秋子是指丘处机吗？书中记录了什么？
丘处机(1148-1227)是一位完全正宗的道教老师。字密，号长春。邓州(今山东)栖霞人。金庸《射雕英雄传》中的人物之一。
晋代，邓州(山东)栖霞人，字桐弥。生于邓州栖霞，本名长春子，后号长春真人。十九年，他在宁海(今穆平以东)昆仑山出家。老师，与师兄弟合称“全真七子”:玉、长贞、刘长生楚轩、常春丘处机、楚怡、广宁、景清三(马玉之妻)。全真七子与王重阳一起创立了道教全真派。王重阳死后，丘处机进入攀西山洞六年，人称“栗坤先生”。后来到饶州(今宝鸡市)龙门山七年，成为全真龙门派的创始人。
[编辑本段]相关记录
医源数据库:著名道士、养生家丘处机。1148-1227，字桐弥，自号长春子。邓州栖霞(今山东省)人。道教全真道“北七真”之一。曾奉元朝始祖成吉思汗之命，前往西域雪山。当被问及是否有长生不老的药时，他回答说:“有一种卫生的方法，但没有长生不老的药。”“尊天爱民”“戒欲为重”，他以戒杀、戒欲为原则劝诫太祖。毛深受感动，把它送给了胡夫和苏夕。定居北京后，建白云寺，葬于后殿。这座坟墓今天仍然存在。有一本养生方面的书，比如《养生新闻取论》。
[编辑此段]相关历史
在金大鼎统治时期，全真教创始人王重阳和其他六位弟子被称为“七真”或“七真”。王重阳死后，隐居于屯溪(今陕西宝鸡东南)、龙州(今陕西陇县)，潜心修炼，逐渐成名。他曾被金世宗召到中都(今北京)传教。回国后隐居在栖霞山。
金兴定三年(1219)，成吉思汗正在西征途中。他听随行的中原人介绍丘处机的神奇超人，派使者召见。1220年秋，丘处机率领弟子从山东莱州出发，经义化(今河北省益德)，过野狐岭，向东北到呼伦贝尔，再沿切吕连西行，过蒙古高原，过金山，刚好经过别八里、长八里(今新疆昌吉)、阿里木里、塔慈斯河、色兰。(今哈萨克斯坦钦肯)、霍展梅(锡尔河)、撒马尔罕、杰什(今乌兹别克斯坦沙赫里沙卜兹)在1222年初夏渡过阿姆河与成吉思汗相遇。据说“敬天爱民为根本”、“节欲为重”，被尊为“神仙”。
回到东方后，他被任命在燕京太极宫掌管天下之门，极大地发展了全真教。他死后，他的遗体葬在白云观(在今天的北京宣武区)。著有《Xi集》和《明道集》。弟子李志昌写了一篇由长春真人写的西游记，并记录了他的西游记。
丘处机小时候失去了父母，尝尽了人间的艰辛。小时候渴望修炼成“神仙”。住在村北的公山，过着“穿松花吃松子，松溪喝松风，明月喝松风”的生活。为了磨炼意志，我曾经一次又一次地从悬崖上往灌木丛里扔一枚铜钱，然后我就去寻找。
19岁时，丘处机独自前往昆嵛山夏衍洞修行。次年九月，听说陕西钟南山道士王重阳到宁海府传教，我便下山拜他为师，成了王重阳的第一个弟子。他的虔诚、机敏和勤奋深受王重阳的器重。1169年(金大定九年)，王重阳带着四个徒弟西行，途中死在汴梁城。临终前，他说:“我学了机器，成了丹阳。”从那以后，在马丹阳的教导下，丘处机在学问和道学方面都有了长足的进步。
1174年(金大定十四年)八月，丘处机在屯溪(今陕西省宝鸡市西南)居住7年，迁居龙州龙门山6年。期间他“没有烟火，也不在乎”，“残破披衣，独坐寒气”，日子过得极其凄惨。但他“打坐忘念，研读丹经”，潜心研究养生和道学，与当地学者广交朋友，获得了丰富的历史文化知识。
1188(金大定二十八年)三月，丘处机从王重阳故居到燕京(今属北京)，像关安一样雕塑王重阳和马丹阳(已亡)，主持“迎春”活动。给皇帝一个“持利守绩”的警告。这使他出名了。
