《古文观止》中的十篇短篇文言文
十年春(1)，齐氏攻我(2)。雄性会战斗(3)。请看曹刿④。他的老乡说:“吃肉的找它有什么关系？”“当权者目光短浅，无法深入思考，”曹刿说。“然后他们去法院见公爵。问:“为什么打(6)？”龚说，“衣食无忧(7)，敢专(8)，必分人(9)。”他说，“小恩小惠还不够(10)，人家听话。”齐桓公说:“敢以玉帛为祭，必是忠信(11)。“对，我说“小信不有福(12)，神有福(13)。"公爵说，"虽然你不能视察一个小监狱，但你必须富有同情心(14)。“是的，他说，”忠诚属于你，你可以打一场战争。请关注这场战争。“用它相乘。对抗长勺(15)。将军击鼓(16)说:“不用了”齐人击鼓三声，说:“那可以。“琦君被彻底打败了。大众会追的(17)。”“现在不行，”曹刿说看看它(18)，又看看它(19)，说:“还行。”于是，对琦君的追击被追击。
胜利后，国王问他为什么会赢。是的，我说，“当你战斗时，你有勇气。你可以鼓起你的力量，然后你会失败。当你筋疲力尽的时候，你会有所收获(20)，所以你可以克服它。大国不可预测，有恐惧。我视之为乱，看其旗，故追之。”
鲁庄公十年春，齐军攻打鲁国，鲁庄公准备打仗。曹刿要求见他，他的同乡对他说:“大官们自己会策划这件事，你凭什么参与其中？”曹刿说:“大官目光短浅，不能远视。”于是，他走进皇宫去见鲁庄公。曹刿问鲁庄公:“你有什么条件和齐国打仗？”庄公曰:“我不敢独用衣食养生，必施于人。”曹刿回答说:“这是一个小忙。不能传到民间，民间也不会跟着你。”庄公曰:“牛、羊、玉、帛等祭祀用之物，不敢妄报，惟须与神诚。”曹刿回答说:“这是一点小功劳，它不能让上帝信任你。上帝不会保佑你的。”庄公说:“虽然我看不到所有的诉讼案件，但我会真心实意地处理。”曹刿回答说:“这是忠于职守的表现，有了这个条件我们就可以打一仗。请让我跟随你作战。”鲁庄公和曹刿同乘一辆车，在瓢里和齐军作战。开始的时候，鲁庄公要敲鼓行军。曹刿说:“还没有。”齐军击鼓三声后，曹刿说:“可以击鼓前进了。”齐军大败。鲁庄公正要命车去追齐军。曹刿说:“还没有。”下了车，看着地上齐军战车碾过的痕迹。他登上车前的横木，看着齐军撤退。他说:“我们可以追求。”于是就追齐军。
胜利后，鲁庄公问胜利的原因。曹刿回答说:“打仗靠的是勇气。第一次击鼓可以振奋士兵的勇气。第二次击鼓会削弱士兵的勇气，第三次击鼓后，士兵的勇气就会耗尽。他们的勇气结束了，我们的勇气强大了，所以我们打败了他们。但是，大国难以捉摸，恐怕会有埋伏。我看到他们战车的轮痕很乱，又看到他们的旗帜已经落下，就下令追。"
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这篇文章是《左传》中家喻户晓的名篇，叙述清晰，细节恰当，人物对话准确生动，文字无烦。
2、龚谏假道。
晋侯复假道攻敌于危(1)。公谏曰:“郭，虞之貌也②。死了就要跟着死。不能让开始(3)，不能让寇尴尬(4)。一是什么？还能是⑤吗？所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’(6)，其险与窘也，谓之。”
