为什么康月经不和王若甫同姓？
同样的，《红楼梦》中的薛姨妈是原金陵王家王氏夫人的妹妹，本名王。她嫁给薛以后，就叫她“薛姨妈”。
关于姓氏:《同治宗谱》说:三代(夏商周)以前，姓氏分为两部分，男随姓，女(女)随姓。所以，不要贵贱。贵人有姓，贱人无姓。姓氏与婚姻如此不同，所以同姓与共姓是有区别的。如果姓氏不同，婚姻可以通过；姓氏不同的人不能结婚。三代之后，姓氏合而为一，不通婚，看贵族。注:“贵人有姓”:天子建德，生于赐其姓(如支姓)之地。夫守其姓，则守其族，天下不绝拜之，无一国无之。
不管一个女人是否结婚，她都有相同的姓氏。但婚前女方随父姓，婚后归夫姓，所以可以叫夫姓，但仍可以叫父姓。这一点从周代的青铜器铭文中就可以看出来，比如:父为其女制器，铭文中以女名为“傅氏加女姓”，如丁明。已婚妇女在婆家自制器皿，自称“夫加本姓”。丈夫是他的女人的器，女人的名字在碑文里叫“父姓加女姓”，比如好丈夫的博鼎铭之行。可见，已婚女子在婆家并没有完全失去父亲的名字。
在中国古代，妻姓、冠姓、夫姓大致在汉魏时期形成，南朝末年蔚然成风。究其原因，估计家族组织的形成与贵族家庭有直接的因果关系，尤其是东晋南朝时期。以庄园为范围的同宗，一直是战争年代家庭生存发展的主要形式。作为增强体内所有成员的家庭凝聚力的方式之一，确定妻子的冠夫作为称呼原则显然是必要的，其副作用必然是进一步强化妻子与丈夫的人身依附关系。
李，王，，王...这是五代以后，已婚妇女在官方和私人书籍中留下的“头衔”。但这种“称谓”只有在依附于丈夫的前提下才能得到认可。如果丈夫亡故，或者其他原因，他们需要以法人或者独立人的身份出现在公开场合、官方和私人文件(如案件、合同)中，由于很多人同姓，这种过于简单化的称谓显然难以识别。相应的解决办法是在妻子的姓氏前加上丈夫的姓氏，如刘、赵醒世、洪立世的例子，既表明已婚身份，又提醒她自己是一个姓氏的成员，是母系家族的姓氏，可谓一举两得。所谓夫姓的习俗就是在这种既定的历史条件下，为满足某种需要而产生的。明初，宗谱学家宋濂将《列传》加以资本化，冠以《郑黄氏传》、《傅唐氏传》、《周洁刁女传》、《谢贤妇传》、《宋传》等名称。，它遵循了这个例子。与之前的《女人妻传》相比，是“不一样”的。