儒医以儒识医的具体表现
北宋。大儒学家沈括虽然不以医学为业，但他对医学有着浓厚的兴趣，晚年致力于医学的研究。在《孟茜笔谈》、《药医》、《采药》等文章中，从采集、使用药物到鉴别、制造药物，对药学进行了精辟的论述。他的《良方》和《灵方圆》影响深远。伟大的文学大师苏轼对中医也有很多研究，他写了苏的药方。后人把它和沈括的药方一起称为苏的药方，流传至今。清代陆、、纪昀在《苏方要》中记载:“宋代士大夫多通医术，史、郭有伯多有学问。在疾病和综合征的治疗中，它引用的是详细和结论性的。”王安石推崇医德，爱读医书。他读了各种各样的书，比如难经、素问、本草。他有两个流传后世的药方，一个是的“王偏头痛方”，另一个是叶的《临证指南》中的“王妙香散”，在医案中被医生反复使用。
南宋。学者洪尊，是宰相堂学士官拜者，著有流传至今、影响深远的《洪集方》。北京中医药大学教授亲自对《洪方集》一书进行考证，并在序言中写道“所录方药大多有其出处和贡献者，并不含糊，至今仍启发临床医生，可供借鉴”。洪迈，绍兴十五年进士，官至端明寺学士，绍兴知府。他“知识渊博，他讨论了从数百部经典著作到医学占卜的一切”(5)。在《简毅志》中，他介绍了疾病症状、单方方剂、方剂来源等中医内容，在《容斋随笔》中也有专文介绍。陆游是古代文人中少有的寿星。他自幼熟读儒家经典，认真研读《周易》、《本草》、《黄帝内经》，一生好学。晚年，他住在殷珊。他一边读书种田，一边在农村行医，采药、种药、合药，广泛收集方剂，并将自己的医方专著命名为《陆续方》。类似上述的例子还有很多，比如历史学家司马光的《医问》；当了50年将军的文彦博，写下了节日的草图和药方。郑樵是历史学家和目录学家，著有《本草纲目》、《其他本草纲目》、《饮食指南》等。这些名家编撰的方剂学文集，促进了宋代方剂学的空前繁荣，对弘扬医德、传播医学知识起到了巨大的作用，使宋代医学打破了师徒传承、世代相传传承的路子，吸引了更多的非专业人士。宋代的学风与汉唐不同。它反对汉唐时期的训诂传统，强调“穷理”，主张“师事”，从而形成了创新的“义理论”。朱解释说“学而时习之”就是研究事物的原因而获得知识。理学主张对自然和人自身的观察，注重对客观事物一般规律的探讨，从而实现天地与人之间的真理。在这种学术思潮的影响下，许多学者和学者也把对医学的探讨作为知识的内容，研究人与自然、医学原理和医学知识的关系。
张载，字子厚，嘉湖二年秀才，北宋哲学家。张载认为，儒医一家，医理文理相通。他提出“仁者长命，静而长，长命之象也”的观点。聪绍《卢文建》卷十五记载了张载对邵雍病情的诊断:“子厚，通医，但亦喜谈命。当他被诊断为健康时，他会摸他的脉搏一天:'我的丈夫没有担心他的疾病。“也可以看出张载是相当的博士。
苏轼对医学理论也有很深的造诣。在《求医问诊》一文中，他指出“极中有真境，大中有胜境，生死有别。”他认识到虚实辩证关系在中医理论中的重要性。
沈括对医学理论也有很多研究。他的《良方序》实际上是一部系统的诊疗理论。开篇就指出:“以味治病，有五难:辨病、治病、饮药、开药、他药。”
程颢和程颐两兄弟对医学的认识比其他宋儒更深。关于脉诊，程说:“考寿之人，气血之感深，有通而根深的道理。”网络从阳明开始，环环之下，至于两个风口，自然是一样长的。所以，在这个视觉脉动中，它们从头到脚，也像是空气口。" @ 京京京京京京京京京京京京京京京京京京京京京京京京京他们还研究了人体的生理解剖，提出了“万物在一体之上”的原理。通过了解人的生理状况，寻求天地之理，万物之理。他们更熟悉心理健康的知识，提出了“理解可以治愈恐惧”的心理治疗方法。他们认为，内心的恐惧是由于未知事物的性质和原因。程还提出了“知医为孝”的理论。程颢说:“与其刻薄不孝，不如卧病在床，委托庸医。做亲戚的一定不认识医生。程颐也认为，对人子来说，学医是“最重要的事情”。这说明程的医学知识更加系统和全面。.....宋代精通医学的学者很多，我就不一一列举了。《宋人杂记》中有丰富的医学史料，包括医生传记、医学建议、医学轶事、医方药理、中医养生、针灸推拿等。散见于许多文人作品中。例如，周觅的《至尊堂杂记》记载了30多个治疗溺水、喉痈、突聋、金疮疮疡、暑疹等疾病的实用方剂:
此外，宋代文人的诗词中也蕴含着丰富的药物知识，其中药物名诗占了相当数量，如辛弃疾的《鼎风泊叶静四》:“云母屏开，珠帘合，风吹沉香。离开感情就觉得压抑，金锦黄，柏影桂枝倒影。我淡定起身，做了一个水银池，甚至期待，惊喜半夏，清凉薄荷裙。一根钩藤上个月，一个普通的山夜，梦见留在战场。长期淡妆，独居。想继续断弦，得不到。乌头是白色的，最是苦参。当归也！山茱萸已熟，老菊已稀。”全诗由24种中药组成，既表达了字的意思，又不显得牵强附会，作者的文采和学识得到了充分的展现。又如黄庭坚《荆州药名诗八首》(二):“湖前湖后，半夏初夏凉。夜香梦碎，一只雁在衡阳。”他在赞美荆州优雅的居住环境，寄托对如意郎君的爱慕之情的同时，调和了前胡、半夏、留兰香、杜衡四个中药名称。黄庭坚经常自己做一些药丸给别人吃，还经常指导朋友治病。他的《益州益友家骑》记载:“二月二……又累又痛，立志以小药丸治病。”他的《益州益友家骑》记载:“-，九二年……又累又痛，决心做小药丸”，”。可见当时的文人对医学知识的掌握程度是相当的。宋代“儒会医”社会现象的出现，对医学的发展起到了积极的作用。
第一，文人普遍涉猎医学领域。他们编纂方剂，探索中医原理，熟悉养生之道，在杂记中记载了丰富的医学史料，引用药名作诗词歌赋，促进了医学知识的广泛传播，推动了医学理论的发展，从而创造了丰富多彩的中医文化。
其次，他们以儒家思想研究医学，将仁义纳入医学伦理。儒家的“仁”、“修身”、“孝”、“利民”等思想渗透到医学的各个方面，显著提高了医疗队伍的素质，弘扬了“医即仁”的传统医疗方式，提高了医生的人文境界。
中医延续了两千多年，深深植根于中国传统文化的沃土。新时代的医生不仅要有深厚的传统文化底蕴，还要有丰富的现代人文社会科学知识，才能真正成为医术精湛、道德高尚的大医生。