1191(金明昌二年)秋，丘处机回乡修建杜宾宫(赐号太虚馆)作为传教场所。1206年(金太和六年)，回到宁海，将马丹阳故居改为玄都观。1208后，丘处机两次访问崂山，足迹遍及青州、邓州、莱州等地，扩大了全真教的影响。1214年(金镇佑二年)，益都杨安二叛军攻克登莱等州，丘处机依令向部分叛军呼吁。当时金、蒙、南宋三大势力都在争着请愿丘处机，他应该是绝不会请愿的。
公元1219年冬，元太祖成吉思汗派亲信大臣刘仲禄带着圣旨去请他。丘处机道:“我遵循天道，天使不敢违逆。”于是带了18弟子。历经三年万里跋涉，74岁的丘处机终于在雪山中见到了成吉思汗。每次我都说:“要想长生不老，就要禁欲；要统一全国，必须敬天爱民。”这番言论赢得了成吉思汗的钦佩，被封为“不朽”。在丘处机的影响下，成吉思汗曾下令“停止杀戮”。1224年(元太祖十九年)，丘处机回到燕京，奉命掌管天下道教，住在天昌寺(今白云寺)。同年，丘处机举行敕令，释放汉人和女真奴隶三万余人。他还通过加入全真教拯救了一大批汉族士人，全真教可以免除官吏。从此，全真教兴盛，丘处机的名声也达到了顶峰。改庙为道、佛、道者不计其数。1227年(元太祖二十二年)，丘处机死于天长观，享年80岁。在元世祖时，他被授予“长春表演艺术主教”的称号。
[编辑本段]人物作品
丘处机的遗作有《直指大丹》、《论取人新闻》、《寄Xi集》、《明道集》等。他的诗歌作品在金元之交具有代表性，并被后人收入《元曲》和《林茨年谱》。& lt& lt《江词》一卷由挚友朱编为“江村丛书”。丘处机的《西游记》是由他的弟子李志昌在《长春真人西游记》中详细记述的。
丘处机诗集
十年兵灾，全民忧，千里无所剩。
还好去年被好心召唤，今年春天又要来一次寒门之旅。
我懒得去零陵以北三千里，还在山东二百州读书。
穷人精疲力尽，早教生人消除后顾之忧。
自古中秋月最明，凉风过后夜清。
一天，天气阴沉，四海皆鱼，龙跃满水。
吴月楼歌满，燕琴曲酒菜满。
在我的皇帝居住的河流上，他想停止战争，实现和平。
天苍苍，地降临，为何不救万民之苦？
所有的灵魂都在日夜垂死，无言以对。
对着天空大喊天空不应该，一件微不足道的事情是徒劳的。
和平与混乱，避免教导创造生下精灵。
唉，世界大开，众生万亿。
如果暴力和邪恶不停地互相侵犯，如果循环遭受损失，会得到什么回报？
天地有神。为什么自殇知道？
下士悲而不福，白日夜苦。
山川连绵不绝，风烟不断。
如何创造天地，又让人到此一游。
饮血如发同古，冠异中州。
圣贤不准挂文化，历代只免。
坡陀折路弯环，处处是盐场死水入口。
每一天，都不会有人路过，若干年后，会有一匹马回来。
土地上除了杂草没有树，山丘上也没有山。
五谷不做奶酪，皮毛和毡帐也开花。
[编辑此段]龙派历史
龙门派是全真教的一个分支。它继承了全真教法，处于道教衰落的明清时期。
