竹林七贤嵇康简介？
中文名:嵇康
国籍:魏
民族:汉族
出生地:罗县、巧果县(今安徽宿州)
出生日期:公元223年。
死亡日期:公元262年。
主要成就:竹林七贤
代表作品:广陵散、养生理论
词:夜叔
1，人物介绍
广陵是魏末散三国时的文学家、思想家、音乐家。魏晋玄学的代表人物之一，乔军郡人[1]，善性情。作品有长清、短清、长边、短边等，与东汉蔡氏五道合称“季四道”、“九道”。杨迪曾将“九农”作为科举考试中选拔学者的条件之一。他留下的“广陵绝音”的故事被后人传为佳话，《广陵三》成为中国十大古琴曲之一。他的《声无哀乐》、《与山居源绝交》、《福琴》、《养生》等作品也是传世佳作。
【编辑本段】引用2。卒年考辨
嵇康墓《三国志·舒威·王维儿·刘福列传》中说:“当时有个谯郡嵇康，言辞雄壮，对老子、庄子赞不绝口，但对任侠还很好奇。去静园坐坐。”据魏元帝景四年(260-263)和《晋书·嵇康传》记载，康受刑时四十岁，故《子》《鉴》将时间定在靖远三年，即262年，文学史上嵇康生卒年为223-262年，应据此定之。关于嵇康被处死的时间，裴松之在注释《三国志》时也看到了不同的记载。如甘宝、、赤石等人都是魏归桂乡公祐元二年(255)被处死的，裴认为他们的记载有误，于是专门考证。此外，《世说旦》云:阮籍、嵇康、河内三人皆有年比，但以康为小。徐震先生《世说新语校注》说:“据《晋书·阮籍传》记载，离王焕晶元四年卒，时年五十四岁，生于汉献帝建安十四年。“《单涛传》说他死于晋太康四年，享年七十九岁，但他生于建安十年，四岁生于阮籍。《嵇康传》四十岁就去世了，更不用说去世那一年了。《镜鉴》成书于靖远三年，却诞生于魏文帝黄初四年，生有十八岁的小单涛和十四岁的小阮。据《通鉴》记载，嵇康的事迹以《晋书》为主，但也利用了《三国志》，所以从“谯郡嵇康”抄了一段到“商祺任侠”，而《三国志》中的云康靖远以此事为于靖远。而《晋书》中嵇康的事迹和许先生考嵇康的生卒年，并没有用《三国志》中的材料，所以失传了。庄万寿先生认为嵇康卒年应为靖远四年。即使靖远三年冬铃会担任镇西将军，仍有可能兼任统领，而攻蜀真正开始于靖远四年，所以嵇康被害的下限完全有可能在靖远四年。根据“与山居元绝交”的线索，单涛于景元被吏部革职两年，“分手信”上写着“前年从河东回来，听说……”，那么分手信就当是于景元三年了。《亲爱的约翰》说嵇绍是“八岁”，金淑包含了嵇绍的“十岁和孤独”。如果坚持靖远四年论，嵇康被杀也就一年多，完全可以满足这个时间差。如果我们坚守靖远三年，嵇绍的年龄误差会很大。
【编辑本段】3。生活和成就
“竹林七贤”之一嵇康，本名夜叔，罗县人[1]。三国时期，魏末著名的文学家、思想家、音乐家，魏晋玄学的代表人物之一。嵇康小时候丧父，成年后嫁给长乐阁的主人(一说是曹操的孙女，汪裴曹林的女儿；一个说他是曹操的曾孙女，曹林的孙女)做他的妻子，当医生，又当医生。嵇康不喜欢当官。他通常以打铁为乐。将军司马昭想雇用他为自己的官员。嵇康坚持自己的志向，不想做官，于是离家逃到河东。钟会，李思学校的队长，想和嵇康交朋友，穿着轻便，利用他的财富，带领人群离开。嵇康和湘绣在树荫下锻铁，对钟会不理不睬。等了很久也没有回音，钟就准备离开。