《世说新语》中的一个人物分析
竹林七贤指三国时期(240-249)被称为“七贤”的嵇康、阮籍、单涛、湘绣、刘玲、王戎、阮贤七人。因为他经常在当时山阳县(今修武一带)的竹林下生活，喝酒唱歌无拘无束，被称为天下七贤，后以地名称之为竹林。对此，王小毅先生通过检索《竹林七贤考》一文(历史研究，2001第5期)中佛教经典《大正藏》的相关译名，认为《竹林》是东晋学者附会的佛教经典，值得商榷。韩先生在《竹林七贤姓名考证》(文献遗产，2003年第2期)一文中也认为竹林七贤的命名与佛经中的含义完全不同，“意”论不可信3魏绍圣《竹林七贤几个问题的考证》(中州学刊，第5期，1999)。竹林七贤的作品基本继承了建安文学的精神。但由于当时的血腥统治，作家无法直接表达自己的思想，只能通过隐喻、象征、神话等方式，微妙而曲折地表达自己的思想感情。他们一直受到人们的尊敬。
竹林七贤指的是魏晋南北朝时期的七位名人:阮籍、嵇康、单涛、刘玲、阮贤、向秀、王戎。活动区域当时在山阳县，现在河南省辉县市西北。《晋书·嵇康传》:嵇康住在杨珊。与他结交的只有刘晨阮籍、河内单涛、河内向秀、郭培刘玲、仙子、琅邪王戎，所以他去了一趟竹林，号称“竹林七贤”南宋《世说》旦曰:“阮籍，嵇康，河内，均以年相比，但以康为小。预签署人:郭培·刘玲，刘晨·阮贤，河内祥秀。邪恶的王戎。竹林下常聚七人，恣意酣畅，酣畅淋漓，故称竹林七贤。
七人是当时玄学的代表，虽然思想倾向不同。嵇康、阮籍、刘玲、阮咸等历来主张研究老庄，“越是名家，越是自然”，而单涛、王戎等则擅长老庄，兼杂儒家，而湘绣则主张名教与自然的融合。他们生活不拘小节，清静无为，聚在竹林里喝酒唱歌。作品揭露和讽刺了司马朝廷的虚伪。
政治态度有明显的不同。嵇康、阮籍、刘玲等。是魏国的官员，但他们与司马氏集团不合作，司马氏集团掌权，已成为替代者。嵇康被杀后，湘绣被迫做官。阮贤曾在晋朝当过侍郎，但他并不受司马燕的器重。起初，单涛是“隐形”的，但在40岁后，他成为了一名官员，并投靠了司马师。他担任过公使、助理、司徒雷登等官职。并成为司马师政权的高官。王戎吝啬小气，名声却是最高的。他入晋后，长期担任侍郎、吏部尚书、司徒雷登。他在晋武帝、晋惠帝时期为官，在八王之乱中仍能安享清闲而不失位。
竹林七贤的不合作态度，为司马氏朝廷所不容，最后分崩离析:阮籍、刘玲、嵇康不配合司马氏朝廷，嵇康被杀，阮籍装疯避世。王戎、单涛投靠司马朝庭，竹林七贤最后流散东西。
竹林七贤之名的由来，学术界颇有争议。东晋在《魏春秋》中写道:“康居河内山阳县(今河南焦作市东)，与他同游，未见其乐。与阮、于河内、项修于河内、兄贤、恶、裴凌翔而友好，游于竹林，号为七贤。”一般认为“竹林七贤”之名与“聚竹林下”的竹林游有关。
传统上，竹林位于嵇康在杨珊的公寓附近。嵇康和他的朋友单涛、阮籍等竹林七贤中的四位经常饮酒聚会，所以人们称他们为“竹林七贤”。这种说法见于《晋书·嵇康传》和《世说任新雨丹·竹林七贤》。
据陈寅恪说，竹林七贤居住的地方其实没有竹林。先有竹林七贤，后有竹林。七贤出自《论语》“七作者”之数，意为标榜。“竹林”一词起源于西晋后期，佛僧比附内经外书者更为流行。是天竺“Vlenuvena”的名字，加在七贤上，成为“竹林七贤”。
不同意陈的观点。他从汉晋佛经中“竹林”译名出现的频率质疑陈的“撑天竺竹林”说。他结合史料，发现“竹林”确实是魏晋时期在黄河流域种植的，进而从时间地点论证了竹林七贤聚集的可能性，从而认为“竹林七贤”起源的传统说法真实可信。
