太极十三式是什么？

1.很高兴今天能受到梁治先生和张兆平先生的邀请，有机会和大家见面谈谈太极拳的问题。与此同时，我感到非常害怕。我怕自己对太极拳的功夫很肤浅，怕在高手面前笑。梁和张邀请我去演讲，所以我不敢马上答应。

第二，今天的题目是《太极传之中和》，内容完全是以前的老师曼青先生的理论。从他在美国期间给我的作品、口头讲解和很多指示信中，他对太极拳的决心部分做了专门的解释。

第三，这篇《太极传之钟鼎》，虽然全部引用了我以前老师的评论，但还是从各个地方零碎的拿出来做了一个系统的整理和说明。我深怕自己可能联系不上以前的老师们的初衷。一个多月前在现在中学社团的一次会议上提交了一份报告，请同学们讨论指正。但是直到现在，同学们都没有给我任何建议来纠正我，我只好自己复习，做一些修改和补充。

太极传今天的中立分为:1。什么是中立？第二，赢了有什么好处？三、链式测定法，并对四个结论解释如下。

1.什么是中立？

钟鼎是太极拳十三种类型中的最后一种。在他的《太极传十三篇》中，满史在三个地方解释了钟鼎:

1.后记(见原书第112页)中说:“生理是指人体的重心，在脐线之间，其位置和意义与腹部相同。重心就是太极拳所谓的中位，离不开腹部。在拳术中，有说意源于腰，刻在腰上的，也有说腰如轮的。

第二，在《释方》一文中说:“磨转者，比喻转腰，不转心者，由气沉而定。”

第三，在《柯》一文中，见原书第44页，更详细地说:“变不易为十三式之首精。所谓变化者，阴阳刚柔易变，十三式之相，皆易变。至于难度，是十三式体用中唯一的定理，定理也是犹大的认定。什么是中立？实时是恒力，不偏不倚不容易，也就是中道定理。”根据满大师的这些指示，我们可以得到以下中道的概念:简单来说，就是重心的稳定。也就是沉入丹田的功夫。这种沉入丹田，是永恒的，也是艰难的，是一时无法失去的。

第二，赢了有什么好处？

“钟鼎”是太极拳十三式中最基本的一式。除去钟鼎本身，“钟鼎”、“履”、“挤”、“压”、“倚”、“进”、“退”、“盼”这十三种风格中的任何一种，都不能没有钟鼎。

1.根据物理学的一般规律，重心固定就安全，重心偏了就倾斜。如果重心固定，会使重心稳定，这样你就不会失去重心而摔倒。

第二，不失去重心，可以“立正”“挺立舒适”，可以“撑起八面”。所以，稳定的重心不仅能让你稳稳当当立于不败之地，也是迎敌的绝妙姿势。

三、气神腹部的确定是练气的最初基础，也是强身健体的功夫:

满大师在他的《太极传十三篇》里讲了很多这些，比如在《其他程序》第二序里，也就是他说丹田气沉是连气的最初基础，在《专气引柔》一章里，他说《太极传》丹田坚持气是水火既济之功。再者，“气不在气”“气纯刚无气”的拳法理论，是太极拳论他能达到一个纯阳的开始，以老先生论他能和气温和为终结，但又说“若能如此，则能祛病延年，但不足以抑”。此外，各种文章，如《宣彤氏》、《陆上游》、《身心并重》、《力与物理》、《养生》、《益脏腑》、《始肺病》、《生症候》、《方剂学》等，也对重腹或沉气的功夫有极其重要的解释。书中的十三篇文章，只有两篇“释名”和“变性情”不是予言写的。希望大家多多学习，多多发展。

参加考试并在考试中决定的做法；

这个是最重要的，也是最难讲的。以下是根据满史导演的言论可以实现的报道:

首先，我们必须争取正义:

满大师在他的《太极传》十三篇“后记”中说“在拳术理论中，所谓‘挺立八面，刚柔并济，不偏不倚’，都是力求挺立而不失重心。“公平”二字最普通，却是中位的基本条件。无论在链拳还是推手中，都要力求公平，身体姿势能公平，那么全身才能放松。松动的结果是躯干自然下沉，我们可以放松下沉，这就是中间位置。而懈怠则来源于“公平”二字，以至于“公平”是蒋介石最基本的条件。但要注意的是，不仅要在身体姿态上争取公平，还要在思想上争取公平，让自己放不下紧张，达到彻底放松的心态。

第二，注意始终保持中心:

在《旌鸣客》一文中，满大师解释了“适度的专注”这个术语，并说:“在实时中，专注是不变的，而不会失去专注。这里的“中”和“不输中”是指任何时候都处于中间，即任何时候、任何情况下都不能失去处于中间的意义。这是极其重要的。也是极难做到的，所以请不要忽视。至于如何时刻保持链法，满大师在“描述公式”一章中有几条极其重要的指示，比如:

〈〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉𝶹𝶹𝶹𝶹𝶹𝶹〉𞁵12如果心不转动，它将固定在腹部”，这表明无论腰部如何转动，固定的位置将保持固定在这里，我有一句类似的话:“不变于权变”和《论语》中的“持锤无功”可以借鉴，比较容易理解。

(2)在“要认真”这篇文章中，确实说了“压、挤的时候要保存力量，不要失去力量”，这说明当你不努力的时候，或者不动的时候，需要固定，而当你努力的时候，一定不能失去力量。方法就是“养精蓄锐”，“养精蓄锐”无非是为了公平。

(3)在“虚实之分”一项中的虚实转换中，“右手稳交左手，其枢机稳交右脚，其枢机在尾，但尾脊直，故不失……”那意味着公式不变，所以需要居中，只是在风格转换的过程中。

从以上观点来看，随时随地都要保持中间位置，具有不可改变的特性。满史之所以有“所谓白刃可跳，中庸不可为，显中道难”之叹，是因为随时随地都很难守住中道。除此之外，以上定心链的方法看起来都很简单，很平庸。我认真练习了一段时间，越练越觉得满大师说的真的很有意义，绝对不只是一种表达。只要认真琢磨，努力实践，一定会有所收获。

其次，我想在这里提出一个需要特别注意的点，就是“表演功夫的练习方法”。所谓表演功夫的练习方法，就是每一招不仅要定型时正大光明，而且要中定，还要要求行进中每一步都要处处正大光明。这和站着工作不一样。站立功重在固定练习法，表演功重在递进练习法。只注重站立工作而忽视表演工作是绝对不可能一直保持中间位置的。

第三，要用心用神留在腹部:

这就是上面提到的气链初始基础和养生之道的功夫。满大师在介绍自学新方法时说:“气沉于腹，腹在脐下一寸三分，位于腹部，脐与脊之间，离脐较远。三七律应以意为先，气沉渐减。”如果你随时随地把心和气留在腹部，就会直而无害...”，而在新的自学方法《谈你的经验》(见原书第20页)中，有这样一句话“古人在腹中谓之行、坐、卧，而不离本就是把心和气留在腹中，像鸡孵蛋一样。这个所谓的知止在一个完美的地方结束。“道者，须臾离不开非道者。”上面的指导练习很详细，只列举了一两个，其余的散在十三篇。还不如在这里准备。综上所述，没有什么神秘虚幻的。你不妨依法去做。

四。结论:

钟政是十三个公式中唯一难的定理。我认为拳术理论中的“舍我其谁，跟从他人”的原则，可以应用于推、走、挤、压、挑、推、靠、进、退、护、望十三式中的任何一式。唯一不能应用的是中间公式。比如在佛教中，这个意思就有“随缘不变，不变随缘”的意思，儒家也有“做错事”、“正中时”的意思。满先生在创办拳会之前，就以“时中”二字命名，其含义无非是讲究此时持守不变，“有所为”的节操和住、坐、卧，离不开一心留丹田的修链功夫。这个意义其实就是我们练拳术、养生、待人接物的根本准则。其实这就是太极传的功夫。