嵇康问:“你听什么去了？”钟会答道:“我听见了，看见就走了。”从此形成了世仇。靖远二年，同为竹林七贤的单涛被大将军调到吏部，并推荐嵇康接替他的位置。嵇康因此写下了著名的《与山居元绝交》，以表心意。嵇康原本和东平的鲁迅、陆安兄弟是朋友。陆安的妻子被哥哥鲁迅强奸，陆安原本准备和她离婚，起诉鲁迅。鲁迅请嵇康劝解，并发誓恶人先告状，于是嵇康劝说陆安平息此事。但后来鲁迅怕陆安反悔，就先告陆安不孝。嵇康义忘恩负义，写信与鲁迅分手，并出面为陆安作证，因此也被收押。钟会建议司马昭借此机会除掉嵇康。晋代墓壁画嵇康下狱，立刻引起了公众的不满。很多英雄要求和嵇康一起下狱。被公司劝退后，大家被辞退了一段时间，但最后嵇康和陆安还是被判了死刑。行刑当天，3000名太学学子集体上书请求嵇康赦免，要求嵇康来太学当老师。这些要求没有得到同意。行刑前，嵇康看起来和往常一样。他望着日影，离行刑还有一段时间，便向哥哥要了他平时用的琴，在刑场上弹了一曲《广陵散》。曲末，嵇康放下琴，叹道:“袁小妮当年跟我学广陵散，每学一次，广陵散现在独树一帜！”说完，嵇康就轻松了，四十岁了。嵇康精通音律，尤其喜爱弹琴，著有乐理著作《福琴》、《论声无哀乐》。他主张声音的本质是“和”，与天地和谐是音乐的最高境界。他认为喜怒哀乐本质上不是音乐的感情，而是人的感情。嵇康写了《风入松》，据说《孤家遇神》也是嵇康写的。他还写了《长卿》、《短卿》、《长边》、《短边》四首歌曲，合称纪的《四弄》，与蔡邕的《蔡五弄》合称《九弄》，是我国古代著名的一组钢琴曲。杨迪曾把玩“九农”作为科举选士的条件之一。嵇康擅长书法，他的作品是草书。唐张彦远的《法舒窈录》是第二部草书。同样擅长丹青，张汤燕园《历代名画录》载有嵇康《窝中洗耳图》、《狮射象图》，代代相传。可惜现在都失传了。
【编辑本段】4。外貌和风度
群英七姬康的风度非凡，这是世界的象征。史载:●嵇康身长七尺八寸，有一种特殊的魅力。看到这一幕，观众感叹道，“苏，爽朗或云:“苏素如散风，高而徐夤。”宫扇曰:“纪叔夜为一人，若孤散，必独矣。”:他醉了，俄国若如玉山，必崩。”(《世说新语·容止》)●有人说王戎:“纪彦祖杰出如一群鸡中的野鹤。回答:“你没有见过他爸爸的耳朵。”"(《世说新语·容止》)●康藻孤独，有天才，远离群体。他身长七尺八寸，文笔优美，风度翩翩，而土木工程一塌糊涂，不修饰自己。人们认为龙是优雅而自然的。(《金淑嵇康传》)●康尝百草，游山泽，本可扬眉吐气，却忽然忘了。柴遇苏，盐称神。(《金淑嵇康传》)●康身长七尺八寸，相貌俊朗，无修饰，而龙则雍容自然。当你在一个团体中，你知道什么是非凡的。(《世说新语·容止》引自《康别传》)●康美口气不错，长得也不错。换句话说，嵇康个子高(魏尺没有明确的换算标准，在汉尺和晋尺之间，换算契约为181.74 ~ 196438+0.6638)。虽然我不刻意打扮自己，但我能通过超然的气度透露出自然的美。
【编辑本段】5。文学创作