龚说，“金，我是弟子⑦。你害我吗？”是:“叔，余忠，叶(8)。叔叔不从，不是继承人(9)。郭忠、郭枢、王缉志牧野(10)都是文王的高材生，都是皇室的贵人，躲在联宅(11)里。杀敌(12)，何必爱危险！且恐可近桓与庄户，其情也(13)？桓庄氏族有什么罪，他们认为不仅仅是逼死(14)？如果被宠物逼，还是会受到伤害。国家呢？”(15)龚说:“我享受丰盛的祭品，神必顺从我(16)。”是:“听说鬼神不是真亲戚，德行是靠的(17)。所以周树说:‘天无亲戚，德为辅(18)。’他还说，‘小米不香，贤而香(19)。’他还说，‘人要的不是容易的东西，而是美德和新奇(20)。如果是，那么就不是德与民的和谐，上帝也不会享受。上帝保佑的冯异(21)会在德国。如果金铤而走险，明德荐香，上帝会吐出来吗？"
翻译:
晋襄公借于国，攻虢国。启智劝愚公说:“郭汜已经包围了豫州。当虢国灭亡的时候，虢国也必将随之灭亡。金灿政府的贪婪并没有让它开始。这支侵略军不可小觑。借一次路太过分了，怎么会有第二次？俗话说‘脸颊牙龈相依，唇亡齿寒’，就像两国的相互依存一样。”齐桓公曰:“金与我国同宗，岂会害我？”公曰:“太伯与毓中乃大王长子次子。泰伯不服从父亲的命令，所以不允许他继承王位。郭忠和郭淑都是王绩的第二代，都是文王的朝政大臣。他们为王室做出了贡献，因贡献而被封号的标准政策至今还藏在联盟之家。现在郭国要灭了，你还爱于国什么？何况爱于，他能比桓庄家更亲密吗？桓和庄有什么罪？但是晋献公杀了他们，难道他不是因为他的近亲威胁他才这么做的吗？至亲的影响威胁自己，伤害自己，何况一个国家？”愚公说:“我的牺牲是丰富和干净的，上帝会保护我。”宫答道:“我听说鬼神并不只是亲近某个人，而是顺从有德行的人。所以《周树》说:‘神与人无异，只是有德之人才能保护他。’他还说:‘小米不香，唯德香。’他还说:‘人们牺牲同样的东西，但只有有德行的人的牺牲才是真正的牺牲。’如此，无德则民不和，神不享。神仙靠的是德。如果晋国灭了虞国，敬德祭神香，神仙会吐出来吗？"
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文章开头只以“晋公复假道，以险攻敌”一句，点出事件的起因和背景，然后通过人物之间的对话，揭示主题。语言简洁有力，经常使用比喻和设问。比如用“辅车相依，唇亡齿寒”的比喻来形容宇金的利害，就非常贴切、生动、有说服力。
3.玉子关于《左传》的争论
宋公与楚战于洪(1)。宋朝是既定之列，楚人不在姬姓(2)。司马越(3)曰:“彼人少，不在姬姬。请打击他们。”龚曰:“不可。”纪而不列，而告之。龚说:“不可能。”既陈而后击之④，而宋师大败。公伤台(5)，门官湮灭燕(6)。
所有中国人都怪大众。龚说:“君子不重伤(7)，小人不鸟(8)。在古代是军队，不是屏障。我虽亡国(9)，不鼓不行(10)。”
玉子说，“你不知道如何战斗。打敌人的(11)，没挂牌的就过了(12)，赞我(13)。阻止它不是坏事吗？还是有恐惧！而现在，那些尴尬的人都是我们的敌人。虽然是胡坤(14)，但如果你拿到了，就拿去吧。和二毛(15)有什么区别！以耻教战，谋杀敌。死前怎么能不重呢？如果你爱重伤，就不要伤害他们；爱二毛就像服(16)。三服使用也是(17)，金鼓也是(18)。如果以营利为目的，也可以屏蔽；声满志，鼓亦好。”
宋襄公与楚军在洪水交战。宋军已经摆好了阵势，而储君还没有完全渡过洪水。司马玉子对宋襄公说:“对岸人多，我们人少。请在他们全部渡过洪水之前下令攻击他们。”宋襄公说:“没有。”楚国的军队已经渡过了洪水，还没有摆好阵势。玉子建议宋襄公下令进攻。宋襄公仍然回答:“没有。”直到楚军就位，宋军才攻打楚军。结果，宋军被打败了。宋襄公大腿受伤，他的警卫被打死。
宋朝的人指责宋襄公。宋襄公说:“一个有道德的人不会在战斗中杀死一个受伤的敌人，也不会俘虏一个头发花白的敌人。在古代，指挥战斗并不依赖地形。虽然我是早已丧国的商朝后裔，但我不会去攻打没有立下战果的敌人。”
