武汉养生炊校
在漫长的历史岁月中，黎族逐渐形成了自己的丧葬习俗。黎族历来以土葬为主，葬礼隆重。但各地的丧葬仪式、禁忌等习俗各不相同。
1.葬礼
黎族人信奉祖先崇拜，认为世间万物都有灵魂，灵魂不死，死后灵魂依然存在。所以葬礼是严肃的，程序规范不能简化。葬礼程序有以下几个方面:
1.1殡葬服务
当病人快死的时候，他的亲属围过来听他的指示。人死了，亲人把食物和水送到死者口中，呼吁死者不要“走”而要“回到人间”，表示死者在离开人世时有亲人要孝敬，吃一口饭。死者家属号哭鸣枪哀悼，并派员传递噩耗。哀悼者换上衣服，通知死者的亲戚、叔叔和朋友前来参加葬礼。
1.2清洁度
亲戚们用干净的水洗脸、洗手、洗脚、梳头、穿上救生衣。身体躺着，手脚伸直。对于和睦地区和白沙南开地区的黎族来说，对于没有纹过身的女性死者，洗净后要用木炭在死者脸上根据纹过的部位画出图案，意思是如果女性没有纹过身，阴间的祖先就不会领人。
1.3承办人
埋葬乐器的方法有两种:在和睦地区、南开、南丰等地区，设置太平间；在琼中、保亭、陵水、三亚、乐东、东方、昌江等地区，设置棺木。
太平间棺材:死者的尸体放在家里，男尸的头朝向前门，女尸的头朝向后门。身体底部盖着一张光秃秃的叶席，上面盖着一床黄色或灰色的毡被，财主盖着一床龙被(李进)。一个银元或蛙锣被当作枕头垫在身体的头下，一个银元握在一男一女手中。说明死者有钱，有钱支付冥界之旅。死者的小腿在南丰一带用绳子绑着，意思是死者不要在世间游荡，要走正道去祭祖。把一碗酒，两把米，牛下颔或猪下颔和一盏煤油灯放在尸体头部的方向。在尸体脚的一侧放一盏煤油灯。草席放在棺材的两侧，作为守灵的座位。死亡3天。
停棺:木棺放在死者家的厅堂里，棺底铺上草席和黑白布。将尸体放入棺中，手脚伸直，放一个银元做坐垫，左手拿一个银元，盖上黑白布和灰毡。棺盖好后，棺盖上灰毡或龙被。在棺材的末端点一盏煤油灯(葬礼前煤油灯不准熄灭)，棺材周围有草席，供送葬者坐停棺材3天。
1.4唤醒
人们一般把棺材放在家里三天。守灵时，死者亲属按辈分顺序坐在灵柩两侧，哭着唱哀歌。参加丧礼时，大家边喝酒边唱哀歌，追忆逝者功过。远道而来参加葬礼的亲友，带来了猪、羊或米酒和钱等。，来悼念，唱悼歌。悼念李语歌曲《吴伟》。丧歌的内容主要是描写逝者的功德和生者失去亲人的痛苦。旋律悲凉，韵味动人。守灵期间，灯火通明，歌声哀鸣，场面十分悲凉。死者处于灵位，禁止狗、猫、鸡等牲畜穿越遗体。对于前来吊唁的亲友，在丧亲之时会给每人一元钱或在口袋里放一片叶子，表示活着的人是幸运的。
2.葬礼风格
2.1棺材
黎族的丧葬习俗是土葬，棺木有五种:木棺、竹棺、树皮棺、露叶棺、陶棺。五指山地区黎族以单木棺为主。沿海平原地区的黎族人用木板做棺材。人死后上山砍柴挖木棺，是木系地区的习俗。吊死、溺死、倒树、雷击等非正常死亡的，被视为“凶鬼”，用裸露的树叶和棺材陪葬。瓮棺是在掘墓移动时用来安装死者尸骨的第二次埋葬(一个陶瓮作为“女棺”，另一个陶瓮倒扣在女棺口上，称为“男棺”)。陵水和三亚黎地区有瓮棺葬的习俗。
