关于列子扁体和[[列子]]的信息
中文名:列子
别名:名口，又名玉口。
国籍:战国时期
出生地:郑国莆田(今河南郑州)
职业:思想家
信仰:道教
代表作:《列子》八卷。
目录
角色的生活
相依事件
列子思想
历史记录
作品列表
个人语录
历史评估概述
八卦御风台
角色的生活
相依事件
列子思想
历史记录
作品列表
个人语录
历史评估概述
八卦御风台
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列子一生致力于道德学习，师从关印子、虎丘子、老尚、智伯高子等。他隐居郑四十年，不求名利，默默修行佛法。倡导问责和责任，无所作为。他写了20本书，超过10万字。今有《田瑞》、《仲尼》、《唐雯》、《杨朱》、《傅说》、《黄帝》、《周穆王》、《莫砺锋》等八本，均已失传。其中有《黄帝漫游》、《愚公夷山》、《夸父追日》、《杞人忧天》等寓言百余则，妙趣横生，意味深长，发人深省。后来被道教尊为“冲空真人”。
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列子心胸开阔，富贵贫贱，荣辱不惊。因为家里穷，经常吃不饱，脸色苍白，瘦弱。有人劝郑国君子阳资助列子，以博取好士之名，于是子阳派人给他送去十车粮食。他一再感谢他，但拒绝接受实物。老婆抱怨:早就听说想法好的人，老婆孩子都能过得很幸福，现在却经常挨饿。首相给你送来了食物，但你没有接受。我真的很倒霉。列子笑着对妻子说，紫阳其实并不了解我。他听了别人的话才给我送吃的。以后可能会听别人的话，怪我，我接受不了。一年后，郑国发生了意外，紫阳被杀，他的很多党羽也集体被杀，让朝廷的土匪安然无恙。这样的遗风至今还在郑州人中间流传，这个故事也记载在康熙三十二年的《郑州志》中。列子很看重尚玄，修炼了挡风之术，能够挡风。他经常在春天去八荒。在庄子的《逍遥游》中，列子描写了乘风而行的情景。“泠然不错，十天五天后就回来了。”无论他在哪里受欢迎，他都会复活。飞翔，无忧无虑，轻松自得，令人羡慕。唐玄宗天宝元年(742年)，李隆基封他为徐冲真人，国号徐冲真人。
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庄子在《逍遥游》一书中第一篇就提到列子能“逆风而行，善在泠然”，看来他已经练就了非凡的飞行本领。因为庄子的书里经常会编造一些虚构的人物，比如“无名之人”、“天根”，所以有人怀疑列子也是“假人”。但列子在很多文献中也有提及，如《战国策》、《尸解》、《吕春秋》等，所以列子应该是一个真实的人。列子之论，刘向认为:“其学源于黄帝老子，谥号道家。道者必须坚守基本，清空无为，对待身物，要尊而不争，符合六经。”兴兵《尔雅·释书》中的“书”引尸广则、鲁《春秋》说:“子烈子贵。”“战国政策。《汉策》有:“史病使楚，楚王问‘客随何事？’曰:‘治列子之患之言。说‘什么贵？说:‘归正’。张占的《列子》。序》认为:“其书大体明了，甚至有空子，各种品经终极绝灭。上天偏爱从容不迫，怀念以物为表，去感受，把梦想变成情怀。大小不限一域，贫无伪智。治身贵于当官，适用于一切。忘了，就没有隐居，这也是目的。”列子认为“人之心若为镜，则不迎之，而不应藏之，故可得物而不伤之。”他经常因为贫穷而看起来很饿，但拒绝郑国暴虐的统治者紫阳给的食物。他的弟子很害羞的问:“那些知道道的人都很有钱吗？”列子曰:“鄙人轻道，重利至死！”“列子还主张我们要摆脱世间贵族、名利的羁绊，顺应大道，淡泊名利，静心修炼。