玉子说，“你不知道战斗的真相。由于地形不利，强大的敌人没有建立起来。是老天父帮助了我们。敌人困在地形里就不能攻击他们吗？目前恐怕赢不了，战斗力强的都是我们的敌人。即使是一个老人，如果他能被抓住，也应该被抓住。一个头发花白的人有什么好可怜的？让战士们知道什么是耻辱才能激发他们的斗志，为了消灭敌人而英勇战斗。敌人受伤了，没有死。为什么我们不能再杀了他们？如果你不忍心再杀他们，你就不杀他们；怜悯旧敌等于向敌人屈服。军队以有利的战机作战，用金鼓声来提振声势和士气。由于军队在作战中必须抓住有利的战机，所以在敌人有难的时候可以使用。既然声势越来越大，士兵的斗志被充分激发，当然可以打击那些没有列出来的敌人。"
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文章前半部分叙述了战争的经过和宋襄公惨败的结果，后半部分反驳了宋襄公的迂腐论调:一般来说，你先不了解战争，然后你争辩说你不想封锁线，你不想鼓起来，然后你争辩说你不想掉两毛，你不想受重伤。最后你指出正确的方式。三言两语，正反论据都很透彻。
4、蜡烛逼退秦传。
九月(1)在，晋侯和秦伯包围了郑(2)，这是对晋(3)和楚(4)的无礼。陵(5)、津南(6)。
狐狸对郑伯(7)说:“国家危矣！若令烛力见秦军，师必退。”跟着它走。辞呈说:“我不如男人强壮；现在我老了，没办法了！”龚说:“我不能早用；急着要孩子是我的错。但郑死了，儿子也有弊端。“徐志。
晚上出来。却说秦伯曰:“已将郑围住，郑知其已死。如果郑之死对你有利，就敢去打扰执事(8)。越国远(9)，你知其难。怎么能用郑之死陪邻居(10)？邻居厚，君子薄。如果她认为主持人(11)，旅行者的人脉(12)，和* * *他的游手好闲(13)，你就没有坏处。况且你的品味是金君给的，徐君急的有瑕疵(14)，你的见识也是知道的。是不是很烦夫妻(15)？既有东封郑(16)，又有西封；如果不缺秦(17)，会怎么取？缺秦以利晋，只有你能搞清楚！”
秦伯说(18)他与郑结盟。令七子、孙凤、孙杨守之(19)也。请打孩子犯(20)。龚说，“不行！老婆的力量还不如这个(21)。因为人的力量，所以不近人情(22)；失去了它的位置(23)，我不知道；乱是容易整顿的，不是强迫(24)。我还在。”晋军离开了郑国。
九月日，晋侯与秦伯联手围攻郑国，因为郑伯对晋侯无礼，且两颗心靠近楚国。晋军驻扎在汉陵，秦军驻扎在泗水以南。
迷路的狐狸对郑伯说:“国家形势危急！若送烛见秦军，秦冰必退。”郑波听他的。烛火武婉拒:“我壮年不如人；现在我老了，什么都做不了了！”郑伯说:“我不能早重用你；现在找你麻烦是我的错。不过，郑的灭亡对你也是不利的！”吴答应走烛芯。
用绳子把自己绑起来，晚上在城里上吊。只见秦伯说道:“又率兵围攻郑，而郑已经知道自己快要死了！如果消灭郑对你有好处，我怎么敢拿这个来烦你？你知道穿越晋国，以遥远的郑国为秦国边界的艰难。怎样才能通过灭郑来强邻？邻国的强大意味着你实力的削弱。如果你们放弃进攻郑，作为你们东路的东道主和你们的外交使节，给他们提供食物和住处，这对你们没有坏处。再说，你一直对金很好；晋答应给你交城和西安，但他早上渡过黄河，晚上在那里修建工事，你知道。金灿怎么会满意呢？要把郑作为她的东界，扩大它的西界；不害秦国，往哪里扩张？秦国受损，晋国受益。请慎重考虑！”
