列举三位名人及其对茶文化的贡献。

转载自:福宝阁茶馆网站-著名历史学家

焦然

唐代喜茶的高僧皎然不仅认识茶、喜爱茶、享受茶，而且还创作了大量富有韵味的茶诗。以茶圣陆羽的诗为赏，探讨饮茶艺术，倡导品茶，是对唐代及后世茶文化发展的一大贡献。

白居易写了许多茶诗。不过，在白居易之前，唐代也有一个喜茶的和尚，写了不少茶诗，不亚于白居易。何、皎然、皎然三人不仅爱茶、知茶、趣茶，而且经常以诗与陆羽讲和，共同倡导以茶代酒的品茗之道，有益于唐代茶文化的发展。

博学多闻，写得一手好诗。

皎然，湖州长城(今浙江吴兴县)人，南朝山水现实主义诗人谢灵运的第十孙。他生活在上元、贞元年间(公元760-804年)，是唐代著名诗人。早年信佛，天宝后期在杭州灵隐寺出家，后迁居湖州婺城。皎然博览群书，不仅精通佛教经典，还涉猎各种学派的经典和历史。他优雅美丽，尤其擅长诗词。其著作颇丰，有《逸山集》十卷、《诗史》五卷、《诗评》三卷、《儒佛友人传》、《经典集》、《郝云子》等。

认识了茶圣，鲁豫成为了最好的朋友。

鲁豫在从唐肃宗到德国的第二年(公元757年)左右来到吴兴，住在庙西寺，与皎然相识，成为“忘年交”。(元代新《唐才子传》和《皎然传》载:“我出入道，出山，与、鲁豫住在庙西寺。”《鲁豫自传》:...而吴兴对皎然的解读则是世纪之交。」)

后来，陆羽在庙西寺旁建了一座茶亭，在当时湖州刺史皎然、颜真卿的全力协助下，于唐代宗大历八年(公元773年)完工。由于时间恰逢癸卯年的癸亥日，故取名“三桂亭”。皎然还写了一首诗，名为“冯使君贞卿和陆登上庙西三亭”。诗中说:“秋多山，柱留。修阁历三癸，疏趾邻殿。元隐，君初高。治榛养最好，鞭草治香穗。倚水，逼天扫峰。环境新鲜感，物是人非。倚石忘世，助云得真谛。嘉林幸不斩，禅夫妇幸受庇护。卫生和法律部长说这个旅行团很棒。龙潭清，虎结深。我只想达到我的巅峰，但我今天还没想起来。”他的诗记录了当日英国人的盛大聚会，称赞三桂亭构思巧妙，布局有序，将亭池中的花草树木、山石与巍峨的庙宇、巍峨的陀山自然风光融为一体，宁静异常。当时人们将陆羽的亭子、颜真卿的题词、皎然的诗词并称为“三绝”，一时成为佳话，三桂亭也成为当时湖州的胜景之一。

皎然与陆羽有着深厚的友谊，从皎然寻陆羽留下的茶诗中可见一斑。《丹阳寻地，处士未曾谋面》:“我有点失望，因为我从未从远方旅行归来。敲了一天门不见人，笑着围着房子转。寒花落寞凄凉，柳色萧萧愁蝉。行人是数不清的陌生人，独立于云阳古邮局之外。想起凤池山的这座寺庙，忘了回渔竿村口的船。回到船上，看不到冷烟，离心流水悠悠。我们可以改天再定日子，闲着也要好几年！”陆羽的隐逸生活无忧无虑，自适其境，行踪飘忽，使得皎然时常光顾角落。诗中传达了皎然因访鲁豫而产生的惆怅心情，以情融景，增添了心中的怅然之感。《赠夜雨滴空步送陆羽回龙山》:“闲步夜雨滴偏入别情。断断续续清猿应滴，馆空。生气让你烦恼，和初秋一样。返回龙山路，东有杂风。《送鲁豫回回龙山》诗中，语言虽含蓄，却深邃隽永。”《访处士羽》:“太湖东西路上，乌渚古山前，不见我思，我自傲。何山赏春茶，何处得春泉。只不过是汹涌的波涛，长长的渔船。“赏春茶”、“制春泉”、“闲适渔舟”等寥寥数语，清晰地勾勒出陆羽隐居时的生活氛围。从皎然与陆羽交往期间所写的诸多诗作中，我们不仅可以知道这两位“忘年交”的深厚情谊，而且可以将这些诗作作为研究陆羽生平事迹的重要材料。

不想多了解对方。

皎然淡泊名利，坦诚豁达，不喜欢被人派来打招呼的刻板印象。他在《赠魏造鲁语》中说:“只赠陶、谢，可以终日忘情。不想多了解一下，就会偷懒。”诗中把魏和鲁比作陶渊明和谢灵运，说明皎然不想多交朋友。与卓伟和鲁豫相处就够了。“不想多了解，也懒得去了解大家。”如果这是真的，陶渊明的人格是伟大的。“我醉了要睡觉，我要走了。”“真正的本性。