嵇康(223-262)是三国魏时期著名的文学家、思想家和音乐家。字叔夜。乔国至(今安徽省宿州市西南)人。嵇康是魏宗室的女婿。曾为中三大夫，世称冀中三。崇尚老庄，讲求养生取食之道，著有《论养生》。和阮籍一样，是“竹林七贤”之一。魏《春秋》:“(嵇康)与阮籍、河内、河南项修、子贤、琅邪、沛仁刘陵香游于竹林，并称为七贤。”他的朋友单涛(鞠远)，后来投靠了司马的位置，作为高级官员，并建议他出去做官。他随后写了一封“与山居元分手”的信，拒绝了。因“非而薄”和对当时当权的司马集团不满，被钟会陷害，被杀害。
嵇康在政治思想上“信老庄”，拒斥“六经”，强调名教与自然的对立，主张打破礼法的束缚。他的哲学思想以唯物主义自然观为基础，坚持朴素的唯物主义认识论。他认为“道术之元气，众生皆赋先天之质”(《明丹论》)，肯定万物皆赋元气。提出“教的越有名越自然”的理论。嵇康从小聪明好学。他的文章是“思想新颖，常反古言”(鲁迅《魏晋风度与文章与药酒之关系》)。《与山居元绝交书》和《师法自然论》是他的代表作。诗长于四字，神态清明；怨诗，赠书生从军，名闻遐迩。声无哀乐论认为同样的音乐可以唤起不同的感情，并断言音乐本身没有哀乐之分，但其目的是否定当时统治者推行的礼乐教育思想。擅长古琴以弹《广陵散》闻名，曾写过《福琴》，对琴的演奏方法和表现力进行了细致生动的描述。
阮籍(210 ~ 263)，三国魏朝诗人，后嗣。陈留伟(今河南)人。他是建安七子之一阮瑀的儿子。阮籍有在政治上帮助世界的野心。当时明帝的曹操已死，曹爽、司马懿辅佐曹芳。两人勾心斗角，政局十分险恶。曹爽曾召阮籍参军，他因病辞官。前十年(249)，曹爽被专事国事的司马懿所杀。司马杀异己，很多人受牵连。阮籍在政治上倾向曹魏皇室，对司马集团不满，但同时又觉得天下无由，于是采取了不惹事、明哲保身的态度，或闭门读书，或近水攀山，或酩酊大醉，或守口如瓶。但在某些情况下，阮籍被司马的傲慢所逼，不得不敷衍了事。他接受司马授予的官职，做司马父子的副将，兼常骑、步兵校尉，所以后来人们称他为“阮步兵”。他还被迫为司马昭自封的公瑾写《劝金文》，并准备酒Xi。所以司马对他采取了宽容的态度，对他的各种丧心病狂、违反礼仪的行为都不追究，最后得以死。阮籍的作品有诗歌6首，散文全集9篇，诗歌90余首。阮籍的诗代表了他的主要文学成就。他的主要作品是五言律诗82首。阮籍作品《隋书经济志》收录于13卷。原剧集已经丢失。然而，他的作品并没有丢失很多。以诗歌为例，《晋书·阮籍传》说他“作怀诗八十余首”，似乎都是传世的。明代版本较多，其中张浦的《阮步兵集》被收入汉魏六朝文集一百零三部。上海古籍出版社于1978编辑出版了《阮籍集》。人民文学出版社1957年出版的《阮步兵咏淮诗》有注释。
单涛(205-283)，居元。河内怀县(今河南武陟西)人。西晋名士政治家，“竹林七贤”之一。单涛是竹林七贤中年龄最大的。他加入竹林名人是因为他的个人魅力。同为竹林七贤的王戎对他的评价是:“玉若精，金若实，人皆尊其宝，不以其器而知。”换句话说，他给人一种深刻的素质印象。而华丽是当时名流的风度之一。虽然单涛与嵇康、阮籍感情深厚，但他们的利益其实是不同的，这可以从他举嵇康自生自灭的例子和嵇康与他分手的事实来说明。他走上了另一条为官之路。
单涛是一个很有洞察力的人。他小心翼翼地接近权力。在曹氏与司马氏权力斗争的关键时刻，看到事端指日可待，“隐身而不交天下大事”。在此之前，他在曹爽为官，曹爽将败，所以退位避嫌。但当大局已定，司马的权力局面已经形成，他就出来了。单涛和司马师是姻亲，他就是凭借这层关系去见司马师的。司马师知道了他的意图和野心，就对他说:“吕望想当官作恶吗？”于是，“命大臣李为秀才，除郎中外，转骠骑将军王昌从事郎中。时间长了，就拜赵翔，迁尚书吏部。”当然，开始做的是小官，说到任尚书吏部郎，的仕途将一帆风顺。