《列子》中的先秦寓言和神话传说中有许多具有教育意义的作品。比如列子学社(列子傅说)、姬昌学社(列子唐雯)、薛谭学府(列子唐雯)三个故事告诉我们，在学习中，不仅要知道是什么，还要知道为什么；真正的技能来自于刻苦学习和刻苦练习；知识和技能没有止境，不能满足于只学一点点。再比如，《承袭遗志》(《列子黄帝》)告诉我们，屈北捕蝉的惊人技艺，源于他勤奋的学习和实践；还有更离奇的“妻不知夫”(《列子·唐雯》)的情节，说明一个人是可以改变心意的。
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列子之学源于黄帝和老子。相传他曾让关印子拜虎丘子为师，后来又先后研究了老商家和智伯高子，得到了他们的真实故事，但优伯不省人事。经过九年的修道，他可以逆风而行。《聊斋志异》中说，列子经常在初春乘风去八荒，并在初秋返回“风穴”。风来了，万物生长，他去了，万物生长。《鲁春秋》曰:“子列子贵。”他认为“人之心若为镜，则不迎之，而不应藏之，故可得物而不伤之。”列子又穷又饿，却拒绝郑国暴虐的统治者紫阳给的食物。他的弟子颜回问他:“那些知道道的人都富有吗？”列子曰:“吾只轻道，重利而死！”“他认为我们应该摆脱人世间尊严、名利的羁绊，顺应大道，淡泊名利，静心修炼。
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列子著作，作为列子(包括其参与编纂的弟子)，有20个老版本，西汉刘向、刘欣父子除去重复，存世8部。《汉书》十卷《艺文志》，列子八版。名曰舆口的句子，最早由庄子和庄子命名，应该是刘向、刘欣父子或同时代其他人所编的八篇。但是不知道什么时候丢的。这个版本的《列子》有几十个版本。在书的前面，大多是刘向写的序言或张占(东晋人)写的序言。每一版的内容相隔不远，还有大量的寓言、民间故事、神话传说等。书中的意志和老子、庄子大致相同。今人杨伯钧先生的《谎言与子集释义》引用历代主要注释，并附《事迹简编》、刘向、陆、陈景元的序，以及柳宗元、朱、、高、叶大清、陈、梁启超、马叙伦、伍贻内雄、杨伯钧的校勘。明志会认为列子的书大致经历了三个阶段:1，列子是后来他的弟子根据他的活动和言论整理而成，有八篇以上。2.在此基础上，汉人补充整理，成为《汉书·艺文志》记载的八股文数。3.根据张占祖先的藏书，以及战后收集的不完整的卷册。“有没有参加学校，才算完整”。并根据《汉书·艺文志》记载的八篇，编撰了此版《列子》。因为在编纂的过程中，为了疏通文字，连接篇章，必然会加入张占本人的一些思想和他所编纂的一些内容，所以这一版《列子》掺杂了魏晋人的一些思想和语言，是可以理解的。列子，分三次写成，难免杂七杂八。参见张清华先生的《道藏精要》序言。子烈子很穷(1)，看起来很饿。客人有话要对郑子洋说(二):“列御寇，一个有办法的人，住在你们国家，很穷。你做坏人有错吗？”郑子扬是官方遗风③的粟。子列子见了使者，道了别。使者去了，列子进去了，他的妻子看了看，说(4):“听说有办法的人的妻子都很幸福(5)，现在我饿了。”留老公吃饭(6)，不接受就是恶！”子烈子笑着说，“你不了解我。我把我的小米留给了人言，我也用人言(7)造孽，我不接受。“其卒，民难而杀紫阳。列子生活贫困，经常看起来很饿。有人把这件事告诉了郑国的高官子阳:“烈玉口是个循规蹈矩的人，但是生活在你所治理的国家里却是如此的贫穷。恐怕你不喜欢有智慧的学者吧？”紫阳立即派官员去列子苏米。