儒家思想是如何成为西汉统治思想的？简短回答

西汉初期，社会生产遭到严重破坏，经济萧条，人民生活悲惨，社会物资极度匮乏。在这种情况下，如何恢复封建统治秩序，发展封建经济，是关系到西汉地主政权能否维持的首要问题。西汉要想避免重蹈秦朝的覆辙，只能抛弃法家的重刑思想，另辟蹊径。这另一种方式是“黄老无为之论”，即“休养生息”之策，道家思想占主导地位。(所谓“黄老论”，其实是道家的两派。“黄”指的是“黄帝之学”，“老”指的是老子的学说。黄帝之学在战国时期形成了一个学派，是道家的一个学派。其与老子学说的根本区别在于，黄帝之学不仅传道，而且授业。汉初，黄与老混为一谈，成为统治阶级的政治指导思想。

黄老学说的特点是:在政治上肯定新的封建大一统王朝的统治秩序，承认君臣关系不可改变的前提下，极力主张“无为而治”，认为统治者可以通过无为来缓和社会矛盾，稳定统治秩序。相反，统治阶级越“有为”，就越“难对付”；统治者的法令太多，使得“盗贼比比皆是”。这和老子提倡的小国富民的政治理想是不同的。是一种维护统一封建制度的思想。在这一思想的指导下，汉初统治者为适应恢复生产和稳定封建统治秩序的需要，采取了“顺民情，息民”的政策。汉高祖的休养生息政策和“文景之治”就是这一思想的具体体现。)

经过汉初70年的休养生息，地主阶级的统治得到巩固，社会经济有了新的发展。但随着汉政权的逐渐巩固，新的问题也出现了:“和”无法从根本上消除匈奴的骚扰；“分封制”潜伏着割据分裂的危机。汉初黄老“无为而治”的思想已经不能适应新时代的要求，主张加强君主集权、实现大一统的儒家思想取而代之。因此汉武帝接受了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，即以董仲舒改造的儒家思想为统治思想。

汉武帝之所以把董仲舒的儒学作为统治工具，是因为董仲舒强调“大一统”适合政治大一统的需要，适合加强君主专制和中央集权的需要，可以作为加强中央集权的理论基础。其次，是因为董仲舒的儒学吸收了道家、法家等有利于地主阶级统治的学说，不再是过去那种纯粹的儒学。比如他说“道之大源于天，天不变，道不变”，用道家的天道观为封建政权服务，说皇帝是天子，代表天统治人民。董仲舒还特别强调法治，将儒家和法家思想融为一体，既主张“以教育为重”，又主张“法之适当”。其实质是儒家和法家的结合，所以历史上称为“霸王杂兵”，专断指法家；王道指儒家；即儒法结合的思想统治，表面上崇尚儒家，其实质是采纳法家加强君主专制中央集权的理论，即外儒内法。同时也是喜忧参半。所以西汉时期，不是全部用儒，也不是全部用道，而是先后用道、儒、道，最后相互融合，确定了以儒为外，同时采用道。这一思想以儒家路线为基础，法家路线为补充，吸收了道家的理性思想，奠定了中国封建社会统治思想的基本格局。从此，以儒家伦理为核心，法家重刑严法为补充，以道家政治为基础的治国模式基本符合中国古代国情，成为历代统治阶级奉行的不可改变的策略，对中国古代历史的发展产生了重大而深远的影响。