《兰亭序》四字
全篇有210个“之”和7个“不”，各有特点，绝不雷同。王羲之游会稽山，环境优美，人才济济，心情愉悦。再加上金代空灵玄学的影响，他写出了一部他日后无法企及的艺术丰碑——《兰亭序》，超脱、和谐、自然。
和谐的情境和内在的精神蕴含着作者对自身价值和人生经历的看法，成为金人魅力的典范。即使后人努力追赶，也总认为是夸大其词，没有自然提升。
因为金代玄学空灵、自由的文化环境，不可能回归体验。所以叫:行云流水。
2.《兰亭集序》名句赏析，40-50字，也有《河序》、《帖》、《兰亭集序·三月三》等。
金木永和九年(公元353年)三月三日，时任文史学家的王羲之与好友谢安、孙绰等41人在兰亭聚会赋诗饮酒。王羲之编了一集著名诗人及其诗作，并作了序，描写了游水事件，表达了由此引发的内心感受。
此序为《兰亭集序》。此序受石崇《金谷诗序》影响较大，成就远在《金谷诗序》之上。
文章首先描述了会议的时间、地点和参加人员，言简意赅。然后描述兰亭所在的自然环境和周边景色。语言简洁有序。
描写风景，从大处着眼，从远及近，到近及远，到无限。先写山山水水，再写清流湍流，再写人物的活动及其下游的情态、动静结合。
然后加上自然的搜索，由清澈的蓝天和淡淡的春风，自然推至浩瀚的宇宙和世间万物。意境优美飘逸，心境开朗流畅。
兰亭宴可谓“四美，二难”。但是，天下没有不散的宴席，有聚必有散。所谓“乐极生悲”，是人的一种共同情绪，虽然人的选择和性情不同。
就在我为自己渴望并最终得到的东西感到无比幸福的时候，却在一瞬间，这一切都成为了过去。人的生活也不例外。所谓“不知旧时代将至”(孔子语)、“老冉冉将至”(屈原语)、“人生天地间，选举忽飞”(古诗十九首)，不能不引起人们的感慨。
每次想到一个人的寿命再长，最终也会死去，就让人感到无比的悲伤和难过。如果说前一段是记叙文描述，那么这一段就是议论和抒情。
作者在人生苦短，人生不在世的感叹中表达了对生命的向往和执着的热情。？魏晋时期，玄学之谈盛行一时，文人多以庄子的“齐物论”为借口，故作开明，不屑一顾。
王羲之也是一位能言善辩的学者，但他在政治思想和人生理想上与其他学者不同。他曾说:“空谈废事，浮文章碍要领”(《世说新语·言论篇》)。在这篇序言中，王羲之还明确指责《生死场》和《彭其的哀》是一种虚无缥缈的人生观，明确肯定了生命的价值。
这篇文章风格清新，朴实无华。语言流畅，优美动人，与魏晋时期的《墨山泛水》之作《夫妇百言，争一怪句》(《文心雕龙·铭诗》)大相径庭。
句式工整多样，以短句为主，散句中加入偶句，节奏和谐，悦耳动听。？总之，这篇文章体现了王羲之的人生观，与老庄提倡的无为形成了鲜明的对比。
给后人以启发和思考。
3.《兰亭序》四字书法，合才；较少增长集
认识别人，培养自己；照顾过去，检查现在。
局域网是一个清晰的产品；竹子是个陌生人。
兰常；竹阴清澈和谐。
竹无歌；蓝有群青。
竹帘在水中；蓝色的空气随风飘荡。
竹修有质量；景岚无言以对。
幽兰的一个房间；秀竹万山。
崇兰林舍；古竹为风。
崇兰滨水；古竹是山。
蓝秀的房间很安静；朱茂馆是空的。
将蓝英日；以竹为风。
坐在短短的竹排里；崇兰一山
品通景岚；如果胸中是空的。
齐如竹长；演讲和蓝青。
林挺朱静；冯慧兰和。
做一棵心灵空虚的竹子；如果空气清新。
做一棵心灵空虚的竹子；冷静下来，变得忧郁。
心胸开阔；清品幽兰
头脑空虚的朱钰；静戚脸色铁青。
空灵的竹子；清品幽兰
风清画竹；平静而忧郁。
清风引竹；冷静下来，变得忧郁。
微风在竹中；静态气体是蓝色的。
4.赞美王羲之的《兰亭序》。《兰亭序》又叫《兰亭序》、《兰亭序》、《河序》、《序贴》。