列子见了官员送来的，却婉言谢绝，一再拒绝接受紫阳的礼物。官员走后，列子进了屋。列子的妻子抱怨他，拍着胸脯悲伤地说:“我听说贤德之人的妻子和孩子可以享受他们所有的快乐，但现在我们饿了。“郑祥子以为刚才杨先生会把饭给杨先生，可是郑先生不肯收。这不是注定要挨饿吗！”列子笑着对他说:“郑相子杨并不认识我个人。他因为别人的议论而派人送我米粒小米，而当他要责备我的时候，他还是会依赖别人的议论，这就是我不愿意接受他的礼物的原因。”后来人民真的攻打杀了紫阳。《龚宇一山》和《两个孩子之间的争论》都选自《列子·唐雯》。龚宇沂山原文是太行，吴王二山，方圆七百里，万仞高，在冀州之南，合阳之北。北山愚人90岁，住在山附近。罚山北，出入也别扭。聚集在房间里，他说:“我会尽力通过河南南部，到达汉阴。这样可以吗？”含混的承诺。他的妻子提出了她的疑问:“以你的力量，你永远不会破坏太行和吴王等首席父亲的山。而泥土和石头呢？”杂曰:“投渤海之端，隐土之北。”然后带领儿孙负责三夫，敲石培土，运到渤海尽头。我邻居的遗孀史静有一个男人，所以她开始帮助他。寒暑易庆，始则反。河曲知错止住笑，道:“真可惜。就凭陈年的力量，你毁不了山的一根汗毛。像泥土和石头是什么？”北山愚公曰:“汝心固而不破。你从来都不是寡妇或弱子。虽然我死了，但我有一个儿子；孩子生孙子，孙子生孩子；儿子有儿子，儿子有孙子；子孙无数，山不增。何苦又不平呢？”河曲知错而死。干蛇的神听到了，很害怕，就告诉了皇帝。皇帝感觉很真诚，就命令夸娥的二儿子负责两座山，一座是硕东，另一座是永南。从此，河北之南，汉之阴，就没有断过。在方圆有两座山，太行山和吴王山，海拔700里。(这两座山)原在冀州南部，黄河以北。北山的龚宇，年近九旬，背山而居。苦于山北堵车，便召集全家商量，说:“我尽我所能，和你们一起挖那座险峻的山，一路向南到禹州，到达汉水南岸，好不好？”(大家)纷纷表示支持他的意见。他的妻子质疑说:“以你的力量，连奎富这样的山头都砍不倒。你能拿太行山和吴王山怎么办？”另外，我们把挖出的土石方放在哪里呢？”大家说，“把它们扔在渤海边上，藏土的北面。"于是他领着三个儿孙，挑着担子，凿着石头，挖着土，用簸箕抬到渤海边上。邻居史静的遗孀有一个只有七八岁的孤儿，四处蹦蹦跳跳地帮助他们。冬去夏来，四季更替，我只来来回回。河曲知已笑着劝阻龚宇说:“你太聪明了。以你在世上的最后几年，你连山上的一棵草都连根拔起，就剩这么点力气了。你能用泥土和石头做什么？"北山愚公长叹一声，道:"你固执，固执到不懂事，连孤儿寡妇都不如。“即使我死了，还有一个儿子；儿子生孙子，孙子生儿子；儿子有儿子。儿子有孙子；子子孙孙永无止境。可是山不会再增加了，何必挖不平呢？”河曲知豆没什么好回答的。山神听说龚宇移山，怕他继续挖下去，就报告给天帝。皇帝被愚公的真诚感动了，他命令大力士夸娥的两个儿子搬走两座山，一座在朔方东部，另一座在永州南部。从此，从冀州以南到汉水以南，再无山障。主题本文塑造了龚宇在北山的光辉形象，反映了中国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力，也表明了要战胜困难，必须下定决心，坚持斗争。两个孩子争论日本。孔子东游，看见两个孩子在争吵，问他们为什么。一个孩子说:“我觉得太阳升起的时候离天近，中午的时候离天远。”。“另一个孩子认为太阳升起的时候离太阳很远，中午的时候离人更近。