欣赏欣赏作品的文化背景、构图、表现手法、风格。
1号墓帛画呈T字形，上宽92厘米，下宽47.7厘米，全长205厘米。画面完整，图像清晰。从上到下描绘了天上地下的场景。描绘了许多吉祥图案(6龙3虎3鹿1凤凰1神仙)。上段顶部中间有一条人头蛇，鹤立鸡群，大概是大神烛龙；画的左上方，是太阳在里面，下面是翼龙、芙蓉和八个更小的红点，接近古代的十日谈神话。对面的右上描绘了一个女人飞回来，手里拿着一弯新月。月牙拱围蟾玉兔，下有翼龙云影，应为墓主人升天之景。在蛇头的下方，有骑兽的妖怪和悬挂的祭司，并排站在一个对称的大门里。两只豹子爬在上面，它们手拉手坐着，描绘天门的景象。在中间部分的树冠和带翅膀的鸟下面，有一个拄着拐杖慢慢行走的老妇人的侧面像。在它的前面，有两个人跪着迎接，后面跟着三个宫女。根据服饰和发饰特征，并与出土女尸对比，可能是墓主人的形象。下段有两条穿墙的长龙。玉壁上有对称的豹子和人头鸟兽雕像，玉壁上系着艳丽的帘子和一大片玉黄色。玉帝下有鼎、壶、折耳杯一景，两旁站着七个人，是祭祀墓主人的筵席；这一场景由赤裸的力士站在两条巨鲸上相互绕圈支撑，周围分布着长蛇、大龟、猫头鹰、羊形怪物(见彩图【马王堆1号汉墓帛画(西汉湖南长沙出土)】。
三号墓出土的一幅帛画，大小、形制、内容相似。这两幅帛画有条不紊地展现了汉初人们观念中的宇宙图景，取材于古代神话中的大量意象和根据现实描述的天地人沟通的境界。帛画出土前，放在两座墓葬棺椁的木板上，是丧葬仪式中用来表示招魂和引导后埋葬的条幅，也称“非衣”。所以主题是灵魂升天，画中的人物在通往“天堂”的路上行进。日月在天，乐声在响。龙、豹、飞鸟和翡翠都是好运和保护的象征。
三号墓墓室西壁发现的一幅帛画，长212厘米，宽94厘米，描绘了一幅盛大的车马礼仪场面。左上方有两排人影，簇拥着头戴王冠、身穿长袍、手持宝剑的文武百官，向前行进，队列前有五个高台；左下方是100多人的方阵，方阵中是敲锣打鼓的乐队；右上方有4排悍马；右下方***100一栏有超过14的车友。画中的人物、车马都面向墓主人的方向。有人认为它描绘的是誓社和农耕圣地的景象，也有人认为它根据画中多为士兵和战车的事实，描绘的是墓主人作为军事将领接受检阅的礼仪仪式。同一个棺室的东墙上也有一幅绢画，大小与两面墙相同。由于损毁严重，难以分辨全貌。根据残片中的建筑、战车、妇女划船等形象，推测其描绘了墓主人的家居生活。
三号墓出土的另一幅帛画长约100 cm，高50 cm，描绘了***44人四排。人物有男有女，有老有少，衣着简单，上身有些裸露。人物的所有动作都是当时称为“指导”的健身动作，姿势各异，惟妙惟肖。根据人物的动作和旁边的题字，可以知道这是一幅有动作范围的画，取名“导游图”。
马王堆帛画的发掘，填补了汉初布帛画的空白，也说明吸收先秦主要是楚的艺术内涵、风格和意象模式是这一时期的特色。T字帛画中的许多神话意象与楚辞的描写是一致的，这与楚艺术的造型有关，同时，一种新的观察现实的创作方法也在发展。三号墓西墙的帛画对社会活动进行了事实性的描述。
将思想和想象中的景物融入理性构图，在T型绢画中尤为明显。复杂的个体形象被安排成一个整体，灵活有序。画出两只翼龙向内的动态，紧紧牵着这五彩缤纷的部分；中段两条长龙呈H型。龙的头部分为墓主人和随从，这幅图的中央有一个宽敞的空间，使得墓主人的形象在密集的画面中显得格外突出。龙尾部分封闭了下段的很多意象，促进了境界的自然过渡。以四条龙为构图，整幅画呈现出上下“开合”的节奏，左右均衡变化，意象相映成趣，达到了二维平面绘画风格的高度。三号墓墓室西墙的帛画分区域，使基本静止的人物和骑手因为队列的方向变化而有了运动的趋势，右下骑手的内造型是一种新的表现手法。
帛画中相当数量的人物提供了早期绘画人物的特征，头部在人体中占很大比例。刻画墓主人的整个侧面，有助于表现其形象特征，具有肖像画的性质。线条是所有绘画的基本造型方法，与粗细的变化流畅押韵。着色方式主要是十字划线后的平涂，部分渲染，少数直接用颜色画出图像。画面以朱红、土红、暖棕为基调，运用了石青、藤黄、白粉等丰富的色彩服从统一的色调，产生了奇特、华丽、温馨的效果。