秦伯很高兴，就和郑的人结盟。子、和被派去守郑国，然后返回。俘虏要求出兵攻打秦军，晋文公说:“不行！没有这个人的力量，我今天不会在这里。依靠别人的力量反过来伤害别人是不厚道的；失去盟友是不明智的；出兵的时候用战争来改变整肃不是军事。我还是应该回去。”郑也离开了。
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这篇文章以对话著称。郑文公和烛光之间有对话，烛光和秦穆公之间也有对话。烛吴有话要对说；他对秦穆公说的话，充分看到了秦晋之间的矛盾，看到了郑伟对秦晋的兴趣，所以他才能打动秦穆公。最后，作者写道，罪犯应该攻击秦军，但晋文公不同意。在这里，秦晋美食之战被掩盖了。
5.邵公告诫王理诽谤普通话。
李王虐(1)，中国人谤王(2)。邵宣布(3):“人无危险(4)！”当国王生气时，他可以为女巫辩护，使她成为诽谤者。告，然后杀。国人不敢言，路惹眼。
王茜对邵公说:“我可以诽谤(6)，但我不敢说话。”邵公说:“也是障碍(7)。守民口不如守川。如果一条河垮了，会伤害很多人，人民也一样。所以是川民之导(8)，民宣(9)。于是天子听政(10)，令官臣献诗(11)、歌(12)、史书(13)、师言(14)。民有口，犹地有山川，钱有花；还是那句话，它的起源是燕窝(22)，温饱而生。口的宣言，好的坏的，都是这样的繁华(23)。做好事，做好失败的准备，所以丰衣足食者也(24)。夫与民心中所虑，口中所宣(25)，也能做到。胡克真也可以吗？它的能量几何是什么(26)？"
国王不听，中国人不敢说话(27)。三年(28)，是刘玉王隗(29)。
翻译:
周厉王冷酷无情，人们纷纷指责他。邵慕公对李说:“暴虐的法令，老百姓已经受不了了！”李国王听了勃然大怒。他找到了一个保卫国家的女巫，派他去监视那些敢于指控自己的人。一旦女巫向他们通风报信，他就不分青红皂白地杀了他们。于是人们不敢随便说话，路上相遇，只能用眼神表达内心的怨恨。
周厉王很自豪地告诉邵公:“我可以停止诽谤，人民再也不会说什么了。”邵公答道:“你这样做只能堵住人家的嘴。但是，防老百姓的嘴，比防河水泛滥还难。如果河水因堵塞而决堤，许多人会受伤。如果堵住普通人的嘴，后果也是一样的。所以治水者只能除淤塞，疏通淤塞，治人者只能善于开导，使人说话。于是，国王处理政事，让各级官员呈上讽喻诗，让音乐家呈上民乐，让历史学家呈上史书以资参考，少师念箴言，没有眼睛的瞎子背诗，有眼睛的瞎子念讽刺词，数百名主管建筑事务的工人纷纷进谏。平民向国王传达意见，与他关系密切的大臣尽到劝说的职责，国王的亲友可以弥补他们的过失，检视他们的是非。音乐家和历史学家灌输歌曲和史籍，年长的老师进一步修饰，然后国王考虑选择并实施。这样国家的政治事务就可以不作弊的执行了。普通人有一张嘴，就像地球有山川河流，社会的物质财富靠它；就像高原和低地有平坦肥沃的田地一样，人类的衣食全靠它。当人们用嘴说话时，政治事务的成败就能显露出来。人们尽力去实现自己认为好的，尽力去阻止自己认为不对的，这样社会的衣食住行的财富就会越来越丰富，越来越多。人们所想的都是通过他们的嘴表达出来的，法院认为可行的就照着执行。怎么才能屏蔽？如果硬堵老百姓的嘴，能堵多久？”
周厉王不听，所以人们不敢公开评论和谴责他。三年后，人们终于把暴君流放到魁地奇。
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告诉人们一个道理:“防人之口，不如防川。”用今天的话来说，统治者如果滥用暴政，堵塞说话之路，最终会自食其果。整篇文章言简意赅，条理清晰，逻辑严密，令人信服。