嵇康的文学创作主要是诗歌和散文。他的诗现存五十多首，其中四言诗占了一半以上。嵇康的著作《隋书经济志》记载了13卷和15卷。宋代原藏丢失，仅存10卷。明代卷数与宋代相同，但篇数减少。常见的明本有王世贤的《冀中三际》(收录于《汉魏六朝志书二十首》)、张浦的《冀中三际》(收录于《汉魏六朝志书一百零三辑》)等。1924鲁迅编纪，1938收入《鲁迅全集》第九卷。《纪》,戴校对，人民文学出版社出版，1962。这本书除了校对和注释，还收集了有关嵇康的事迹和批评材料。嵇康得罪了太多小人，尤其是钟会。他抓住这个机会报复嵇康，并敦促司马昭杀死他。从此，广灵就消失了。
6.嵇康的养生之道:越出名越自然。
嵇康是魏晋时期的文学家，他也崇尚老庄，强调养生和饮食之道。虽然他因为政治原因只活了40岁(被司马昭政权杀害)，但在中国云台山白家岩养生史上仍占有极其重要的地位。他继承了老庄的养生思想，在实践中获得了许多经验。他的养生理论是中国养生史上第一部全面系统的养生专著。后人如陶弘景、孙思邈等。，都是从他的养生思想中学来的。在《纪》十卷中，每一章都包含养生理论，提出了“越有名越自然”的养生观。魏晋时期，养生学兴盛，但社会上存在两种对立的思想:一种认为修道可以成仙，长生不老；第二是“生死全由天定，一半不由人定。”针对这种现象，嵇康指出，神仙是不可能的，如果适当地加以培育，就可以安身立命，彭祖之论就可以达到。在他的重要著作《养生论》中，他以导养为总论点，精辟地阐述了以下几个问题:一是提出形神兼备，重点在养神。他举了几个例子来说明精神在人体中的强大作用，指出“由此看来，精神之于骨骼，犹国家有君主。”中医也认为人是以神为本的，神的消亡意味着形的消亡。嵇康在这里抓住了养生的根本。二、指出养生要讲究一益，慎一害，全面开展嵇康认为，天地万物，后天给予的保养不同，寿命也不一样。不要因为小就去做，不要因为太小就去做，防久了，防早了，积极争取长寿。第三，指出如果不注意健康，纵情声色，淹没情趣，情绪太多，就容易死。“丈夫是肉体的人，攻击者不是抹黑者；容易累垮身体，但内外夹击，非木非石。能坚持多久？”第四，嵇康还告诫医护人员要有信心和毅力，否则不容易有效果。也要以好的养生之人为榜样，积极吸收好的养生之法，做到清心寡欲，保持本真的心态，“蒸灵芝，润礼泉，取日出，缓五弦”，这样才能“寿比羡仙，与王翘争来年”。可见嵇康在养生方面做了不少研究。他自己也实践过。他的朋友说:“我舒舒服服地活了20年，却从没见过他的喜悦。”他自己的理论做得差不多了，却犯了“宅内忘外”的大忌，最后被诬陷杀害，令人惋惜。
[编辑本段]7。历史记录
《晋书·嵇康传》嵇康字叔夜，谯国罗人也。他的名字叫Xi，他将向上虞人学习如何避免怨恨和迁移。有一座庐山，家在它的边上，所以是命。兄弟Xi，有当代人才，李太夫和完颜政。康藻孤独，有天才，远离人群。他身长七尺八寸，文笔优美，风度翩翩，而土木工程一塌糊涂，不修饰自己。人们认为龙是优雅而自然的。安静无光泽，带着污垢和瑕疵，有大量的慷慨和简单。不跟老师学，过不了博览会，还能成长“老”“庄”。嫁魏宗室，拜中国大夫。经常以修养取食，弹琴吟诗，在怀中自足。认为神仙赋予的天性不是积累学习的结果，至于合理的引导和培养，可以达到和平时期和彭祖的伦理，就是《养生论》这本书。他还认为君子无私，其论曰:“夫自称君子，不知是非，而不违道。”。为什么说还有很长的路要走？夫若心平气和，精神空虚，心不存怜惜；亮心的身体触及到人，而感情并不与你想要的捆绑在一起。