养生的文言文翻译
给…作注解
1 ya:保证金，限额。
2知识(zhiì):知识，智力。
3跟着:跟着问。
4危险:危险，这里指的是疲惫，精神上的伤害，身体上的疲惫。
⑤已经:这个，所以；这里指的是前一句所说的用有限的生命去要求无穷的知识的情况。
⑥接近:接近，表示追求和觊觎。
⑦边缘:跟随与追随。杜:对，对。中医有奇经八脉的理论，所谓督脉是人体背部的中脉，具有督脉助阳的作用；“命”就是遵从道在自然中的意义。
⑧生命:常用作“性”，“全生”即保存自然。
⑨:从字面上讲，上下文是联系不起来的，那种不给父母留下后顾之忧的老话很牵强。供你参考。
参加年底:享受年底，不要死。
翻译
人的生命是有限的，但知识是无限的。用有限的生命去追求无限的知识，必然会体力不支，所以继续追求知识真的很危险！做世人称之为善的事而不贪图名利，做世人称之为恶的事而不面对惩罚的羞辱。循自然之义道而行，以此为恒常之法以顺应事物，这样才能自保，保全本性，让父母无后顾之忧，安享余生。
2.我的生命是有限的，我的知识是无限的。
用有限的生命追求无限的知识真的很危险！有危险，还要执着的追求知识，那么除了危险什么都没有。做好事不需要名声，做坏事也不需要惩罚。以遵循自然的虚无之道为目的，你可以保护你的生命，保存你的本性，保存新生命的机会，享受你所有的岁月。
我师父为文宰牛，各种动作，如摸肩踩膝，牛骨肉分离的吱嘎声，入刀解牛时的哗哗声，都符合音乐的节奏，与桑林之舞、京首之歌的节奏相协调。文惠均说，“哦，太好了！你的技术怎么会这么高超？我师父放下屠刀，答道:“我喜欢的是道，超出了技术的范畴。
我刚宰牛的时候，看到的都是整头牛。三年过去了，我再也没见过整头牛。现在我在宰牛的时候，是用心去获取信息的，不需要用眼睛去看。
视觉的功能停止了，但头脑还在运转。根据牛的生理结构，把刀剁进骨骼和肌肉的大间隙，再把刀导入关节的间隙。
因为刀是完全按照牛身体的原始结构来使用的，连经脉相连、骨骼交错的地方都不会碰到，大骨头更不用说！好厨师一年换一把刀，因为他们用刀切；一般厨师一个月换一次刀，因为他们是用刀切的。我的刀用了19年，宰了上千头牛，刀刃却完好如初。
牛的关节之间是有缝隙的，但刀刃薄到没有厚度。如果用没有厚度的刀片切入有缝隙的接缝，要宽，要宽，要有足够的空间让刀片活动。所以这把刀已经用了19年了，跟刚开的时候一样。
即便如此，每次遇到筋骨打结的地方，看到难以下手，还是害怕警惕，眼睛盯着不放，放慢脚步。这一刀虽然轻，但整个牛立刻咣当一声解体了，就像地上堆了土一样。
我拿着刀站起来，环顾四周，无忧无虑，心满意足，然后把刀擦干净收了起来。文惠均说:“嗯，听了我的话，我知道了养生的道理。”
公文宣见到右老师很惊讶，说:“这是谁？为什么只有一只脚？这是自然的还是人为的？”然后他说:“这是自然的，不是人为的。当大自然创造他的时候，他只有一只脚。人的形态是自然赋予的，说明是自然生成的，不是人为的。”
草丛中的野鸡只能走十步才能吃到一口食物，走一百步才能喝到一口水，但它不想被关在笼子里。虽然它在笼子里很骄傲，但它并不快乐。
当死了，秦失去了他的哀悼，哭了三次，离开了。弟子问:“他不是老师的朋友吗？”答案是:“是的。”
“那么，这样哀悼怎么样？”秦时曰:“是。我原以为老聃是我想象中的那个人，但现在我知道他不是。
刚才我进去吊唁了。一个老人在为他哭泣，就像为自己的儿子哭泣一样。有年轻人在为他哭泣，就像在为自己的母亲哭泣。他之所以邀请这样的哀悼者，一定是因为他本人不用哀悼，不用哭泣。
这种情况就是抛弃自然，对世俗的感情推波助澜，忘记了人的生命是受制于自然的。在古代，这种做法被称为对违反自然的惩罚。
一个人偶然来到这个世界，意味着他偶然出生，偶然离开，意味着他偶然死亡。安于运势，顺应自然，一切悲喜之情都入不了心。在古代，它被称为自然的解放。"
药膏当蜡烛烧后就燃尽了。大火还在继续，没有尽头。
3.我们的生命是有限的，但我们的知识是无限的。用有限的生命追求无限的知识，肯定会身心俱疲。在这种情况下，我们还在追求知识，真的很危险！做世人称之为善的事而不贪图名利，做世人称之为恶的事而不面对惩罚的羞辱。循自然之义道而行，以此为恒常之法以顺应事物，这样才能自保，保全本性，让父母无后顾之忧，安享余生。