6.赵与党内官话的比较
赵说韩显子在(1)，以为司马(2)。在河曲战役(3)中，赵萌让人们乘车出行(4)，并牺牲他们的儿子来杀死他们。咸人皆曰(5):“汉爵将去(6)。其主升之于它，黄昏杀其车(7)，谁将安！”紫萱召见他，向他敬礼，说:“我听说君主比政党更好。”傅周是义(9)，与之相比；个人认为，党也是。夫犯军功，必犯而不藏(10)，亦义也。我说女人是君子(11)，我怕女人。如果不能(12)，党怎么了！管党的我怎么从政？我的理由是照顾女人(13)。女人鼓励它。循线(14)则晋国(15)。是谁呀？”都告诉医生们(16):“二三子可以恭喜我了(17)！我举爵得到了(18)。现在我知道我从罪恶中解脱了。"
赵紫萱向晋灵公推荐韩显子为司马。在河曲战役中，赵故意指使车夫骑他的车去袭击行军队伍。韩显子逮捕了司机并处决了他。大家都说:“韩傕一定当官不久。司机的老板刚提拔他，他就立马把他的司机处死了。谁能让他留在这么高的位置？”
赵紫萱召见了他，并给予了他礼遇。他说:“听说侍奉国王的人应该比党强。”一个对朝廷忠信推荐遵守义的人，叫毕；利用推荐谋取私利的叫党。军事行动是不允许得罪的，违反了就叫义。我向君主推荐你，却担心你不能胜任；如果推荐不称职的人，真的没有更大的任人唯亲。侍奉国王的仆人为了个人利益结成小集团，我以后该如何治理国家？所以我从这件事看着你，希望你能奋斗。如果我们能做到这一点，那么将来除了你之外，还有谁来掌管晋国呢？”赵把的话一一告诉了所有的医生，“你们可以恭喜我了！我推荐韩爵是完全合适的。现在我知道我不会被法庭定罪。"
赏析:这篇文章讲的是晋国政治家赵推荐韩显子为晋国司马的故事。这一代推荐人才和才艺的人很多，而且大多传为佳话。但他和赵一样，既认识到了举荐人才对国家的重要性，又认为举荐无能之人是最大的任人唯亲，这是一个非常突出的意见。然而，赵为了试探韩显子，故意指使马车夫骑进行军队伍，致使一名无辜者丧生。这种对人命的漠视，反映了当时人的卑微价值。
7.伍兹派萨格勒布去雇《公羊传》。
"伍兹派萨格勒布去雇佣(1). "
吴无君子，无博士。怎么会有君子和博士呢？贤治纪子也②。何贤的季节？让国家也③。它能为国家做什么？叶也(4)，也(5)，伊伊也(6)，与季子是同母。姬子弱才，众兄弟都爱他，都想自立为王。他说，“如果我们今天与纪郭子(7)接触，纪子就不会遭殃。无儿请与弟，弟为王，使国为季。”都答应了。所以，凡是为王的，都是勇于轻生的，都要有吃喝之福。他们说，“天有吴国，但还是快后悔了。”所以易也死了(9)，其余祭祀也成立。剩下的祭祀也死了(10)，蛮族也站了。连蛮族都死了(11)，那么适合国家的人也会死(12)。现任领导也是(13)，也就是。季节造就相反，你是最棒的。阖闾说(14):“先王之所以不和儿子在一起，而和弟弟在一起，是因为时令。会遵循先主的命令，那么国家就适合时令；如果你不服从你前任的命令，那么我应该站出来。做君主是恶吗？”于是，颛顼刺辽(15)，使国家接近(16)。嵇子不答应，说:“我杀了我的国王，我接受我的国家。是我和你篡夺了它。你杀了我哥哥，我也杀了你。是父子相杀，终身无人。”去鄢陵(17)永远不要进入吴国。所以君子以不受惩罚为义，以不杀生为仁。那为什么吴会有君子和博士呢？以箕子为臣，则君当有之。谁是扎哲？吴之名也。春秋时期的贤者不名(18)。为什么这样命名？许仪迪，不一而足(19)。姬子，圣人也，难道姬子还不够吗？许下大臣的人会成为大臣，许下儿子的人会成为儿子。