怜悯不存在于心，所以可以教得更自然；爱情不取决于你想要什么，所以你可以判断贵贱，明白事理。事情顺利，所以没有违规上路；越出名越无奈。所以说君子以不知所措为主，通事为美；说到小人，隐藏感情是不对的，违背道也是不对的。是谁呀？隐情小气，小人最惨；虚心没什么，君子行为也是好的。它是基于‘如果我没有身体，我患的是什么’的道路。不重视生命的人是贤惠高尚的。就斯里兰卡而言，是没有办法处理的。所以说‘君子行道忘身’。君子之行以德，不守度而行；让心无罪，不要说好了就对了；表现出不知所措的感觉，不管后来怎么样。所以我以忘圣贤为荣，圣贤与度会相遇；如果你突然放开自己的心，你的心会遇到善良；没事做，一切都好。“是这样的。捂心送，合同高，工期难，每次都想着质量。河内只有阮籍和与他交好，交好的还有河内的向秀、的、嵇的哥哥冼、郎邪的，所以就成了世界上所谓的“竹林七贤”。荣在生活了二十年，但他从未见过喜悦的颜色。康尝百草，游山泽，本可扬眉吐气，忽然忘了违和。柴遇苏，盐称神。为了在季峻县的山中见到孙，康遂从那里出发。邓沉默而自制，一言不发。林康登船曰:“汝身强体才，可避之！”康又遇到了，* * *进了山，尝了尝石髓，也就是他拿了一半，剩下的和康全都凝成了石头。我在石屋看见一卷素书，叫康去取，从此不见。烈奈叹道:“舅舅对黑夜的兴趣如此之大，他满足不了，他就完了！“他的思想每次遇到隐居都有这种感觉。单涛会选一个官员，提拔康子岱。康奈和陶澍告别，说:听说要接替我的位置。虽然我做不到，但我很知足，不自知。我怕那些羞于迈出第一步的人独自被砍，祝他们自助。因此，陈奇迈出第一步是可能的。老子，庄周，我的老师，也活在卑微的岗位上；柳下惠、东方朔，有才能的人也一样，都是谦逊的。我怎么敢矮！仲尼爱一切，不以为耻于鞭笞；文子对香清没有欲望，第三个是灵隐，意思是君子考虑经济的事情。所谓达能，好的是矢志不渝，差的是自满无趣。由此可知，尧舜居世，居岩，子房助汉，《禹之行歌》是其中之一。仰望几个王子，可谓是能完成抱负的人。所以君子百行，殊途同归，随性而动。所以有“留在朝廷不走，入山不回”之说。而高艳玲子臧之风，长青穆相如的节日，所寄托的精神，是不能带走的。每次看尚子平和《台湾孝经传》，都很佩服他们，觉得他们是人。加少孤露，母兄骄横跋扈，不涉儒家经典，而读老庄，加释，故之心衰，任一之情转笃。阮思宗的嘴就是不管别人怎么说，我跟每个老师学，但是我不会。性质不凡，对物无害，但喝了太不好，被有礼貌的人抓住，病如仇，拜将军之耳。我不如宗之助，但缺乏放松；我不懂事，比机器还黑；没有小心翼翼，却有好一阵疲惫；如果你长时间跟上事情，你会得到越来越多的麻烦。虽然你想安全，但是你能得到！我也听到了道士的遗言，饵玉竹，让人长寿，我很相信。很高兴能来山泽看看鱼和鸟。如果你当官，那就废了，你可以放弃你喜欢的，害怕的！了解你妻子的本性，你可以帮助她。余不逼博成子，但都是龙；仲尼建于仲夏，以保护其缺点。离近，不必逼袁直取蜀，但华子玉还没有强大到可以与卿为敌的地步。这可以说你可以从头开始，知道真相。自从试了占卜，道若已抹，已闻，无错之序已转山沟。我失去母亲和兄弟的新消息常常令人悲伤。女的十三岁，男的八岁。她还没成年，病情复杂，很讨厌。