《苗振经》的原文与译文

《苗振经》在早期道教中被士族列为“太玄部”道经。它在两汉隋唐时期的道教中占有非常重要的地位，但由于全书早已消亡，相关研究有限。直到20世纪80年代后期，前田舒凡才编纂了《苗振经》，尽管编纂工作还可以进一步改进。

《苗振经》中的佚文主要引自南北朝后期和隋唐时期的道教著作，尤其是这类书。《最高机密》、《玄爻之道》、《法器笔记》、《云起七签》都大段引用了《苗振经》。

《苗振经》多出自西汉严尊《老子桂芝》。

比如《无上秘笈》第七卷的100多个字，定真养生品，比如“动与天心合，静得其意，一言不发而不从，说其善”到“说其害人，无声害鬼”都出自老子指指点点的篇章，信言不美，说其善。

同卷”沉迷五色之变，看不清运势之形；迷失在五音的变化中，听不到吉凶的声音。百余字出自《老子五色致盲》一章，“我沉迷于五色之变，看不出好坏之形；迷失在五音的变化中，听不到吉凶的声音；迷失在五味的变化中，文字不分对错。《最高机密》第4卷第2期《学货》“丈夫的道德准则

对身体来说，心胸豁达，心思投入到爱情中，虚名被轻视，头脑不糊涂，血液平和，皮肤润泽，面庞明亮，精神扎实。“后世昌盛，德有余，性正常”200多字出自《老子张》。

《修纪训诫笔记》卷1 2《读道元》“鹌鹑飞得高，志在何苗；从“雁飞高，志在陂塘”到“利益不计较意，此大圣处也动”的近百字文字出自《老子桂芝上士文张导》“鹌鹑飞高，终日飞，却牵挂蒿苗；

天鹅高举，历东西，达千万，其志在乎池“至”持德和合，帅而反；大圣之位仍在”。

除了上面提到的长篇摘抄，还有很多片段引用老子桂芝。比如《苗振经》中其他书最常引用的格言“名者，丧之于我”；“无名之名，养我家”这句话出自《老子指功名亲戚》一章。“夫无名生我家；以功名为名，我也失落。”

《至尊秘》第七卷《修正真相，保持健康产品》中引用的那篇失传的文章是“你坚强有力，却忽视了自己的情绪。福从门出，优步入户。”出自《老子归道生》一章。”“因此，你是坚定而公正的...思考和困惑，你又喜又怒；伏羲出门，妖入屋”；卷6.5《弱货》引用的佚文说，“身软女，高则下，走好则丑。

屈辱如地，污浊如海，从容不迫，飘忽无己，善变”也出自《老子》“为善为水”一章。“人柔柔弱弱，往高处走，屈辱如地，污浊如海，顺从人意，在人后，被人所恨，常独处，从容不迫，大大咧咧。

限于篇幅，我不一一举例。更值得注意的是，老子桂芝只有《道德经》桂芝的部分，道家经典《桂芝》的另一半只保存在其他几本道家著作中，尤其是斯琪《道德经·宣德传疏》的语录相当荒诞。考虑到这一点,《苗真镜》中引用《老子》的比例可能会进一步增加。

因此，《苗振经》的主体大部分是改编自严尊的《老子桂芝》。