养生文章的内容是什么？

原来的神仙故事不可能完全是假的；但是命在旦夕，还是很难统计的。活在世上，触道成悲:年轻的时候，要养活自己；在其成立之年，会加重妻儿的负担。衣食、公共和私人服务；我希望逃离大山，逃离尘埃，我永远不会遇见你。金玉之费，炉之所需，益而不穷。学如多如牛毛，学如牛角。华山之下，尸骨如莽，又能如何？考内教，即使得道成仙，最终也是死而不生，也不希望曹操专精于此。如果他爱滋养感官，调养气息，小心翼翼地躺下，他就适合打招呼，禁止吃喝，下毒手，这是他应得的，而不是那些英年早逝的人。药饵法不枉天下大事。俞建武曾经穿过70多岁的石怀。他的眼睛看起来很好，头发仍然是黑色的。在中野的臣子中，单吃杏仁、枸杞子、黄精、药、车前子就有很多人受益，不能说全部。我牙疼，感觉摇摇晃晃，饮食忽冷忽热，都是又苦又痛。见抱朴子里的抱牙法，早磕头三百下就好；过了几天，就算痊愈了，也会坚持到今天。这一代的小技能，可以修而不伤。在陶隐居的大里，任何想吃鱼饵药的人都准备得很充分，但必须仔细检查，不可轻易服用。最近王爱舟在叶学会了服用松节油，所以死于肠梗阻，很多人都被药误了。养生之夫，必先忧祸，全身健康，有此命再养，不要无命只养。单养一只豹子在内，丧在外，而张仪在外，丧在内，也是前贤所禁止的。嵇康写了《养生论》，骄傲地被罚；石崇被诱入迷，却为祸溺死。

活着不能犹豫，也不能珍惜。这位先生铤而走险畏途，做难事，贪得无厌伤生而亡，实在可惜。诚孝则见贼；义若得罪，倾家荡产，助国家。君子不会怪你。自从我离开了这个国家，我看到了著名的大臣和圣贤在困难面前努力生存。最后我没有救他们，反而很尴尬很丢脸，让人很生气。侯景之乱时，诸侯王常受辱，嫔妃是主要嫔妃，但不是全部。只有张生太守吴郡，建义失败，被贼害，言不挠；而谢夫人，鄱阳王世子，上房怒。他们开枪打死了。夫人，谢谢你的好意。何仙芝做人就这么难吗？如果一个丫鬟小妾很容易领导？悲伤的丈夫！

不能说所有导致长生不老的东西都是假的，但人的寿命长短取决于天，自己很难把握。人生在世，处处有牵挂；十几岁就有了伺候父母的辛苦，成年后又增加了抚养妻儿的负担。人们不得不解决温饱，为生意和私事而努力，却希望隐居深山，逃避尘世，千万人中不曾遇见一个。另外炼制丹药要花很多钱，不是穷人能做的。学道家的人很多，成功的很少。华山之下，白骨多如野草。你怎样才能得到你想要的？如果仔细审视佛教，即使能成仙，最后也难免一死，无法摆脱尘世的羁绊，长生不老。我不希望你把所有的心思都花在这件事上。如果你善于保养自己的精神，调理自己的呼吸，生活有规律，衣着得体，饮食适度，服用一些滋补的药物，你就可以达到不死的自然寿命。这样，我没有什么可批评的。适当吃点补药，别耽误正事。于建武经常吃槐花果。在他七十多岁的时候，他的眼睛仍然可以看到小字，他的胡子和头发仍然是黑色的。叶城有些官员专门拿杏仁、枸杞子、黄精、白术、车前草，从中受益匪浅，我就举不出例子了。以前牙疼，牙齿松动，吃冷热的东西都受不了。我在抱朴子里看过固定牙齿的方法，说早上敲300次牙会有效果。练了几天牙就好了，现在还坚持做。这种招数是可以学的，不耽误其他事情。如果要服用滋补品，陶弘景的《太清方》收录的方子非常齐全，但一定要慎重，不可草率。最近一个叫王爱洲的人在叶城跟别人学取松脂。由于缺乏约束，他的肠子被堵住了，他死了。也有很多人受到这种药物的伤害。

身体健康的人首先要考虑的是避灾保命。如果你有生命，那就谈保养，否则就是空谈。单豹注重养生，却被外患夺去生命；张仪注意防备外患，却死于身体疾病。这些都是前代先贤的教训。嵇康写了一篇养生论，却因狂妄自大被处死。石崇希望通过吃药来延长自己的生命，却因为贪财而被杀。这是上一代人困惑的地方。

人生必须珍惜，但不能苟且偷生。走上了一条危险的道路，卷入了邪恶的事情，放纵了自己的欲望而伤害了自己，造谣中伤而死。这些事情不应该由一个绅士来做。如果因为忠孝被杀；君子在被判行义，舍身救家，或舍身报国的时候，是不会饶他一命的。从战争开始，我就看到一些名臣贤士，临危不惧，苟且偷生，最后都活不下去，白白受辱，实在令人愤恨。在侯景之乱中，大部分王侯被杀，公主和嫔妃幸存的很少。只有张生太守吴郡领兵平息了混乱，但没有获胜。当他被敌人杀死时，他保持冷静和正直。鄱阳王太子的妻子谢夫人，也是谢尊的女儿。她爬上屋顶，痛斥叛军，结果被箭射死。为什么那些王公大臣保持操守那么难，那些宫女妃子就那么容易死得坦然？太可惜了！

在对“养生”的评述中，作者阐述了自己对养生的态度。他认为人的寿命是天注定的，养生的目的是达到自然寿命而不死。因此，要“保持全身健康”，避免给身体增添灾难，需要从日常生活、饮食、药物等方面入手，长期坚持良好的健身方法。对于生活，他认为我们应该“不惜一切代价”。“毫不怜惜”的态度，歌颂了舍生取义的大无畏精神。