派周洁去拜访鲁。
吴国本没有国君，也没有博士。为什么这个记录承认它有君主和医生？为了显示纪子的美德。纪子贤在哪里？辞去君主的职位。他辞去王位怎么办？叶、玉牺牲、伊弥、姬子是一母所生的四兄弟。季子年轻又有才华，他的兄弟们都很喜欢他，想一起立他为王。乔说:“如果你现在这么匆忙地把皇位给他，纪子还是不会接受的。我愿意把我的位置传给我的弟弟，而不是我的儿子，我的弟弟将依次接替我的哥哥成为君主，最后把王位传给箕子。”剩下的祭祀，野蛮人说好。所以我的兄弟们当权的时候都很勇敢，不怕死。每次吃饭时，他们都要祈祷，说:“如果上帝让吴国存在，我们就会尽快陷入困境。”于是他死了，剩下的都被牺牲去做君主了。我死了，我成了君主。蛮夷已死，君主之位应属纪子。姬子在国外，廖是寿孟长子，于是即位。姬子访华归来，一到就把现任妻子当成了君主。阖闾道:“正是为了纪子，先父没有把皇位传给儿子，而是传给了弟弟。如果遵从前任的意志，那么君主就应该在《季子》中这样做；如果我不遵从父亲的意愿呢？那我应该是国王。如何能为君？”于是派专诸刺杀妻子，把国家交给纪子。姬子不服，说:“你杀了我的君主，我接受了你给我的王位，所以我和你一起成为篡位者。你杀了我哥，我杀了你，这样父子相杀一辈子。”他离开京城去了鄢陵，从此再也没有进过吴国的宫廷。所以君子以其拒绝为君为义，以其反对自相残杀为仁，赞美季子之德。
那为什么吴会有国君和大夫呢？如果承认Kiko是大臣，就应该有绅士风度。什么是萨格勒布？吴的名字。《春秋》不直呼贤人。为什么这张唱片要用他们的名字来称呼？仅仅靠一件事一件事去认义弟是不够的。箕子被认为是贤惠的。为什么箕子不够资格？凡是承认自己是臣子的，一定要让他看起来像臣子；任何承认自己是儿子的人都必须让他看起来像儿子。
赏析:此文为《公羊传》，解释了《春秋》为什么肯定吴与“有君”，肯定吴与用人“有大夫”。全文层层设问，步步为营，用事实诠释了《公子札》的德、仁以及对义的深刻理解，提高了吴在心目中的地位。
赏析:此文为《公羊传》，解释了《春秋》为什么肯定吴与“有君”，肯定吴与用人“有大夫”。全文层层设问，步步为营，用事实诠释了《公子札》的德、仁以及对义的深刻理解，提高了吴在心目中的地位。
8.石喻金石毁了夏阳的《谷亮传》。
"石喻和金石消灭了夏阳(1). "
非邦而灭，重夏阳也。虞无师，其曰师，何以为之？要想先晋级，就不能忽视老师。第一次晋升是什么？为主灭夏阳也。夏孙，虞，郭之要塞城也。灭夏阳而虞，郭为夷②。摧毁夏阳的主要顾虑是什么？欲攻郭(三)，荀曰(四):“何不乘势而降(五)，悬于荆棘崖(六)，借道而忧？”齐桓公说:“这是晋国的宝物。如果你收了我的钱，不借我的路怎么办？”荀对说:“这个小国是一个大国。他不借我的路，就不敢收我的钱。如果借我的钱，我就拿中宅(7)，藏外宅，拿中厩，留外厩。”齐桓公说:“如果恭坚持(8)，他绝不会这样做。”荀对说，“龚也是人，豪爽胆小，很少长于你。如果你是真诚的，你会稍微说话，但如果你是胆怯的，你将无法提出抗议。不到君子，则轻。再说了，如果老公在自己眼前玩的好好的，却苦于一个国家，知道以上就可以担心了。我希望于君知道以下内容。”公遂以道伐郭。公谏曰:“晋国使者，言卑财重，不易为虑。”愚公夫听了，就收了他的钱，借了去。宫谏曰:“俗语说‘唇亡齿寒’。”这叫和！”拉着妻子和儿子就要冲向曹(9)。牺牲一个人的生命，五年然后担心。荀把马牵到墙边说:“墙还是好的，只是马的牙齿加长了(10)。”
翻译:
"石喻和金石消灭了夏阳."