梁惠王见我师父在劈牛，见他手又快又好，连连称赞他手艺好。我的主人回答说:“我能做到这一点主要是因为我熟悉牛的所有生理结构。”起初，我看到的是一整头牛；现在，我没有看到一整头牛。关节在哪里？经络在哪里？从哪里开刀？需要多大的力量？都心中有数。所以，虽然我用了19年的这把刀，解剖了上千头牛。但它像新刀一样锋利。。"
梁对说道，“好！我从我的话里学到了养生的道理。”
4.养生大师全文翻译这是一篇关于养生之道的文章。
“养生大师”就是养生的要领。庄子认为养生之道是顺应自然，忘情，不为外物所困。
全文分为三个部分。第一部分是“你可以度过你所有的岁月”，这是整篇文章的总纲。指出养生最重要的是“由缘知经”，即坚持事物中的虚道，顺应自然的变化发展。第二部《如何强身健体》，用厨工分解牛的身体来对比人的健康，说明生命和生活要“以自然为本”、“以天为本”，只有把虚拟的“空间”占为己有，才能“舒服”，从而避免是非和矛盾的纠缠。
剩下的就是第三部分，进一步阐释了“顺从命运，顺应自然，平安顺利”的人生态度。庄子思想的中心，一是无依无靠的自由，二是反对顺其自然。这篇文章虽然字里行间都在说养生，但实际上反映了作者的哲学和人生旨趣。
我的生命也是有限的，知识也是有限的。有极限，没极限，差不多4；如果你已经知道了，那只是时间问题。善无近名，恶无近刑。
杜源认为，7年后，他可以保持健康，生活一辈子，支持他的亲属，花所有的时间参加。注1 ya:保证金、限额。
2知识(zhiì):知识，智力。3跟着:跟着问。
4危险:危险，这里指的是疲惫，精神上的伤害，身体上的疲惫。⑤已经:这个，所以；这里指的是前一句所说的用有限的生命去要求无穷的知识的情况。
⑥接近:接近，表示追求和觊觎。⑦边缘:跟随与追随。
杜:对，对。中医有奇经八脉的理论，所谓督脉是人体背部的中脉，具有督脉助阳的作用；“宿命”是指遵从道在自然中的意义
景:常。⑧生命:常用作“性”，“全生”即保存自然。
⑨:从字面上讲，上下文是联系不起来的，那种不给父母留下后顾之忧的老话很牵强。供你参考。
参加年底:享受年底，不要死。人的生命是有限的，但知识是无限的。
用有限的生命去追求无限的知识，必然会体力不支，所以继续追求知识真的很危险！做世人称之为善的事而不贪图名利，做世人称之为恶的事而不面对惩罚的羞辱。循自然之义道而行，以此为恒常之法以顺应事物，这样才能自保，保全本性，让父母无后顾之忧，安享余生。
我知道如何理解文的牛，如何摸手，如何靠肩，如何用脚走路，如何用膝盖走路，以及如何玩刀。不过七首，都有一个中音，适合桑树舞，是经典的初会。文惠均天:"？(11)，好！到目前为止(12)？”我师父释刀对他说(13):“善我之职者，道者(14)，术者(15)。
当第一个大臣解决了那头牛的时候，他看到的只是整头牛。三年了，我还没见过所有的牛。
这个时候，我遇到了上帝，而不是看着他(16)，知止是一个官员，但上帝想这样做(17)。根据天道(18)，批大营(19)，导大连(20)，因为是(21)；技术和经验都还不错(22)，但是情况很糟糕(23)！梁友年改刀(24)斩；宗族换刀(25)折刀(26)。
今天我用我的剑十九年解决了几千头牛，但如果剑刃是新研制的(27)。有闲者(28)，有刃者不厚。
不厚也要有休闲的余地(29)，所以如果是19年后新开发的刀片。虽然，至于氏族(30)，我觉得很难，但这是个警告(31)，到目前为止，还来不及行动，动刀的也很少。
自我认识(32)，如土地管理(33)。持刀而立，四下里寻之，为之踌躇满志(34)，藏好刀(35)。
文对说，“好！我听到了我的话，所以我能保持健康(36)。”注①(páo):厨房。
“我的主人”是厨师。我说的“董”是指厨师，“丁”是他的名字。
For (wèi): For，for。文:古语指梁。
解决方法:切割分解。2接触:接触。
3 by: by。4鞋子:一步，一步。
⑤ (yǐ):用膝盖反抗。⑥胡然:骨肉分离的声音。
方向(Direction):常用作“环(ring)”，音。“向(让)跑”，许多声音相互回应的方式。
⑦播放:进入。？(胡)然:用刀快速切牛的声音。
⑧钟(zhòng):符合；“中音”的意思是符合音乐的节奏。⑨桑林:商朝传说中的音乐名称。