然而在今天，如果你想保留那条卑鄙的小巷，教育你的子孙，你就应该永远远离你的亲戚和朋友。陈说，一杯浊酒，弹一辈子琴，你的志向就实现了。你能看出黄门叫贞操吗？如果你对* * *去王者感兴趣，那么当你对对方感兴趣的时候，你会很开心。一旦被逼，就会疯掉。既然不是重敌，也不算远。不仅要解决第一步，还要换个角度思考。这本书不仅好，而且难懂。性爱很巧妙，也很容易锻炼。房子里有一棵柳树，长满了水。每一个岳夏都是为了锻造而下的。东平六安对康百依百顺，每相思千里驱，康尤擅。后来安被其弟告上法庭，因其事锒铛入狱，言有据引，于是复职。康言行谨慎。有一次在襁褓中，他写了《悲愤诗》，说:我瘦枯，甚少作，我悲愚，愈在襁褓中。母亲和哥哥菊玉，心地善良，没有权势，依靠姐姐，却不教也不教。爱王冠，随你宠物去吧，抗拒内心珍惜过去，随它去吧。把握好“庄”和“老”，以身为本，以守简为旨，以修真为旨。如果太阳不敏感，它会很好地隐藏人，玉子的失败将一再增加。大人大度，藏污纳垢，无地自容。很多人性格孤僻，政治不由自主。只有这种令人心痛的、明显的臧无；如果你想家了，你会很尴尬。欲太少，谤沸，性不伤身，常致怨恨。昨天以刘辉为耻，现在以孙登为耻。我内心很坏，外面是个好朋友。我崇拜阎正，喜欢隐居，与世无争，看起来像个和尚。建议不好，宝宝又累又担心。土匪从天而降，其实是固执所致，积弊所致，死结所致。抱怨这个很丢人，我也没时间理你。义虽直白，神辱失意，浴身风起，云可补。勇勇闫明，李益北游，与时俱进，忘忧。哦，我又气又叹，我从来没有能够畴。反而呆久了，谁穷，谁有命。你想要什么?古人云，善不近名。当时恭敬无声，后悔莫及。石湾·沈州，生活在和平和荣誉中。世事多变，唯有撩拨情愫，快乐必须禁止，这才是终极美德。辉煌美丽，一年三秀；想独立，就不愿意。想想就心虚，以后就好了。蔡威，那里有山洞，吹口哨，唱歌，享受生活。当初生活清贫，在一棵大树下和湘绣一起品尝锻造，养活自己。颍川钟会，贵公子，言简意赅，口若悬河，故大做文章。康不是天赋，但他不断锻造。过了好一会儿，康说，“你听到什么了？你看到什么去了？”会上说:“我听到我听到的，看到我看到的就走了。”会后悔的。而且没错，是对文帝说的:“嵇康，卧龙也，起不来。大众无天下之忧，关心康。”因为“康想帮关，赖听不进去。过去中国士子共戮，鲁朱少义，害之时诚教，先贤往矣。康、安等荒淫言论，除非毁典莫，否则不适合帝王。宜因之而除之，以诚风俗。”皇帝自听会，亦害之。姜康将被惩罚在东城，有三千学生在泰泰。请当老师，傅旭。康谷看着太阳的影子，弹着琴说:“袁小妮当年想跟我学广陵散，每次都学，广陵散现在独一无二了！”四十岁的时候。海里的人都很痛苦。皇帝求开悟，深恶痛绝。一开始，康试着在洛溪游泳，晚上在华阳阁弹琴。半夜有客人称之为古人。他跟康* * *谈了谈性情，做了明确的论证。因为是索琴演奏的，所以叫广陵散，音色无与伦比。于是就把这个荣誉给了康，但他还是信誓旦旦地说不会传下去，也不说自己姓什么。康山讲理，也属于文，情高意远，直白深刻。自古以来，高适就对其赞不绝口，千百年来都想和他交朋友。他还写了《一个太师的箴言》，足以让明成祖王之道明白。《声无哀乐论》续集很有条理。子韶，别传了。