嵇康曾写过一封《与山居院绝交书》，所以后人对单涛非常鄙视。单涛虽然不像嵇康那样是非分明，率直急切，但他就是不违背习俗。比如他也喝酒，但是有一定的限度，直到八斗，和别人的狂饮不同。单涛生活节俭，受到时间理论的推崇。嵇康被杀二十年后，他推荐嵇康的儿子嵇绍做他的秘书。他告诉嵇绍，“我已经想你很久了。世界四点钟还有消息，但是情况很可怕！”可见他二十年来没有忘记老朋友。
至于他投靠司马家，似乎无可非议。因为学者求知的目的是“学以致用”，必然也有“实现自身价值”的问题。然而，他们只有很少的纯知识网站。除了天文和历法，其他科技几乎都是“医学占星”和“全能工作”的廉价产业。法律、经济、管理也大多是小官吏的专利。琴棋书画对大多数人来说只是爱好，能做的就是读书做官。在皇权垄断一切的社会里，只有一技之长的人，天下第一，不言而喻，除了“货和帝王家”之外，他们很少大显身手。
湘绣，生于河马小厨师时期(约227 -272)，是魏晋时期的一位文学家。竹林七贤之一。字分句号。河内怀县(今河南武陟西南)人。生卒年不详。邵。与嵇康等人交好。湘绣不可能隐居。嵇康在靖远四年(263)被杀后，在司马的压力下，不得不申请到洛阳。后来骑为侍郎，转黄门骑为常侍。湘绣的好庄子之学。当时《庄子》一书虽颇为流行，但旧注“不究其旨”和湘绣写《庄子·隐解》解释玄理影响很大，促进了玄学的盛行。然而，湘绣并没有写完《秋水》和《幸福》。后来郭象在《庄子·隐解》的基础上，完成了《秋水》和《知乐》的注释，再加以发挥，就成了今天看到的《庄子》注释。
刘玲，字伯伦(约221 -300)，郭培(今安徽宿县)人。竹林七贤之一。魏末，为建威参军。晋武帝在位之初，呼吁对策，强调无为而治，因此被免。他反对司马氏的黑暗统治和虚伪的伦理道德。为了躲避政治迫害，他染上了酒瘾，装疯卖傻。有一次一个客人来访，他一丝不挂。客人问他，他说:“我以天地为住所，以房间为衣服裤子。你为什么钻进我的裤子里？”他放荡不羁的行为显示了对道德准则的否定。只有一篇，酒德颂。
王戎(234─305)，临猗(今山东)人。西晋大臣，竹林七贤之一。年轻而开明，光明而美丽。善谈，与阮籍、嵇康等同游。对于一片竹林，尝过之后，他说:“俗的东西又回来失望了。”他是七贤中最庸俗的。晋武帝年间，先后任吏部黄门郎、常侍、河东太守、荆州刺史，入安丰郡侯。后来又转战吏部光禄勋、尚书。惠帝，斯图亚特的官员。我执着于名利，对此无话可说。性极其贪婪小气，农村遍布各州，没有积累。每次我都咬牙切齿，日夜计算，如果不足。荣家有好梅，常卖，但怕别人种，常钻核卖，所以被世人讥笑。
阮贤，本名钟嵘，是“竹林七贤”之一，阮籍的侄子，和一个叔叔都被称为“阮大孝”。他骑着一个侍郎走过官历，以补知府。单涛认为自己“贞洁无欲，深觉浊世，万物不可动。为官则不合时宜”(见《晋书·列传》)，但晋武帝认为自己醉得不行，就用了。
和阮籍一样，他放开了自己的生日，狂野不羁。他私下里和他姑姑的鲜卑婢女有过亲密关系。母亲去世，本该回国，阮贤却要求离开她，这是当时礼教所不能接受的。后来婢女走了，阮贤借了一头驴跟在她后面骑，终于把她找回来了，并且生了一个儿子叫阮福，被世人耻笑。他不随便交朋友，只和亲戚朋友交朋友，喝歌。有一次，他的亲戚朋友在一起喝酒，他也来参加。他没有用玻璃杯喝酒，而是用一个大盆盛酒，喝醉了。当时来了一大群猪喝酒，阮贤也跟他们一起喝。他真的很开心一边喝酒一边弹琴。于是“和貘喝酒”成了笑话。
阮先淼因为对音律的了解和对琵琶的演奏，成为当时著名的音乐家。古代有一种琵琶叫“阮弦”。他曾与荀驸马论性情，荀驸马认为他远不如阮贤，极为嫉妒。于是，阮贤被贬为市北知府。阮贤的其他著作《法》代代相传。参见《世说新语·俞舒捷》。