一个小孩说:“太阳刚出来的时候，车子的车罩大如正午，盘子一般小，这不就是离大不远的原因吗？" ? "一子曰:“日初出苍(cāng)爽，日中探汤如。这不是近热远凉吗？”孔子听后，无法判断谁对谁错。两个孩子笑着说:“谁(shú)是你(rǔ)知道的多(智)？”孔子东游，见两个孩子争吵不休，孔子问他们为什么争吵。一个孩子说:“我觉得太阳刚出来的时候离人近，中午的时候离人远。”另一个孩子认为太阳刚出来时离人很远，中午时离人很近。第一个孩子说:“太阳刚升起的时候，它看起来像一个大圆罩，到了中午，它看起来像一个盘子。不是远的小，近的大吗？”另一个孩子说:“太阳刚出来的时候，感觉又凉又冷。中午，热得像把手伸进热水里。不是越近越热，越远越冷吗？”孔子无法判断谁对谁错。两个孩子笑着说:“谁说你消息灵通？”
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“最真诚的人的心就像一面镜子，如果他不欢迎它，他不应该隐藏它，所以他可以赢得事情而不伤害他们。”“所以，智慧弥足珍贵，救我弥足珍贵；武力廉价，侵物廉价。可是，身体不是我所拥有的，我还得生。”“天地无所不能，圣人无所不能，万物无所不能。”“不反对生活，何仙寿？如果你不贵，何必羡慕你的名字？如果你不想要权力，为什么要羡慕它？不贪财，为何要货？”“五情四体安，天下苦乐，古仍今，人仍我。大家尚相爱，损秋利人，知天下为公。”“忧与苦，逸与乐，实是也。不能指名道姓去，也不能做客。然而，恶人丈夫保住性命，也累了。如果你厌倦了保留你的名字，你就会有危险而不去保存它。是在喜与悲之间？”
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摘要
列子死了，葬在家乡郑州。在郑州城东30里的莆田村，村东南有一个小墓和墓碑，叫列子墓。列子墓前有一条潮汐河，后面是小山，四周是枣树，附近有一座列子庙。据碑文记载，祠堂曾被改建成佛寺。明代万历年间八年(1580)监苏巡访河南莆田时，得知此事，奉一大夫之命，得知郑州徐如生重修祠堂，立复列子庙碑。祠堂有15间，包括硬山堂、滚棚、左右厢、厅、门楼。它是一个长方形的庭院，庭院前后点缀着几棵绿色的刺槐。正殿顶部镶嵌着一个吻和一个花瓶，瓷砖上装饰着一幅圆形的图画。门楣和麻雀换成了“马天本日”、“狮子滚绣球”和花卉浮雕。大殿前有阿明纪念碑和三座清代纪念碑。大殿毁于1966，石碑被推倒埋于地下。现在只剩下山门、游廊等坚硬的山楼，是学生的教室。
八卦御风台
列子生前逆风遨游，最终成仙升天，为后人留下了八卦上的列子墓和风台。
。八卦御风台是郑州东二里堡南高岗上的一座八角形平台，上面绘有八卦，旁边有列子雕像。这里山高林密，云雾缭绕，风吹树倒。站在玉峰前，看着列子的雕像，我真的能感觉到一丝仙气。因此，郑州人把这种景色称为“瓜台仙景”，列为郑州八景之一。后人来看列子庙，参观御风台，赞叹先贤的高德，赞叹列子之风。他们情不自禁地慷慨赞美，吟诗作赋。宋祐年间，宋扬，，郑州人，撰《列子观》:“朱彝防御之功二篇，重登宫。所以市场的墙破了，尘箱空了。不缺钱，但衣服里还是有风。游喧曾经在乡下呆过，他很高尚。”赞美列子的高尚品质:清代郑州人侯写下《登风台》:“以前读的句子，现在登列子台。风吹春草绿，野花开。仙女归来，牧童归来。我感风而恨朱魏。”清光绪二十年，郑州学朱炎昭《瓜台仙景》:“娇娇总傲，逆风徒劳。先天卦传于龟，因鹤驱高而拔起平台。广东以为西陵云暗，汴水影在远方涌动。写书谈虚事，应以漆园史赞之。”写场景，表达自己的感受。