弱水三千，方便拿瓢，胀肚子，与自己相安无事。

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？从站桩开始，我的目的就很明确:保持身体处于可用状态，尽量不给别人带来麻烦，也不给自己的练习带来障碍。没想到通过站桩成为武林高手，还特意在《》里说了:不学武功，不收徒弟，心安理得很久，好好学习。

因为站在一堆东西上，我做过几次“开悟”的梦。那些年，南老读了太多的书。有几次，他梦见岩石破碎，虚空粉碎。他呆在那里不敢动，仿佛一下子失去了这种“觉悟”。

南老的功德无量，在一个没有修行基础的外行人心中，深深种下了开悟的种子。我记得很清楚，当我在2017年的第一个月拜访赵文竹先生时，我的问题是我是否能开悟。结果得到了赵老师的一笑:开悟本身就是一种大妄想！

别忘了，会有后果的。站在桩上并没有开导我，而是因为站在桩上的缘分，在2065438+2008年3月遇到了改变我人生轨迹的秦老师。通过站桩的物理通透和感知，秦老师第一次带我去体验自然，我立刻明白道在自身，外求不假。之前学的都是脑子里的知识。原来我们所有人都有东西要学。原来佛说:“我们应该这样生活，所以要降服自己的心。”

只要你有梦想，迟早会实现的。修身养性带来的缘分一直引领着我前行。我不爱武术，因为它不是练武的材料！因为你根本不会练武，美其名曰不爱武！我不爱武术，但现在各种桩功都来自武术，那么有专门养生的桩功吗？换句话说，站桩健康需要哪些要素？这些问题以后要整理。

我与佛教徒提倡的“前八后二”站立法结缘，也有了修身养性的影子。先是一个学长跟我说，站成八字形比较舒服。去年6月165438+10月17去宁波，旅行中一般都会带上《虚云老僧年谱》这本书。晚上看书的时候，突然翻到老和尚说车站如松的那一段，“前八后二。”那天还有一个小情节，就是从朋友圈看到赵文竹老师出家了，法名开悟了。开悟老师“前八后二”站立的方法庄严、挺拔，他看着就像。我非常信任许云老僧和赵文竹老师，我有一种特殊的亲近感。为什么不点击这里进入下一站呢？

我的思维总是跑得更快。我很佩服倪夏海老师说过的一句话。学中医要肤浅，不能太死板。站在桩上修身打坐，本身就是一种实践示范。多尝试有什么坏处？

我想通了“坚持到后面翻桶”是因为有个朋友问我怎么解决生气的问题。我当时就想，愤怒的起伏有什么关系，鸟是靠什么飞的，为什么能飞？只是翅膀而已。既然鸟类可以通过翅膀来调节气的上下，那么我们也有一对隐形的翅膀。难道我们不能用好这些翅膀来调整气的上下吗？有了这个想法，我看《内功真经》里的“贴背翻斗”一下子就明白了。

当我的想法和老古人一致的时候，灵魂伴侣的感觉超级愉悦。坚持背翻斗绝对体现了前人的智慧，就像我们要把一个箱子横着竖着绑牢一样。横绳和竖绳应该铰接在一起吗？是不是水平方向收紧，垂直方向的绳子就会收紧？贴背就是将肩井水平拉下，这也是《内功经典》中“肩井穴崩”的意思。

第一站165438+10月18。那天晚上，我在台州，那天晚上只站了一个小时，但是第二天早上发生了一件事:腰疼得下不了床。终于下床了，过一会儿就好了。赶紧去查资料，突然看到“高技能不用”写着:“太生气，有人腰疼；过了玉枕，会有人听到水开的声音。”大概一个月后我也证明了后一种。薛颠和李忠选真的配得上每个人！后来中宇哥也有这种经历。这种站姿的效果和武林前辈的说法是一致的，我心里一下子就有底了。

这种“贴背翻斗”只是一个小小的动作，但一个人的身体大到可以一举动全身，稍加调整就会拉起全身的筋膜，引起整个桩形格局和气血运行的变化。这一点，《佛法洗髓易筋经》说:筋系周身，血气流转。放弃不是什么都不做，也没有错。《内功真经》云:伸筋拔力，真气自充。现代西方筋膜理论也证实了行气筋膜，这与我们的经络理论并无不同。

贴背翻斗后，拉起筋膜，拉起两个太阳经，手太阳小肠经和足太阳膀胱经。小肠经和心经为表里，膀胱经和肾经为表里。心主火，肾主水，水火既济，整个气机运行，当然有利于睡眠和消化吸收。空调一启动，我的第一反应就是驱寒。

说起这次感冒，我是在去年国庆遇到银川的张哥的。她是艾灸大师。当时我对她艾灸的体验是把之前的体验都干掉了，因为她是穴位艾灸，艾灸上去绕着全身走，艾灸太舒服了。艾灸后她说了一句话，伤到我了。她说:石老师，你是我灸过的最冷的一个。呵呵，我练了很多年功夫了，真可惜。

我搞清楚“贴背翻斗”之后，生活中随时可以用到。尤其是开车的时候，效果超级好。我是个急性子，刚开始不想开车，但是用了这招之后，开车的时候，只要两个太阳适度收紧，脊柱保持直立，脚底就开始排寒了。专心开车，边开车边练，开车成了一件有趣的事。这冷排了一个多月，我专程去银川找张哥证明我的改变。她一看到我的面色，施灸，马上就感觉到了变化。