东晋永和九年(公元353年)三月三日，王羲之、谢安、孙绰等41位军政要员在殷珊兰亭(今浙江绍兴)“作诗”。会上，王羲之为他们的诗写了序稿。《兰亭集序》叙述了兰亭周围的山水之美和聚会的欢乐，表达了作者对生死无常的感受。
正文:雍和九岁归畴，暮春初，会在会稽山中的兰亭修事。一群聪明人从不失手，但有几个又长又咸。
这里有山，有郁郁葱葱的森林和竹林，也有清澈的水流和汹涌的水流，左右相映。想当然地认为水是流动的，排在第二位。
虽不及丝竹之弦繁华，但足以谈情说爱。今天是个晴天，天气晴朗，阳光明媚。
仰望宇宙之大，俯瞰品类之丰富，足以极具娱乐性，相信可乐。淑女相，终身俯仰。
或挽臂而悟一室之言；还是因为委托，让海浪去吧。虽然好玩的不一样，冷静的也不一样。当它对所遇到的事物感到快乐时，它会暂时从自身中有所收获，很快就会自给自足，而不知道老年时代的来临。
而他所厌倦的，他的感情是与时俱进的，他的感情是感伤的。我对此很高兴，在投球之间，这已经成为过去，所以我仍然必须对此感到高兴。
情况是短暂短暂的，最后也会结束。古人云:“生死为大！”好痛！我每次看古人激动的理由，如果团结起来，就会哀叹文章，不能比作胸中之物。
知道一个死去的生命是一个虚假的生日，彭其的毁灭是一个错误。回首今日仍是回首往昔，伤心的老公！所以人一列，就被记录了。
虽然世界不同，但怀孕是好事。后来参观的人也会对斯文印象深刻。
5.《兰亭集序》四字成语概括了龙凤舞。龙·费·芬·wǔ解释了最初对雄伟山脉的描述，后来又说书法有力而灵活。
恒《东京赋》出处:“吾祖龙飞白水，凤翔参市。”苏颂石《表忠义观碑》:“山有长眼，水有花开，龙凤舞，采自临安。"
结构组合。用法常用来形容书法的气势。
一般用作谓语、宾语和定语。尹正凤凰城；它不能读作“fēnɡ".”
分辨凤凰；不会写“风”。他正坐在座位上；在你面前铺一张大红纸；便携式画笔；我正在为此做准备。
6.《兰亭集序》中的字、词、句、多音字，是作者古今异义的作品，后有古义:其、代词，指曲水、倍、水旁，如:坐在旁边。今天的意义:①时代之后；第二，次要地位。斯文古意:此会之诗。比如也会觉得斯文。今天的含义:优雅；文化还是文人。拥抱古意:胸怀大志。今天的意思:①抱在怀里；②胸部；3在我心里；(4)计划。想起古代的意思:取...如同...如:引(到)由(到)造水。今天的意思:思考。所以古义:①被利用。比如，这样你就可以尽情享受；(2)原因为...如:好开心。现代意义:(1)表示因果关系的连词；(2)真实原因或适当动作(仅在固定短语中用作宾语)。俯仰古义:描写短暂的时间；仰视；古义:货物；物；提及世间万物的现代意义:商品的种类；东晋永和九年(公元353年)三月三日，王羲之、谢安、孙绰等四十一人在殷珊兰亭(今浙江绍兴)。王羲之为他们的诗所写的序稿。序言叙述了兰亭周围的山水之美和聚会的欢乐，表达了作者对生死无常的感受。《法帖》手稿代代相传，28行324字，构图、结构、笔法都堪称完美。这是他50岁时的杰作。后人评价“右军字体变了，古法变了。其雄秀。”历代书法家都视兰亭为“天下第一行书”。唐代留存下来的墨迹是“龙书”，因印有唐太宗时冯承素的金印，故名“兰亭龙书”。这本书写得很好，笔法、笔墨、风格、神韵俱佳，是公认的最佳抄本。丁五本是最早的石雕。据郭沫若考证，传世的《兰亭序》后半部与王羲之的思想没有相通之处，书法风格也与近年出土的东晋王墓志铭不同，疑是隋唐时期的伪托。但是，也有人不以为然。《兰亭序》展现了王羲之书法艺术的最高境界，作者的气度和神韵。在这部作品中得到了充分的表达。古人说王羲之的草书就像“清风出袖，明月入怀”是一个绝妙的比喻。世人也常用曹植的《洛神赋》:“若惊若娈，若幽若龙，若荣若秋菊，若华茂春松，似若轻云遮月，似若浮如风流回雪。”