孟子离娄，请帮我翻译一下。
原文
孟子曰:“舜生于①，迁于②，死于明条③。他也是东夷人。文王生于(公元4年)，死于郢(公元5年)。他也是西方人。地与地之差也是一千多里；后世，我一千多岁。成功⑥去中国，如果是象征节日⑥。先圣之后，也是一招。”
解释单词的意思
(1)朱峰:地名，相传在今山东菏泽南部。
2负夏:“史记？《五帝年谱》说舜“在夏”，大约在山东资阳以西。
③注:颇今不详，《史记？《五帝年谱》说舜“南猎，崩于苍梧之野”，所以他的地应该在南方。
④:即“栖霞”，周氏的发祥地，始祖古的父亲就迁居于此，直到文王年间才迁到鱼峰。栖霞就是今天的岐山，在陕西省岐山县东北部。
⑤毕瑛:朱《笔记》云:“附近有文王墓。”出版社，史记？周公家鲁曰:“周公虽丰，终有一去。他说，‘我将被埋葬一个星期，这样我就不能离开，成为一个国王。’“朱似乎就是以此为依据，并据此推断，其地在今陕西省Xi附近。
6成功:你要做你的志向。而本卷《成功，百姓由之；受挫了就走自己的路。或者，你可以贤惠。《说文》:“志，意也。"
⑦若和节:象征和节是古代的一种信物，分为两部分，以双方各持一半为依据，重合无误表示身份或传达命令。
⑧朱的《笔记》说:“৮，度也。”
⑨一:《说文》:“始才，道为一。创造一个世界，把它分成万物。”用来指道，也指德。《德道经》:“道生一，生二，生三，生万物。”一指源于无形无名道的混沌。淮南子:“一为万物之本，无敌之道也。”
儒家经典解读
孟子曰:“舜生于，迁于夏，死于明条。他是来自东部边境的人。周文王生于周琦，死于泌阳。他是西部边疆的本地人。两地相隔1000多里，时差1000多年。但是，他们的德治思想在中国是可以实施的，这一点就像象征和节日一样一致。无论是先圣还是末圣，他们把握的根本方法都是一样的，就是第一种方式。”
离娄的第二个原始文本和解释
原文
子产(1)听取了郭征(2)的政治主张，并用它来帮助秦国的人民(4)。
孟子说:“你不懂治国。11月7岁，杖成杠，12月梁成梁，民不疾。君子可以平其政，可以为君。大家怎么帮忙？所以对于政治家来说，大家都乐此不疲，一天也不够。”
解释单词的意思
①:即公，字是(又叫)。郑国贵族在和(公元前565年-公元前514年)当政20多年，推行改革，是当时著名的政治家。
(2)郑国:周朝中期被封的诸侯国的名称。它最初是由周宣王的弟弟密封的。西周末年东移至河南，前375年被朝鲜所灭。
③乘坐:指子产乘坐的马车。
④秦:水之名，发源于河南密县东北部，在东南与渭水汇合形成双泊河，向东流入。
⑤丛:水之名，发源于河南登封以东，向东流至密县汇入沁水。
⑥利而不知治:只知小恩小惠，不知道德政治如何落实。据介绍，在龚和《论语·贤文》中，孔子也用“惠”来评价财产。看吧。
⑦十一月:孟子所说的月份大多是周历，所以十一月相当于农历的九月。
⑧徒栏(蒋蒋):《说文》:“栏，床前横木也。孟子起杠杆作用，其引申意义也。”段玉裁《说文解字注》说:“独木者，谓之“杠”。因此，舷梯是一个简单的木制临时桥梁。
⑨梁羽生:孙选《孟子正义》云:“关心梁者，为桥上架横。”朱在的《笔记》中说，“此梁将于夏季十月完成”。农活干完了，人的力气就可以用了，水有时也会凉。有桥则民不患徒涉，这也是王政之事之一。"
⑩品行修养人:修养一致，“忌”。古代高官出行，有专人开道，请行人避让。
儒家经典解读