我用的就是这种立桩的方法。首先，我是结缘广东的。我在广东的兄弟很有趣。我跟他们说了我对堆形的理解和调整，说堆没堆积。他们马上打断我说，我们不在乎这些东西，不管英雄的出处，只要能强身健体就好。其他的我们都不在乎。

不是说别人不关心其他的，我在这里就好了。别人越信任，自己越要扎扎实实做事。我觉得有一点是不可行的。理、法、物必须统一，可以大胆假设，但要多方证明。最终做到道理透彻，法律简单，效果显著。

比如这种“前八后二”的站姿法，我一开始也学得很机械，死板的按照大小来挑。看了道长关于“脚跟相距两寸，两个大脚趾略宽于肩”的论述，我突然从理论上开窍了:我们的脊柱在身体中心的后面，两脚相距两寸，正好可以承受脊柱的重量，使大腿部的“脊梁”直立。重心在脚跟，符合人体物理学的自然重心。这个道理和两根筷子分开时，力量是分散的，而两根筷子在一起时，力量是整体的一样。

关键是照着这个站，内功经典里的体型格式和动作要领基本都能自动实现，这也是方法层面的验证。在“前八后二”站，个人感觉可以发自内心的坐在臀部，臀部只是自动收紧，上身重量只是通过大腿后侧落在脚后跟上，和形意拳的“全头”一模一样。

简单易懂，简单易懂。在脊柱直立的前提下，站桩的方法尽量简单。我遇到过一些桩友，每天都在纠结自己的身材对不对。一分钟是错的，一分钟是坏的，根本静不下心来。方法简单，有利于冥想；心静了，立桩的效果马上就显现出来了。

有个哥哥有个“特异功能”:只要他舒服了，就会笑。前段时间他让我调整他的造型。我在几分钟内调整了他的形状。他一调，就忍不住笑了。最后他说，这样站着太简单了。我说，简单，因为我们站在古人的肩膀上，我们要由衷地感谢佛教的伟大。佛教徒从不过分强调身体。相反，他们希望我们摆脱个人经验，致力于培养心智。但这并不代表佛教徒的这些东西没有修身养性的作用。佛教三千威名的以下时间，包括行、住、坐、卧的标准，可能不会比武林各派的立桩短。这么说，只是想说明这种站法自有渊源，并非虚有其表。

简单永无止境。上面提到的某书院的师兄们在掌握了这种打桩方法后，竟然用“菩提、无私、利他、破”几个简单的动作，简化了“前八后二”的打桩方法。尤其是“贴背翻斗”，如果用动作解释动作，就说不清楚了。他们其实是用简单的“无我利他”把这个复杂的问题简单化了。能把复杂问题简单化，化干戈为玉帛的是专家；是平庸的人把简单的问题复杂化，制造出一大堆东西。

我也从这些师兄身上体会到了“利他无我”的好处。人，只有没有自我设定的条条框框，没有自我的局限和限制，没有名利的考量，才能得到外界的帮助，才能继续发展。有一个小学和幼儿园老师。她将“无我利他”的两种行为运用到教学中。在孩子们玩得开心的瞬间，她不经意间学会了如何保持身材挺拔，顺便种下了一颗好种子。多好的事情啊。

站桩修心的话题还没结束。站桩，为什么有效？我觉得事情一定要从源头做起，源头是以道为本的。我理解它的效果取决于两个方面。一是直如木桩，直则通；二是静如木桩。安静的话会生气，可以启动生命本能或者修复系统。这是根，其他都是枝叶。然而问题是，很多人根本就静不下心来。而站在桩上，他们脑子里就有一个运动会，站在桩上的效果就打了折扣，因为想法最消耗精力。

如何通过站桩打坐？因缘际会之下，我渐渐明白了，挂帘禅修的方法，就是在观察鼻子和心的基础上，眼睛始终温柔而轻盈地关注着我眼睛下面的这个空间，或者说关注着我眼睛下面形成的这个白花花的灰色的帘子。这样做，你实际上是通过你的眼睛系住了你的心。这就是古人说的“机在眼”。眼睛是心灵的窗户。如果你固定你的眼睛，你的心不会动。人的意识头脑和攀缘心就是这样，要么回归纯粹自然的状态，要么陷入偏执的境界。当你拉上窗帘沉思，心无杂念的时候，其实那时候我们都不傻。佛法的创始人就是这么说的:见而知，我们死了；莲花生大师揭示这种觉知的三个要点也是第一步:清除过去的思想，不留痕迹。在这种状态下，我们是干净的，什么都没有，舒适的，无忧无虑的。是一种空灵、宁静、清净的状态。

这个时候，什么病都不用想，放松放松就好，拉上窗帘就好，静下来，静下来，身体自然就开始修复了。

这个时候，没有必要去琢磨什么误会。只不过是贼偷了半天闲，半天阳光和初心，一闲便是菩提，不必多想。

这时候就不用担心各种麻烦了，青山遮不住。毕竟烦恼是变化的，想抓也抓不住。现在没事，以后也没事。

这时候你就不用担心西方家庭，古人和今人了。每个人都活在自己的世界里，每个人都有自己的命运。照顾好自己，世界就会安全。

如果说“前八后二”的站立法更有利于心境平和、冷静，那么我们就可以通过挂帘来实现我们自洁、自足、自荡、能造诸法的菩提自性，有点像行中禅定、坐中禅定、静寂。

汪洋传统文化浩瀚无垠，水却三千，随便拿个瓢就能把肚子鼓起来。修身养性样样都有，花钱也糊涂。但是，凡事依心而行，却能依心而安。让我们安心久一点，回头看看自己的内心，身心舒畅，回归本真。安心就是家，站着别动，我们一起回家。