全真七子之一的丘处机应该算是创始人。尊丘处机弟子赵道坚为创始人。赵道坚(1163 ~ 1221)，原名九谷，原籍坦洲(今河北密云)，父亲为平凉府友人时迁居平凉(今甘肃)。李志昌的《长春真人西游记》中有他的故事，他的生平被列入《钟南山祖廷贤真传》。金大定十七年(1177)出家为道士，十九年在华亭(今甘肃)师从马玉。二十年后，马谡南归，命其在龙门山学秋，改名道鉴。元太祖十四年(1219)，楚姬应成吉思汗之请出使西域，选择赵道坚为十八随行弟子之一。历时一年多，于5月1221越过土地局河，7月翻越阿布汗山，11月到达塞兰市。陶建对尹志平说:“我跟老师讲德的时候，觉得有一种遥遥无期的迹象，也挺累的。道长尝师训，不为生死所动，不计较苦乐。”现在回报期快到了，你要等一个好老师。“①没几天就病死了。丘处机弟子葬于东郭院。看上述赵道坚的交谊和他所处的时代背景，似乎他并没有创立龙派的行为或意图。龙门派视其为宗主，怕其立足。
丘处机在历史上是一个真实的人，名字叫长春。丘处机是划时代的人物。当时的蒙古战士，在成吉思汗的带领下，消灭了无数个国家，建立了世界历史上疆域最大的国家。当时蒙古骑兵每攻占一座城市或一个国家，轻者掠夺并关押战俘和妇女为奴，重者屠城，全城人口被屠杀。但是成吉思汗的后代灭宋的时候，屠夫很少，这也让中国的文化、建筑等很多方面很多年没有受到摧残。其中，丘处机起到了不可估量的作用。成吉思汗西征印度时，丘处机受成吉思汗之邀，第一次与成吉思汗见面。成吉思汗对丘处机的渊博学识印象深刻，对他以长者之礼相待。丘处机于是用孔孟之道等中原文化引导成吉思汗，使成吉思汗放弃进攻中原后屠城劫掠的计划，让自己的子女学习中原文化，以礼待兵。因为丘处机是个道士，在儒家文化占主导地位的宋代，甚至后世，历史都没有给丘处机一个公平的待遇。唉！
金庸很懂历史，书中记载的丘处机的诗确实是丘处机写的，是历史流传下来的，而黄是虚构的人物，金庸不会为他代笔。
[编辑此段]长春的真人救世思想
邱长春是道教全真龙门的创始人，“万里上谕，一言不杀，慈悲为怀”。学术界很多人对他进行了深入的探讨和研究，并撰写文章对他进行评价。尤其是在对他的思想评价的理解上，更是众说纷纭。尽管如此，笔者阅读了相关史料，认为有必要进一步阐述其思想。长春真人本姓丘明初姬(1148-1227)，字桐弥，一号长春子，世称长春真人。出生在山东栖霞县杜宾村的他，年轻而敏感，博学而有才华。当时，南宋皇帝高宗召集了一个进贡黄金的巨人。黄河流域，苏北，皖北都在金人的铁蹄之下。中原失主，战乱不休，百姓苦不堪言。宋孝宗大道第二年，也就是金世宗大定六年(1166)，19岁的邱长春在这种恶劣的社会环境中找到了新的生活方式，于是进入穆平蓝剑学道。全真的创始人王重阳在宁海布道。“疲而去，采衣求教”(《金瓶梅实录》)。重阳是真人，长春是老师。重阳创始人原名中伏，名云卿，后改名德威，名世雄。陕西咸阳人，出生在一个富裕的家庭。在当时的历史条件下，他痛心于祖国的崩溃和本雅明民族的衰弱。眼见山河破碎，他无能为力，强烈的民族自豪感让他躲在了门里。金大定七年(1167)夏，游历陕西东部。
东闰七月，抵达宁海，结识了马牛、孙不二夫妇，随后在那里建了一座尼姑庵居住，并开始建立“全真教”。其宗旨是“知其心而见其性，诚其心，持元而守统，守气而为实干”，“扶危济困，以己为先，以物无私”。《全真清规》云:“先人立教，神仙教人，开大乘之门，通诸妙点，延至元而有道理，警忘真理，重心为静，工圆为简。”提倡三教合一，意在让民族文化永葆生机。教人诵道德道、般若心经、孝经(水仙源记)。《全真祖师碑》说:“诸教必以三教之名”。大定九年，杨公创始人先后收了马人、谭处端、刘处玄、丘处机、王初一、郝大通、孙不二等七位得意弟子。这七位弟子为全真教的广泛传播做出了贡献。后来，人们把它们尊为七大真理。长春真人随重阳创始人在山东生活了两年多，后游历南方的汴梁。随着岁月的漫长，道家的心变得更加强大。重阳出现后，长春