主持郑的政务，用自己的车载着别人到沁水、渭水交接。孟子曰:“子产只知施惠，不知以德治国。”如果11月建成路人临时桥，12月建成行车梁桥，人们就不会不好意思过河了。君子以仁管己政，出门使行人避道也无所谓。他一个人怎么满足？所以，治理国家的人要让每个人都感到幸福和满足，时间是不够的。"
离娄II (III)原始文本和解释
原文
孟子对齐宣王说:“贵臣如手足，则如腹，贵臣如犬马，则如中国人。”如果你视你的大臣如粪土，那我就视你为懦夫。"
国王说:“李，因为老国王有衣服，为什么能这么听话呢？”
你说:劝戒和听取，粘贴的人；有去的理由，就领着人出新疆，走在他们前面；去三年，然后在外地收。这叫三礼。就这样，我服气了。我今天也是大臣，不能谏，但不听我的话，不能帮民。如果有去的理由，那你就去争取，它的去是极其重要的；在他离开的那天，他在他的地里收集了它。这叫寇佩⑧。服务是什么？"
解释单词的意思
(1)中国人:朱的《笔记》引用孔的话说:“中国人还谈路人，无怨无德。”
②芥菜:《说文》:“菜也。”纪云:“草。”
(3)有衣为老王:衣指丧服。赵朱云说:“我为老国王穿丧服。”“伊利？哀》云:“道去君未失者，三月服崔子。”
4奶油:也就是格蕾丝。
⑤取于田:田指鹿田、居寨，朱《笔记》说:“三年后取于田，犹望其归。”
⑥打架:裘德说要搜查逮捕。赵对说:“打他亲戚。”
⑦极:赵:“邪也困。”朱的《笔记》说:“穷之极，穷之所至也。”
⑧寇(chǒu):寇，强盗。坎，仇恨的变种。
儒家经典解读
孟子告诉齐宣王:“君待诸侯如兄弟姐妹，诸侯待君如心腹；君待臣如犬马，臣待君如路人；君主视诸侯如尘土，诸侯视君主如强盗、敌人。"
宣王说:“礼仪规定，中军要为过去服役的君主哀悼。国君能做什么让人哀悼？”
孟子说:“规劝是接受的，忠告是服从的，仁和仁慈是给予人民的；因故要离开，国君派人引导他出境，提前派人到他要去的地方；离开三年不回来，就拿走了他的土地和房子。这叫三礼。这样，我就要为它服丧了。如今身为大臣，忠告不被接受，忠告不被听取，仁义不能传于民间；当他因为某种原因想离开的时候，君主就把他扣留，派人去他要去的地方为难他。在他离开的那天，他立刻拿走了他的土地和房子。这叫强盗仇人。对强盗和敌人有什么礼貌？还有什么好哀悼的？"
离娄(四)原文和解释
原文
孟子曰:“杀士无罪，大夫可去；:如果你是无辜的，屠杀人民，那么你可以动。"
解释单词的意思
1秀才:古代四大家之一，“韩曙？”《食记》:“士、农、工、商，四人有商；学会做一个学者。“士是商、春秋、战国时期最底层的贵族阶层。在春秋时期，大多数学者都是医生清的仆人，一些人靠田地生活，一些人靠薪水生活。春秋末期以后，逐渐成为统治阶级对知识分子的统称。
(2)博士:古代统治阶级，君主之下，有卿、博士、士三级，故称将官。
儒家经典解读
孟子说:“士若无罪处死，大夫可留；如果人被无辜杀害，学者可以迁徙。“当一个君主做了更多不公正的事时，他就背叛了他的亲属。
离娄(五)原文和解释
原文
孟子曰:“汝无情，汝义也。”
解释单词的意思
1.君无情，君有义:君修仁义，德高，所以在他的教育下，仁义之德传遍天下。仁是五行之木，五脏之肝；义与德在五行中充当金，在五脏中充当肺。有仁，就会包容他人，爱一切；仁义道德，充满正气，明辨是非。
儒家经典解读
孟子说:“君有仁德，仁爱物。如果你用善良影响世界，就不会有不善良的人；”君主有正义、正直、正直之德，国家就不会有不义之人。"
离娄(6)原文和解释