品茶是焦然生活中不可或缺的爱好。《为鲁迅饮天目山茶，是送君入元的理由》:“我喜欢会朋友。刚开野客茶时，长成了东京叶，北山的嫩芽露了出来。慢火的香味比冷泉的好，冷泉的味道转好。我把它倒进一个碗里，然后采花。离禅经近一点，聊天会睡网。知君在天，此意无穷。”朋友盛远送来天目山茶，皎然高兴地以诗答谢，描写了与鲁迅等友人共享天目山茶的乐趣。李少府:“削去和尚家事，南池隐居。为了怜惜松子长寿，我也看道家的书。医馆里经常没有顾客，茶叶瓶子都是一个人。有时候会邀请奇闻，来吃野菜。喝茶、读书、吃野菜，虽然简单，却是皎然健康的秘诀。

此外，皎然对茶的关心不亚于陆羽，《古寄裴》:“我珠山旁有云泉，山中茶颇有关联。鸟鸣草枯，山家渐欲采茶。伯劳鸟每天飞向草地，山僧采茶的时间到了。离原点无远近，阴脊长，阳崖浅。大寒山下叶未生，小寒山中间开始卷。吴婉提着精致的鸟笼，穿着芬芳的春装。起初，失落的山陷入混乱，鸟儿在渡水时惊慌地飞翔。离家不远，取露珠一摘，归来时露珠仍在滴。乍一看，我害怕欺骗于颖，我甚至服下了赢得黄金液体的汤剂。昨晚西峰下雨了。早上找个新茶怎么样？女宫露涩，绿芽老，瑶市有许多稀有的紫笋。谁知道紫笋的绿芽？日落时再摘它们已经太晚了。冷真人请客子元，你觉得这个香怎么样？诗中详细记录了茶树的生长环境、收获季节和方法、茶叶的品质和色调之间的关系，是研究当时湖州茶事的史料。

外行满嘴酒气，谁能帮茶香？

陆羽的《茶经》对中唐时期的茶文化和茶文学创作起到了倡导作用，陆羽的皎然是这一时期茶文学创作的专家。皎然的茶诗和茶诗鲜明地反映了这一时期茶文化活动的特点和茶文学创作的走向。《九天与鲁羽茶》:“九日山寺，东篱菊也黄；俗人满酒，谁能助茶。”诗中提倡以茶代酒，俗人仍以酒代酒，而深知茶香的皎然，似乎有着独特的茶味。“月黑风高夜，施立御萼府聚潘叔唐亨海上人饮茶”:“月黑风高夜，无月，秦轩未开。城东隐士在此，僧从齐来。茶爱传花饮，诗似卷。风流高此会，小静反复徘徊。”会描写隐士和僧人喝茶吟诗的雅趣。他有一首诗《茶歌给郑融》，诗中说:“丹秋玉人轻玉食，采茶为生翅。神仙府无人知晓，僵化的云宫人却不知道。云山童子调金铃，楚人以茶经命名。霜中，草断，花啜又长。经常有人说这茶能治好我的病，让人焦虑。早晨香炉未毕，我踏虎溪云，唱首歌送你出门。”诗中皎然崇饮茶，强调饮茶的功效不仅能祛病除烦，还能走脱云端，一飞冲天。

他的诗《与崔氏唱茶歌作太子》中说:“越人留我溪中一茶，我得一金芽。素瓷的雪色清香，犹如神仙的甘露。喝了会有困意，心情爽朗。再饮我神，忽加飞雨洒轻尘；三杯下肚便得道，何苦呢？这个东西是崇高的，不为世人所知的，世人喝多了自欺欺人。担心观看毕卓瓮之间的夜晚，嘲笑陶谦的对冲。崔侯抿了一口，狂歌惊艳。谁知茶道全是真的，只有丹秋这样做了。这首诗是皎然和好友崔次石共饮一杯越州茶时的即兴之作。诗中歌颂了桐溪茶(产于今浙江省嵊县)馥郁隽永的香气和甘露般的滋味，形象地描写了一饮、二饮、三饮的感受，与陆通的茶歌有异曲同工之妙。全诗也旨在倡导以茶代酒，探索饮茶的艺术境界。皎然在茶诗中探索品茶意境的独特艺术风格，对中晚唐茶诗创作产生了潜移默化的积极影响。

焦然是鲁豫一生中交往时间最长、友谊最深的导师和朋友。他们在湖州倡导的节俭品茶习俗对晚唐的茶文化产生了很大的影响，对后世茶艺、茶文学、茶文化的发展起到了很大的作用。