“桑林舞”是指伴随着桑林音乐的舞蹈。⑩经:帝尧时代传奇音乐的名称。
威尔:音乐，节奏。(11)?(xρ):“Xi”一词的变体。
(12) Gai:俗称“屎”，就是这个意思。句中语气词读作“盖”。
(13)发布:放下。(14)郝(郝):偏好。
道:事物的规律。(15)金:更上一层楼，意为超过或超越。
胡:余，比。(16)神:精神和心灵。
(17)军官:器官，这里指的是眼睛。知识:感知，这里指的是视觉。
(18)田丽:天然纹理，这里指的是牛的天然结构。(19)批次:走向:(x √):俗称“缝隙”，指牛的筋与骨之间的缝隙。
(20)指南。导游，导游。
(ku ǐ n):空，指牛关节之间较大的空处。(21)原因:跟随。
当然:如是，如是。(22)技能(zhι):常用作“分支”，指一条分支静脉。
经络:经络。“技经”指的是经络交汇的地方。
肯:骨头上的肉。ǐ (qǐ):骨肉紧密相连的地方。
不:不。品尝:尝试。
(23) ū (gū):大骨。(24)岁:每年。
Gēng:替换。(25)家庭:众多；“族”是指一般的厨师。
(26)折:破；这指的是用刀切骨头。(27)发:出，这里指的是刚从磨刀石上磨下来。
xing:磨刀石。(28) jiàn:接缝、缝隙；从这个意义上说，后人写“太空”。
(29)恢复:广泛。刀片:运转的刀片。
家族(30):指关节和肌腱交汇的地方不对。(31)冉(chù)冉:小心翼翼的样子。
(32)貘(胡):牛尸分解之声。(33)委员会:
5.文言文《曹刿论辩》的翻译和原文绝对权威。在最初的十年春天的“曹刿之争”中，祁师攻击了我。公众会抗争。请看曹刿。他的老乡说:“食肉者若求之，其Jian是什么？”他说，“食肉动物是轻蔑的(bǐ)，但他们不能做长远打算。”于是他进去问:“为什么要打？”公曰:“丰衣足食，敢为内行，分人不同。”公曰:“不计较小利(biàn)，人必随之。”公曰:“献玉帛(bó)，敢加则信。”大众说:“不计较小利益，就会被信任。”用长勺打(sháo)。公众会大肆宣扬。你说，“不”。你说，“是的”。你输了。你说，“不”。你看着它，看着它。你说:“是的”因此，他追赶他所有的师，当他被战胜时，公众问他为什么。他说，“当你战斗时，你有勇气。你鼓足了劲，然后你失败了，最后你筋疲力尽；我精疲力尽，我有利可图，所以我能克服。夫为大国，不可捉摸，畏之。吾以为乱，望其旗弱(mǐ)，故追之。”吕庄公译十年春，齐军攻打我国，吕庄公要打仗。曹刿要求见鲁庄公。他的老乡说:“大官都要这么计划，你凭什么？曹刿说:“大官都是短视的，所以他们不可能有远见。于是他们去朝鲜见鲁庄公。曹刿问鲁庄公:“你为什么和齐国打仗？"鲁庄公曰:"衣、食不能独享，须施与他人(近臣、亲戚)。”曹刿说:“这种小恩小惠不可能普及到每个人，普通人也不会听你的。"鲁庄公说:"我从来不敢虚报祭祀用的祭品数量，必须诚实守信。曹刿说:“这只是一笔小小的信贷。”。上帝不会保佑你的。”鲁庄公说，“大大小小的案件，即使不能彻底，也要据实判决。”曹刿说，“(这是)一件已经尽了责任的事情，你可以用这个条件来战斗。如果要打，请允许(我)跟随。”鲁庄公和曹刿坐在一辆战车上。他们在长寿与齐军作战。曹刿说，“没有(现在)。齐军击鼓之后，说:“你们可以击鼓前进。“齐军被打败了。庄正义想下令追击，说:“还不行。“(然后)他下车查看齐军的车印，登上车前横木看齐军。(这才)他说:“还没有。这取决于勇气。第一次击鼓可以振奋士兵的勇气，第二次击鼓会减弱，到第三次击鼓时，勇气已经枯竭。敌人的士气已经枯竭，我们的士气很强，所以我们打败了他们。(齐国是)大国，很难揣测(其用意)，怕有埋伏。我看到他们车印混乱，军旗掉落，就同意追击。"
6.有没有养生理论的解说【三国。魏】嵇康《冀中》卷三《论养生》
肉体是由精神建立的，精神需要肉体存在。懂得了做人的道理就容易失去，知道一个错误就会危及生命，所以要培养感情来维持精神，保持心态的冷静来保护自己，不让爱恨进入情绪，把烦恼和欢乐藏在心里，淡泊和淡然，这样才能维持身体的本质和安宁。注意呼吸和呼吸，注意饮食和健康，这样精神才能相互融合，内外相济。
病人必须坚决。
患者一定要热爱自己的生命，内心要坚定，思想要封闭，不要妄想，不要生气，要节食，要修根。否则，再好的药也没用。