与马玉、谭处端、刘处玄等监护人一起回到钟南山，安葬在重阳老家。仪式结束后，他们四人离开了坟墓，长春真人进入了楚溪的山洞，等待跟随命运，拯救世界和人民。《赶水仙源录》记载他“每日乞食，行而死。他虽然没说什么，但人家都叫他菱角先生，六年不夜，然后在龙州藏龙门山七年。”
长春真人直接继承了王重阳的三教合一思想，阐述了真实意志。看到了世间的灾难，领悟到了人生的真谛，我认为先贤们所展现的道路，都是有自己的目的的，是一致的，而不是相悖的。他曾说:“儒、释、道、道三祖，同源”(《盘溪集》卷一)。三教大道可以救世，用得其所，但世人固执己见，自寻烦恼。在生活中，他说“和尘随是非，声相待无清净”，但“大士与方有情”(《盘溪集》卷三)，意思是大士无权除暴惩恶，只应随缘，方便，开悟，招人向善。虽然“众人不解，三教不循”(《攀西集》卷四)，但长春真人仍然致力于做“建德因地制宜，教人因时而乐”(《攀西集》卷三)。真人七十多岁，行万里路，止杀成吉思汗。
长春真人言行谨慎，德高望重。金大定吴申(1188)春二月，世宗闻其名，遣使召之，甚为慷慨，但不肯收下，遂归山。明昌改元，长春归吴海东，居栖霞，筑坛。到了陈武年间(1208)，已经名声大振，远近闻名。建成祭坛后，金帝授予其为太虚观，并增添了6000多卷杜宣珍宝。邱长春生活在海里，享有很高的声誉。达官显贵对他的尊重，让两个人都受益。当时晋名臣刘师禄任我海军使，邹公应是双方父母之友。因为他的道德声望越来越大，在朝野中的名气越来越大，所以“晋宋之季，各使臣发函于他，而不去”(《元史·劳志》)。然而，就在宋朝派遣使臣上谕的同时，元太祖成吉思汗西征蛮夷(今新疆塔县奈曼)，也派了亲信大臣刘仲禄来聘他。长春真人权衡后认为西进有助于救人，于是毅然西进。李道纯在《邱长春传》中说:“大家都觉得学南很慷慨，而北则杀得太多，情况不合理。而我老师也不说什么，但我可以选一个师傅，18个人随刘仲禄西行。”真正的长春人之所以选择这种方式，正是因为北方的过度杀戮。希望此行能强烈劝说成吉思汗放弃杀戮，敢于斗一场灾难。所以叫弟子节:“我该走了”。金兴定四年(1220)，长春真人怀着恻隐之心存热枕，不顾73岁高龄，前往万里写信。真人北上，在《寄友燕京(今北京)诗》中，说明千人无所剩。去年，我有幸在春天的顶端进行了一次寒冷的旅行。“穷则精疲力尽，早学则快除烦恼”(《西游记·长春真人》)。西行途中，真人赌三皇子医官巩峥:“吾皇在江上，欲停战议和”，也可见圣旨之意。长春真人到了雪山，在成吉思汗圣旨之前，先提出“道士见王不跪拜”，成吉思汗准许了。真人与成吉思汗三次正式“议道”(详见《冯谖庆庆记》、《长春真人西游记》和元代《丘处机传》)，力劝太祖“清心寡欲”、“敬天爱人”、“好好活着就别杀生”。不仅要劝他接受敢去远方的灾难，也就是回到中原，还要他心地善良，才能安身立命。真人曾为此写过一首诗:“十年战万里，干夜归军，望太平”(《邱长春西游记》)。毛对他的话深表赞同，他说:“神仙说的对，就是皮囊。”有几次，真人叫礼部官员记录下来，并叫王公太子“永垂不朽，此说为皮，你们这一代人互相记取。”他再一次向中外宣布，他曾承诺不再杀人和掠夺(《元纪》)。“故锡(赐)虎符，副以西蜀”二字。当时兵灭中原，特别是豫北，百姓灭俘屠戮，于是回到燕京，让他们讨战讨伐，让做奴隶的平反，让快死的平反，不管二三万人。中州人至今称赞(《新元史·旧元史·丘处机传》)。”长春带着成吉思汗的心杀掠，救了许多人的命，不仅豫北二三万人，还有哉？是济世之真道，无量功德者也”(周《道教全真法师邱长春》)。长春真人如此出家，是出于什么功利思想？然而，有些人否认他的救赎是不公平的。