除了穆系不允许给老人准备棺材的地区，黎巴嫩其他地区都有给老人准备棺材的习惯。
2.2葬礼
根据丧葬习俗，禁止在上午和中午埋葬死者，并认为人们应该像太阳落山一样在下午埋葬。葬礼仪式将在死者去世或停棺三天后举行。
和睦地区的葬礼:用黑布或蓝布包裹尸体，然后用灰色毛毡和裸露的树叶包裹。拿五个山竹做抬架，拿一个当粗竹扛着。将尸体放入吊装架中，在上面放一个吊装肩，用藤条分五段固定。灵柩架上盖着一床张龙被子，由两个亲戚抬着，大家帮忙抬着。葬礼上，一位死者亲属的老婆婆手持火炬走在送葬队伍的前面。走在灵架前面的是精通祖传鬼谱的安奥亚(男老人)。他穿着丧服，肩上扛着两把米，一头牛的下颌骨，一个陶碗，一个陶罐，一个陶坛。欧雅一边走一边唱着哀歌，请求祖先将死者引向冥界。灵架后面是长长的送葬队伍，土枪，哀歌。
平原和沿海地区的黎地区:葬礼时，由敖雅主持仪式，并由死者的四位亲属抬着灵柩前往墓地。送葬者带着用树叶做成的花圈，还有纸灯笼，牛、马、羊陪葬。有些送葬队伍长达一两公里。陵水县吊罗山及这一带的黎族在举行葬礼时，死者的小女儿坐在棺材上，用伞遮住棺头。儿子按辈分躺在地上，让棺材抬过去，以示对死者的孝顺。保亭县大板地区葬礼期间，生病的老人或孩子撑着伞坐在棺材上。这种葬礼意味着活着的人因为拥有一个“凶灵”而生病。通过这一仪式，将“凶魂”与死者合葬，以保佑生者今后平安。
2.3坟墓
和睦织里区、白沙南开、长江王霞、东方滨江等地，都有树木茂密的坟山。也就是同一个祖先谱系共有的墓山，墓山的树平时是不允许砍伐的，只有埋葬死者的时候才能砍伐树木。墓山有正常死亡和非正常死亡。在其他地区，有祖先留下的墓地。
下葬的时候，敖亚先挖了三个锄头定坟，大家一起挖坟。穴位按地形排列，坟头朝向流水源头。墓点一般深1.5m，宽1m。坟坑挖好后，奥亚用树叶扫坑，意思是把活着的人的灵魂从坑里带回来，让死去的人安息。在有亩制的地区，葬礼前先放棺材。盖棺前，揭开毯子，让亲人瞻仰逝者遗容。棺木盖好后，Oya站在坟前，大声叫着逝者的名字和先人的名字，请他们把逝者接回去。参加葬礼的人通过扔树叶的方式将自己的不吉利的东西和不祥的灾难扔进坟墓里的棺材里，意味着死者可以将灾难带走，生者平安。然后Oya用土盖住坟墓，人们用土填满坟墓。坟墓很长，离地面约70厘米。
将灵架放在坟前，从左到右用茅草盖成“λ”形，表示已经为死者盖了新房。从此，坟墓不允许破土和砍伐植被。在沿海的哈尔滨方言中，人死后挖坟时，“三叔”带着香炉的儿子去祖坟“要土”，意思是死者葬的地方。“三叔”念完咒语，“孝子”把鸡蛋扔到了地上。如果鸡蛋破了，他同意把它埋在这里。如果鸡蛋没有打破，选择另一个位置。在鸡蛋破裂的位置，“三叔”用锄头挖了三遍，然后众人按照这个位置挖坑。沿海和平原地区墓地的坟墓呈锥形，高约1.5米，竖立墓碑。每年清明节，都有扫墓的习俗。在和睦地区，锄头、铁锹等埋人挖坟的工具是不允许在河里洗的，要在殡仪馆打回来。只有在葬礼服务到期后，他们才能在河里被洗干净并带回家。