原文
孟子曰:“非礼为不义之意，大人必行。”
解释单词的意思
(1)礼不雅，非义之意:礼德为五行之火，五脏之心；义与德在五行中充当金，在五脏中充当肺。有了礼德，你就会有一颗明亮的心，照耀周围，爱别人；有了仁义道德，你就充满了正气，明辨是非，勇敢无畏。下流的人就像无情的人。谁想做？
儒家经典解读
孟子说:“不符合礼义道德规范的礼是不雅的，非礼也是隐蔽的；不符合仁义道德规范的义就是对与错，非义就是害义。有道德修养的人是不会做的。"
离娄(7)原文和解释
原文
孟子曰:“中学不上，则不可养才，故有好父好兄，其乐也。”中途不能放弃，不能放弃才能，所以不能放弃才能。"
解释单词的意思
①中文:说文:内野。《道德经》:“与其多言数穷，不如居中。”引申为一个内在修炼品德，坚持中庸，不偏不倚，能居于太极中心的人。"
2养育:养育和教育。朱《集注》云:“其意陶冶，一旦自化。”
(3)其间不能用寸:表示中间没有一寸的空间，字与字之间的距离差不多。
儒家经典解读
孟子说:“内修德性而中者，可以用自己的德性之光去哺育和教育无德而不能中者；有德有才的人，可以用自己的德能去哺育和教育没有德能的人。所以，人们喜欢有德有能的父亲和兄弟。有德光，不弃黑暗，明如尘埃；有德有能者，不弃愚蠢，化愚蠢为美德，化迷恋为觉醒。那么好的道德品行和坏的道德品行之间的差距几乎不能容纳一英寸。"
离娄(8)原文及解释
原文
孟子说:“人可以为①做点事，然后可以为②做点事。”
解释单词的意思
1无为:无为。没有思想和欲望，没有后天的欲望和杂念。
2有为:在私心杂念的状态下所做的事情。
儒家经典解读
孟子说:“人只有处于无思无欲的先天无为状态，才能做到无为而无不为。”
离娄(9)原文和解释
原文
孟子说:“你说人不好会怎么样？”？！"
解释单词的意思
(1)说别人坏话:有道德修养的人不要批评别人，而要责备自己。展现人的长处，保护人的短处。说人不好就是在说人的对错，不符合礼仪和道德。
儒家经典解读
孟子说:“有些人老是说别人的是非，埋下了后果，造成了隐患，怎么办？”！"
离娄(10)原文及解释
原文
孟子说:“仲尼不是一个已经达到这种程度的人”。
解释单词的意思
1一直:太，太。史记？《田雷传·王建》:“将军乞货已甚好。”
②什么:说文:“甘叶，延至宠溺。”指向太远。《道德经》:“是以圣人之往大者，大者，大也。”也是同义词。
儒家经典解读
孟子说:“圣人善于居中，平衡阴阳而不过分。”孔子不会做什么过分的事。"
离娄(11)原文及解释
原文
孟子曰:“大人之言，不一定要信，所行之事，不一定要有果。”
解释单词的意思
1.不要相信自己说的话:言出必行，行必果。普通人做的事。义在何处，其信必真，其言必真，不必拘泥于世俗之信。
儒家经典解读
孟子说:“作为一个有修养的人，不必拘泥于世俗的所谓忠厚，也不必拘泥于世俗的所谓豪放。你只能用道德正义引领自己的言行。义在何处，其信必真，其言必真。心中有了道德指引，克己奉公，他的行为和勇气才是真的。”
离娄(12)原文与解释
原文
孟子说:“一个成年的人，不会失去童心。”
解释单词的意思
①裸儿:新生婴儿。“书？康专利:“如果你保护了孩子，只有人民才会健康。“嘿，安定。孔《英达疏》:“子生而赤，故谓之子也。“《德道经》:“德之富者，胜于纯者。“指没有思想和欲望，处于先天无为状态的婴儿。
儒家经典解读