可以进一步追溯长春过去真实人物的思想和事迹，从而更好的了解他们。盘溪集的字里行间，随处可见。比如他的《蜀怀雕赋·满婷坊》中有这样一句话:“以骷髅的形式游荡，疯疯癫癫，像一条不拴的船。整天乐呵呵，吃饱喝足，出行自如。身为高官，要注意自己的薪水，金鱼袋，肥马，轻毛。.....很了解我，柯南做梦，心里没有别的。”这恰恰说明他不为名利所动，而是一心一意助人为乐，造福万物。在《蠢事》这首诗里，我写道:“天是灰色的，我正在下来，所以我不想拯救所有的灵魂。所有的灵魂都在日夜垂死，无言以对。仰望天空，高喊天空不应该，一件事是琐碎而徒劳的……”还有一首诗说:“万物生于天，各种属天。再虐也救不了命。阴阳成自然，生灭浮现。最苦的众生也难不近人情。”他在《秦川吟》中写道:“十年辛苦，万里愿远行”。这几首诗，是他面对当时社会，目睹生命丧失时的叹息和呐喊。表达了他的同情心和为人民服务的意愿。
我们还可以从其他史料中看到一些关于邱贞仁热心济世和弟子传道的思想、言行的记载。比如弟子尹清河语录说:“丹阳大师在古道中无所作为。掌握长春，只教人积德积德，无为而治，有为而为，但持守过去就是叫守纪律，什么都做不了。师父尝云:‘我今天有点八卦，但也不是白坐。努力是福，圣贤付出得道之人，圣贤自然与之共事...“这个记载说明长春和丹阳的真人生活在不同的社会环境中，在修炼上走了不同的道路。说明他只是在做好事，保持着无为而治的思想，做一些有前途的事情。袁尚亭《大都清逸观碑》说:“长春丘公应归南，夜往加里波传道，谓人皆言；今兵，民，无房，无食者也。该观察人了。这种做法的优先性应该被人们记住。住在燕，尚书的痕迹，道士夫妇的来坂口，不是千窗。“在当时的乱世里，邱长春始终以‘拯救世界为第一任务’为指导。正如《古今图书集·长春真人后记》所言:“我虽在老子法中，实欲济民，穷则独善其身，达则兼济天下”，这就为拯救百姓，创造了道家“十方丛林”体系的有利条件。汪芫鄂《大宗师典碑》说:“新附河南时，因燕而流离的士人、官吏，常为功名而逃；大众(李志昌)做了一个延宕，大厅里吃饭的有几千人，或者腻了，大众没有同情心，很真诚，等等。“关于这种解救的史料还有很多，比如袁的《殷宗师碑》《真人清妙道》《陆冲与真人潘公墓碑》，都有类似的记载。
王重阳创始人创立了全真教，全真教的兴起与邱长春的非凡贡献是分不开的。当时人们对整体真理的信仰无处不在，其实现的距离和传播的速度都足够惊人。“永昌，一个神圣的州”的碑文上写着...全真教兴盛，元稹教以明确的志向和道德修养为指导。翁然随之，弟子甚多，以其特长者，势户甚多。”一遁纯朴，有古人遗民遗风。”由此可见金元之交全真教的盛况。在清末长春道教的起源中，陈教友说全真教是乱世活跃的宗教，邱长春是活跃的人物。乾隆曾为北京白云寺秋祖殿题写联日:“永生不吃夏为秘；“只有你一句话停止杀戮，你才知道拯救世界有奇功。”真的是一笔带过。长春一个真实的人之所以能对世界做出卓越的贡献，获得先哲后贤的美誉，是他“济世济民”行动指南的结果。