3.葬礼后的习俗和禁忌
3.1寡妇
在姆系地区，死者的妻子在丈夫出殡当天被家人接回。不享受婆家的财产，带自己的行李和当年的口粮，还有不断吃奶的婴儿。这种不出婆家的婚姻习俗认为寡妇住在死去的婆家是不吉利的。死后不属于婆家鬼，父母祖上不认她，成为冥界无家可归的鬼女。对于妻子去世的家庭，丈夫一家协助母亲一家共同处理死者的事务，葬在母亲一家的墓中。在黎巴嫩其他地区，丈夫去世的年轻人改嫁，老人离开丈夫的家支持家庭管理，后来由子女处理。
3.2遗迹
百姓埋葬死者后，要摆放死者生前使用的生活用品，如衣服、被褥、草帽、刀筐、弓箭、纺织工具等。按照男女使用的东西种类，男性死者被家里的男性老人送到了村子附近的大榕树下或者放在了坟墓旁边。如果死者是女的，就由老太太安置。摆放遗物时，点明死者姓名，说他(她)的东西已送来，不准再吵闹。
3.3孝顺
黎族人服丧期间，亲戚都要穿丧服。和睦地区的祁方言和白沙县的润方言在孝顺时穿反了衣服。乐东、昌江、东方、三亚的哈话、美孚话穿黄麻布丧服。在琼中、保亭、陵水，齐、赛、哈方言穿黑色丧服。服丧期间不准更衣、洗澡或外出参加红色活动及各种娱乐活动，否则会被视为对死者不孝，日后不吉利。现在黎巴嫩有些区举行葬礼，穿黑纱。
3.4哀悼期
在和睦系统地区，如果有人死在村子里，村子里的成年男女将三天吃不上饭。他们每天要集中精力喝孝酒，吃肉吃菜，饭前饭后唱丧歌，表达对逝者的悼念。父母亡故，子女自丧之日起有12天酒孝；为死去的兄弟7天酒孝；为死去的孩子痛饮哀悼五天。治丧期间，死者亲属改穿丧服，不准敲锣打鼓、唱歌弹琴、种庄稼，也不准外出走亲访友。在哀悼期的早晨，死者的亲属下河清洗自己，更换衣服，并将埋葬用的锄头等工具放入河中清洗，表示清水可以冲走邪气。然后，杀猪杀鸡先祭祖，驱邪招福招魂。在死者家中设宴，宴请丧期受赞助的亲友，商议死者子女抚养、财产继承等事宜。
其他地区的黎族有7天的哀悼期。除大米外，其他丧规与亩制地区相同。
4.特殊埋葬制度
就黎族的丧葬习俗而言，不同地区的丧葬礼仪和埋葬方式有所不同，特殊的丧葬制度如下:
4.1“灵魂棺材”
在三亚市高峰地区的哈方言中，办理丧事时，对未举行“造佛”仪式(即未举行葬礼仪式)的前一位死者及其后死者的葬礼仪式，赠送一口“灵魂棺材”。即棺材里放两个棺材，左边的棺材里放死者的尸体，右边的棺材是前死者的灵魂棺材。丧事举行时，应按丧事样式办理。保亭县大板一带的祁方言小孩多病多病，被视为“凶魂”。孩子过生日，父母让道公给孩子做一个“灵魂棺材”。就是拿山上的“李嫩”草，做一个小棺材，抓一只蟑螂放在棺材里。全家人嚎啕大哭，把“灵魂棺材”埋了。这种葬礼意味着通过埋葬邪恶的灵魂，活着的人是安全的。
4.2坟墓关闭
长江七岔乡红枫一带黎族人丧事，有封坟习俗。就是儿子死了，葬在父亲的坟里。这是一堆棺材。这种叠棺和丧俗，认为父子是阴间一家。