孟子说:“所谓道德君子，有一颗赤子之心，无念无欲，五德，诚实，无为，无明，并没有像初生婴儿一样失去了原本纯真的心。”
离娄(十三)原文和解释
原文
孟子说:“生①不足为大事，死②可以为大事。”
解释单词的意思
(1)生:生，《说文》“往里去，如草木出土。”“苏文？”《天元纪》:“气之应用，因此而生。“养出自己的性和生命两个系统，接受天地的创造。这里的保健有两层意思:一是自己养活自己，二是赡养父母。
(2)死:送，《说文》:“送。”引申为离别之死，如《心经》所说:“无老之死，无老之死。”
儒家经典解读
孟子说:“修身养性，保生爱宝，赡养父母，不是什么大事，免死才是大事。”
离娄(第14届)原文及释义
原文
孟子曰:“君子学道而欲自得。自得则安，安则安，安则资源深。禀赋深厚，则左右逢源。故君子欲自满。”
解释单词的意思
(1)深造:进入深层次的修炼。朱的《笔记》中说:“学而优则仕。”
2资料:《说文》:“货也。货，也。资本也是，产品也是。资本是人们借的。”延伸到采取。《道德经》说:“善人是不善人之师；不善为人，善人之都。”“资本”这个词也有同样的意思。
3原文:同“出处”。《说文》:“水泉本来。”
儒家经典解读
孟子说:“君子深耕道德，进入深刻的境界，希望把握自然大道，研究大道的起源，证明大道的奥秘。如果你做到了这一点，你的心就会平静，你的心就会纯洁而不混乱。如果心在中间，修德能在自然无为中行善，那么功德是深远的。有了这样的功德和秉性，你就能很好地揭示和隐藏阴阳。所以先生希望亲自把握自然大道，研究大道的起源，证明大道的奥秘。”
离娄的原文和解释(15)
原文
孟子曰:“博学而详论①，则反论②。”
解释单词的意思
(1)详说:说，《说文》:“释。说说吧。”朱的批示是“详细说明原因”，而赵的笔记则是“以小见大”。
2说约:约，《说文》:“束也。”引申为节俭。朱讲“谈约之地”，赵注“谈什么与约重要，但不知道什么意思就不能说。”
儒家经典解读
孟子说:“博学多闻，详加推理，不是知识和智慧的最高境界。真正的学问是简单平凡的，真正的智慧是自然平淡的，所以要懂得回归无为。”
离娄(16)原文及解释
原文
孟子说:“没有人能以善服人；:以慈育人，然后你就可以服务世界了。天下不服气，王者不在。"
解释单词的意思
(1)以德服人:以善良和美德迫使人臣服。
(2)以善育人:自然以德育人，天地生起善与爱。
儒家经典解读
孟子说:“用仁慈强迫人们屈服是不可能说服别人的；只有用善良去哺育、去滋养别人，才能降服整个世界。实施道德教育，把世界还给内心，不能让世界心悦诚服，但可以做到仁义道德。"
离娄(十七)原文和解释
原文
孟子曰:“言不实，不祥也。不祥之理，应由圣人取之。”
儒家经典解读
孟子说:“言辞无先天之德，说好话而脱离实际是不吉利的。缺乏道德内涵的所谓本质，背离道德方向的现实，其实都是华而不实的东西。普遍的后果就是德行的德行被蒙蔽，被埋没。”
离娄(18)原文及解释
原文
徐子说:“仲尼渴望被称为水，而那天:‘水，水！’“怎么从水里取？”
孟子曰:“本来春日匪徒4个，5个日夜不弃，英科落后，7个遍布天下。如果你有这个，你可以拿去。如果没有地基，七八月份下雨，沟里就满了，干了还能站住脚。所以君子闻之，多愁善感，是可耻的。”
解释单词的意思
①徐子:徐弼，孟子的弟子，在本书《论滕文公》中提到。
(2)焦虑:数数。
(3)水，水:这句话和《德道经典》中对“善如水”的赞美颇为相似。