并不是都城被毁，而是夏阳被看重。禹的军队不到一个师，春秋说是一个师。为什么？因为《禹国》写在《晋国》之前，所以不能不谈老师。为什么写在晋国之前？摧毁夏阳是它的主要任务。夏阳是虞、郭交界处的郭要塞。如果夏阳失守，两国都可以占领。禹为什么要灭夏阳为主？晋献公要讨伐虢国，荀曰:“君何不借北弯所产之马，荆棘所生之崖，而取于国之道？”献公说:“这是晋国的国宝。如果你接受了我的礼物却不借给我，你该怎么处理？”荀说:“这些东西是小国用来为大国服务的。它不把路借给我们，就不敢收我们的礼物。如果你接受我们的礼物，把路借给我们，就是我们把它从内仓拿出来，藏在外仓，从内厩拿出来，放在外厩。”龚贤说:“公在此，必不容。”荀对说:“龚是一个男人，但他胆小，比大不了多少..如果你知道它，你可以使它变得简短。如果你胆小，你就不能努力奋斗。如果你比于君大几岁，于君就不会尊重他。更何况，爱惜所爱就在眼前，灾难在国后，只有智力一般以上的人才能考虑。我预计于君的智力低于平均水平。”一心为公，走上了征服国家的道路。公谏曰:“晋国使者卑辞大礼，必无益于国。”愚公不听，就接受了晋国的礼物，借给了晋国。宫谏曰:“常言道‘唇亡齿寒’。”那是你说的！“他带着妻子和孩子去了曹国。五年后，晋献公灭了虢国，占领了豫州。荀牵着马，手里拿着玉，上前说道:“玉还是这个样子，只是马的牙齿多了。"
赏析:本文用简洁的语言评论了这一历史事件，深刻阐释了“唇亡齿寒”的道理。
9.文子是作为礼记呈现的。
金给提供了一个房间(1)，金博士发了一条消息(2)。张老说(3):“好漂亮的轮子(4)！漂亮(5)！在斯里兰卡歌唱(6)，在斯里兰卡哭泣(7)，在斯里兰卡聚集民族(8)。”说:“吴也有唱哭于斯。聚斯里兰卡之民族，学九经第一博士(9)。”告别北方的稽首(10)。绅士们都称赞他们是一个好歌手，善于祈祷。
晋国祝贺吴钊的房子竣工，晋国的医生去送礼。张老说:“漂亮，这么高！太美了，太亮了！在这里祭祀，在这里举行葬礼，在这里宴请宾客。”吴钊曰:“吾吴钊，可于此祭祀，于此丧事，于此待客，望能保全性命，追随亡父于九原。”一次又一次地向北方鞠躬。先生们说，他们赞美得好，祈祷得好。
赏析:本文记录的是赵武竹的新房间，发生在重置后不久。他还年轻，所以张老师在表扬他的同时也有劝诫之意。
10，苛政猛于虎《礼记》
孔子过泰山，一女哭墓。用大师的方式听(1)，这让鲁兹问(2):“一个孩子的哭声，就像一个人在发愁(3)。”以及(4):“当然！以前舅舅死在老虎⑤，丈夫死了，现在儿子死了。”子曰:“何不去？”曰:“无暴政(六)。”丈夫说:“小男孩知道(7)，暴政比老虎还凶！”
孔子路过泰山，一个女人在坟前哭泣。孔子在车前用手板听着，排子路问她:“你哭成这样，好像真的遭遇了不止一次的不幸。”她说:“是的！以前我公公死在虎口，我老公死在这虎口。现在我儿子被老虎咬死了。”子曰:“何不离此？”回答:“这里没有暴政。”孔子说:“弟子们记住，暴政比老虎还可怕！”
欣赏:这篇短篇小说生动地说明了“暴政比老虎凶猛”的道理，发人深省。