4.3叩诊葬式
保亭新政地区，祁方言丧俗，大型丧事要求杀牛杀猪，安排丧席，在家待7天。守灵的时候，我敲锣打鼓敲了一晚上。这个埋葬仪式表达了对死者的哀悼。陵水一区哈萨克方言居丧，棺材放在家里12天。家属们泪流满面，坐在门外的男男女女唱起了歌。在家做佛事的时候，晚上跳柴火。用歌舞悼念死者。
4.4七种成佛的丧葬习俗
保亭林楠乡和三亚峰地区的哈尔滨话流行着“七佛”的丧葬习俗。所谓“七佛”，即葬礼要分七期七次，计84天。从哀悼日算起的十二天是一个“七”，每一个“七”都会举行悼念仪式。丧礼是要成佛的，即“七”次期满后，要举行成佛仪式。成佛需要一天一夜，场面宏大。亲朋好友要给丧猪送酒、纸灯笼、白布等鬼物。举行了葬礼仪式做佛，四面八方的人都来参加，还为葬礼举行了宴会。屋内，人们哀恸悲痛，屋外，青年男女调戏歌声，喧哗吵闹，呈现出哀乐低俗、悲喜交加的景象。这种悼念方式，认为人死了，阴间的灵魂成佛，人间的人应该是幸福的。
4.5非正常死亡的葬礼和安葬方式
黎族观念认为世间有吉祥之灵、凶之灵，非正常死亡者视为“凶鬼”。李语说“不要”。村里有非正常死亡的，不准葬在祖坟里；把死人埋在外面，不要把尸体抬进村里。在和睦地区，非正常死亡的人都穿着红色丧服下葬。东部地区哈萨克方言非正常下葬时，尸体俯卧下葬，墓顶钉一根木棍。这种葬俗意味着不允许“凶鬼”出来捣乱。黎族人把埋葬非正常死亡的墓地视为害怕进去被“不要的”鬼魂出没的地方。
5.陪葬品和祭品
黎族生活在热带地区，地下多雨潮湿。此外，黎族社会长期处于低生产力状态。从黎族的丧葬习俗和墓葬出土的遗物来看，随葬品主要是竹木工具、麻棉织品和陶瓷。这些竹制工具和亚麻、棉布易腐，留下的只有陶瓷。黎族民间丧葬，禁止将铁器、铜器放入棺椁中安葬，只将死者的衣服、草帽、刀筐等生活、生产用具放在坟旁。墓旁摆放的随葬品有:坛子、陶罐、陶碗或瓷碗。
和睦地区的丧葬祭品分为两个等级。死者的棺材是木棺，葬礼时把牛杀了，牛的下颌放在坟墓的第一位。如果死者的棺材是竹棺或树皮棺，则只祭祀猪下颌骨。棺材是草席棺材，墓中没有祭祀。
在其他黎族地区，墓中设坛，香炉三盏，祭品为猪肉或鸡肉、白酒、米、香、钱。
6.葬礼后的仪式和禁忌
黎族人把他们死去的父母的哀悼日称为“万茂”(也就是说，这一天是被禁止的)。万茂被禁止进入日本七年。根据日历生肖，每次“万茂”禁止种植，建造房屋，结婚，设置炉灶，设置床等。在哀悼日，将种植水稻、甘蔗、香蕉和竹子，每种7棵树。当所有这些作物都长好了(也就是说，每棵树都活了)，对太阳的“万茂”禁令就可以解除了。在有姆制的地区，会解除“万茂”禁令，杀猪祭祖，死者列入宗族“鬼谱”。还会有酒席、锣鼓、祖歌、吉祥舞。黎巴嫩其他地区。父母出殡纪念日，杀鸡为祭，请“道公”为死者立鬼匾。每次清明节祭拜扫墓。禁止在死者墓地放置死亡物品和建造房屋。人们禁止别人公开说出死去父母的名字，否则会被认为不吉利。