4原文:《说文》:“水泉也。”
5混混:《说文》:“杂，富，流。”一条完整的溪流。
⑥区段:通转。坑。《玄晶》:“从水到家，自己不跨。”和朱都被训练成“侃”，即抑郁症。朱的《笔记》说:“这是循序渐进的。”
⑦发布:赵:《。至于四海，有本原。”
8七八月之间:周历中的七八月相当于农历中的五六月。
⑨:“尔雅？放水:“注沟，说“曰”。朱的《笔记》说:“田水道也。”
⑩新闻:朱《笔记》云:“誉是也。”
⑾情感:赵注“实”即现实。
儒家经典解读
徐子说:“孔子多次赞美水，说:‘水，水！’“水的美德是什么？”
孟子说:“从源头流出来的水，日夜滚滚向前，充满了低洼地，继续向前，直到冲到海洋。有来源的事物就是如此。源头是流水，历史悠久。这就是孔子所取的水之德。如果没有源头，虽然七八月的时候，沟渠很长一段时间都是满的，它们的干涸在等着我们。所以，虚名也是如此。名声超于现实，君子耻之。”
离娄(XIX)原文和解释
原文
孟子曰:“人之所以异于禽兽，乃欲(1)，庶人往之，君子守之。”。顺明优于俗物，观人伦。凭仁义去做，不要凭仁义去做。"
解释单词的意思
(1)几个愿望:赵:“很少。”
2庶人去之，君子守之:庶人，民。这句话类似于《德性论》:“上士闻道，紫可行；中士听说，活下来就是死；下士听了，笑了起来“挺相似的。“常人”和“君子”对仁义道德的取向不同。
3普通的东西:一切。“容易吗？干》:“第一平凡之事，咸宁，天下。”张衡《东京赋》:“阴阳相合，凡俗之事育。”
④人际关系:以道德维系的人际关系。
⑤非义:赵:“非强义也。”
儒家经典解读
孟子说:“人之所以不同于动物，其实很微妙。是仁义。不同的是，普通人扔了，君子留着。顺有德。他以内在的美德之光照耀着一切，洞察着人际关系。所以他除了牺牲自己，什么都不做，自然而然地按照仁义行事，而不是强求仁义。”
离娄第二部(第二十部)原文及释义
原文
孟子曰:“虞恨酒①，②喜言③。汤在中，贤者不善。文王待人如伤，望路而不见。武王没有放开你，也没有忘记距离。周公四也是三王，要做四件事。9.如果有分歧，他会日夜思考。好在他会坐着等。”
解释单词的意思
1邪酒:酒，酒。“诗歌？潇雅？”正月》:“他有酒好菜的目的。《战国策·魏策二》曰:“昔日帝女命义帝作酒美，入于时，于饮之，而欲饮之，故饶义帝而不作酒，曰:‘将来必有以酒亡国之人。’在道教和佛教中有一种说法，戒酒也是对酒精的恐惧和迷茫，使人迷失在道教和佛教中。
(2)和:和，照这样读，古文字是通用的。
3好字:书上说:“余崇长字。”
4没有办法建立圣人:赵说:“只有圣人才能迅速建立，不管它从哪里来。”朱曰:“唯贤者在其位，而各有不同。”焦循的《正义论》说:“唯贤者立，惟无常法。”
⑤视民为伤:朱注曰:“民安，视民为伤。”
⑥望道而不见:朱《笔记》说，“道已至，望之仍不见。”
⑦宣泄:赵注“近”，意为亲近。
8三王:赵:“三代之王。”朱《笔记集》曰:“叶宇、唐晔、、。”
⑨四事:指上述四君的行为。
儒家经典解读
孟子曰:“虞恨酒喜良言。他在汤里坚持中道，用圣贤只看人的德行，不拘一格。周文王对待这些人就好像他们受到了伤害。他期待加入大道，并投身其中。道就在眼前，但他还是像没看见一样勤奋。周武王不会轻视亲近的人，也不会忘记远方的人。周公欲修夏商周帝王之德，承于、唐、文、武之功。如果有不道德的事，就抬头日夜思考；还好我豁然开朗，忘了路。我已经在不知不觉中迎来了日出。”