彭祖禁忌的历史记载
马王堆出土的帛书中，有十问，彭祖在王子乔父亲的房间里回答养生问题，进一步说明“藏精于室”是长寿的关键。巧夫太子问彭祖。彭祖答:“人气不似精，气闭，脉病，气不成功，不能乘，故命终。”指出生殖精气的完善是强身健体的关键。他还说:“人生若有劫难，其阴精必泄，其脉必废。他时不时会生气，走开。俗人是巫医生的。他七十岁了，他的形状将是天堂。赞美自杀也是可悲的！和平相处？制度是老师制定的，本质是封闭在现实之下的。不要抑制你的愤怒。意念控制生死，孰胜孰负？小心别丢了，长生不老。”彭祖认为“阴精外泄”是“俗人”和“苦”的根源。一定要“实用精”“小心不要丢”，才能“长生不老”。彭祖又曰:“子多骄猛，慎勿出入，以修美而葬之。有什么不好？这里说的是“固定精子”的方法。如果“纯洁的孩子”结束了“愤怒”，就会使性功能健康，增强身体的抵抗力。会产生什么疾病？这样自然就达到了长寿的目的。第五，彭祖的“养生之道”特别强调“静”，顺应自然规律和社会变迁，与外界保持和谐统一，不人为违背。在谈到养生与四时的关系时，彭祖说:“养生之道，不伤其身。夫冬暖夏凉，不失四季之和，故适体(《神仙传》)。保持安静也是彭祖养生的关键。”《神仙传》说:“清静清静，自疗养生。”“静”是道家养生的基础。《老子》中关于“静”的论述有十几条，其中最精彩的描述是:“要空，要静。“这是道家静功的最高境界。彭祖在日常行为中也坚持“保持安静”的原则:“少旅行，一个人的时候就一个人走。人们不知道他们想要什么，但你不能等他们。".有车马的话，往往不带，或者几百天，或者几十口。不捧粮，回国也和人一样衣食无忧。”他一个人走，走的“悄无声息”，回来的“悄无声息”。可见彭祖也是主张保持心静的。在《庄子》中，彭祖被归为修形派，但实际上他是一个修形派，与老子、庄子、淮南子所提倡的“修神”说是不同的。对于人类社会的五彩缤纷的世界，彭祖认为美、美、闲、娱并不混淆，所以也是相通的。汽车服务尊严，知足，所以始终如一。八音五色赏心悦目，所以导心。这一切都是为了养命，不能考虑的人会很快痛苦。从古到人，怕是才子之子，又什么都不懂，不能还，所以失去了来源。五音使人聋，五味使人凉，能不遗余力地宣传自己的恰当，克制自己的阻挠的人，会从岁月的减少中获益。这一切就像火和水，过度使用就会造成伤害(《神仙传》)。彭祖作为诸侯，并不把美貌、精致、美声、美饰当作尤物，有益养生，不能完全禁止。关键是如何看待他们。彭祖曾多次告诫“劣根性”的人，这些外物对于生命就像火和水一样。如果过度使用，它们不会长寿，反而会加速死亡。只有“宣传节日，贴合节日”，才能延年益寿。彭祖的影响彭祖把养生作为人体健康的重要组成部分，把医德和长寿有机地结合起来。至迟在魏晋时期，人们称黄奇为彭辨，四大医祖。陶弘景《名医序》说:“昔神农王也，画八卦沟通鬼神之情，作农救杀生之害，宣医治病救天道之命。这三个已经被圣人突出了。.....齐、黄、彭、卞、真阳辅导，和气生财。“齐伯和黄帝流传下来的《黄帝内经》有九卷《扁鹊内经》和十二卷《扁鹊外经》(韩曙文艺志)，而《彭祖食用经》(见《本草纲目》和《彭祖经》)是彭祖写的。《神仙传》说:“后有黄山之君者，练过彭祖之术，几百岁还年轻。彭祖去的时候，奉行他的文字和思想(彭祖经典)。“可见这本书是弟子写的。葛洪的《抱朴子苑览》中有一卷《彭祖经》，差不多是黄善君写的。《隋书经籍志》中的医方包括《彭祖杨行景》一卷和《彭祖养性》一卷。对于前者，见“新唐淑怡文志”。因此，彭祖留下了至少四部医学养生书籍，其中一些至今还保存在《本草纲目》中。主人称之为医学始祖是当之无愧的。彭祖的养生气功，即驱旧、吸新、闭气、动气、动目，直接影响了道教内丹学的理论和实践，成为道教日常修行的功课之一。马王堆汉墓出土的简牍包括《养生方》、《十问》、《阴阳调和方》、《人间正道谈》、《杂方》等。其中彭祖对住宅艺术的见解非常精辟。说明汉初黄家族对住宅与长寿关系的研究达到了很高的水平。由此可见，彭祖在房间内保持安静、进食、引导、呼吸、做爱的做法，确实起到了强身健体、延年益寿的重要作用。他的理论和实践对中国古代医学、体育、生命科学、养生等诸多领域产生了不可忽视的影响，给我们留下了宝贵的思想财富。