，善良太薄，即使家里出了好事，也不一定是运气好，骄傲的人还自以为了不起。上帝是最公平的。人如果能做到最好，就不会白费力气。做大事的人，特别要有自信。

原文够正文，往往不够索取；情况已经够困难了，还不够放任自流。

翻译文本的真实已经存在于我们自身之中，这种真实是丰富的，不可或缺的。如果我们认真追求，它永远不会满足。外在的东西很难满足人的欲望，不如完全放手，这样就不会有不满。

原文中伍子胥为父为兄报仇，杜莹却被灭，沈救了国君，而楚国却活了下来，可见民心所向。秦始皇灭东周之年，刘冀生和梁武帝灭南齐之年，侯景陨落，但知天道也。

春秋时期，伍子胥为了给父亲和哥哥报仇，发誓要灭楚，最后攻破了楚国的都城，鞭打仇人的尸体。当时，沈发誓要拯救楚国，最后被救下，使楚国不至于灭亡。可见，只要下定决心去做，人是可以做到的。秦始皇灭东周那年，刘邦出生了。在梁武帝灭南齐的那一年，他投奔了梁武帝侯景，后来又反叛了梁朝。可见正义的循环并不好。

原文晚上做的事，我不得不惭愧；时间过去了，在桑榆还是有望得到回报的。

翻译的文字从早到晚，偷偷摸摸做的事，没什么好丢人的。虽然生命的时光已经逝去，但我一直希望在晚年看到自己的人生成就。