求一篇关于新疆变化的政论文。。。。非常需要
旧石器时代的人类举起石斧，向自然砍下第一斧的时候，就奏响了建造人工自然的序曲。新疆地域辽阔，原始的自然占据了太多的空间。几千年前，古人悲叹这片土地上“在一个死亡和蓝色虚空的地方，前面一片虚无”。直到改革开放前夕，尽管经过多年卓有成效的建设，但沙漠、戈壁、荒地所辐射出的广袤与苍凉，始终无法化解。很多从渤海之滨来新疆的人，都很怀念北京和天津。长江流域的人们想念上海、南京、武汉和长沙...珠江流域的人们想念广州。人一静下来，感情的野马就会奔向自己的家乡，心里自然会浮起沉甸甸的思念。在一些意志薄弱的人身上，他们已经到了被梦境困扰的地步。陆游有诗:“心在天山，身在老。”诗中稍作改动:“身在天山，爱上大陆”完全是当时一些人的心理写照。这种身心分离的心态已经存在很久了。改革开放之初，仍然没有退休。三十年后，回过头来看，曾经在社会上随处可见的身心分离的精神状态，已经很难再找到了。很多人都在新疆这片土地上深深地埋下了根。这是新疆人深层心理的巨大变化，是我们身处新的物质世界造成的。这个物质世界是由天山南北的许多大中小城市(包括兵团司令部)和从单色变成多色的新农村组成的。这是一个辉煌的人造自然，原始的自然在这个自然面前相形见绌。
以前新疆和内地的差别主要表现在城市之间的差距。现在，新疆的城市都有高耸入云的高楼大厦；有一排排住宅小区；超市种类繁多；有宽阔笔直的道路；有街灯吐着光；有星级酒店餐厅；有令人放松的广场...就城市的现代含量而言，新疆和内地几乎是同质的，和北京、上海、广州的区别只是在繁华程度和规模上。以前新疆人在内地开会、考察回来，说起内地的城市，都是眉飞色舞，赞不绝口。他们在接触新疆的时候，难免会发表一些贬损的言论。现在对回来没那么大兴趣了，甚至心不在焉地说:“唉！就是这个样子。”即使是这样的反转，山东人也会惊讶地说:“我觉得比济南好。”陕西人会说:“哟，这比xi安好。“河北人会说，这不比石家庄差。“报社的一个哈萨克记者去港口接我哈萨克斯坦的表哥。那天风很大，表哥是光头，没戴帽子。记者问:“你为什么不戴帽子？”她的表妹回答道，“我听说你们乌鲁木齐的建筑太高了。我抬头看了看大楼，帽子都快掉下来了，就没戴。“这虽然是一句幽默，却透露出一种外国人对乌鲁木齐的印象。
新疆从一个简单而分散的物质世界升级为一个丰富而繁荣的物质世界。过去物质世界的基础太薄弱，原始自然的广袤与苍凉几乎处处袭来。它总是在人们心中激荡，增添了一抹秋色。今天的物质世界是一个由现代铜墙铁壁组成的巨大街区，可以从很远的地方去除原始自然辐射的广袤和苍凉。
这个物质世界是按照人的意愿和目的建立起来的。它不仅增添了许多引人注目的物质景观，也为人们构建了一种新的物质生活方式。从前，要在旷野里拾柴生火；饮用水必须由河边和井边接；冬天供暖，得用土坯打防火墙；要洗的衣服必须用洗衣板搓，用木棍打...这就形成了严格的人生程序，任何一个环节都不能遗漏。人们在专业工作之外，又加上繁重的家务，实在是生活无法承受。人们常常在夜深人静的时候拖着疲惫的身体到炕上睡觉。每天，每个月，这样的生活对人毫无兴趣。宗教学者说，人生如苦海，人很容易接受，也很容易跪拜上帝的尊严。今天的物质世界给人们提供了一种新的生活方式。建筑、厕所、热水器、煤气、自来水、洗衣机、冰箱、电话、手机构成了新的生活程序。过去是靠自然，靠劳动投入。现在，已经从对自然的依赖，变成了对现代商品的依赖。这种依赖不包括人力。手只要按下开关和键盘，家务劳动的强度立刻降为零，生活舒适、轻松、享受。生活与辛苦脱钩，生活与享乐交融。这是人民生活的革命性变化，是改革开放的礼物。
新的生活方式赋予了人们新的生活方式，所有的财富都是在时间的过程中产生的。在农业社会，时间是个廉价的东西，人们可以无休止地消磨时间。虽然能折磨人，但是麻木久了人就没反应了。市场经济让时间升值了一倍，出现了“时间就是金钱”的口号。新的物质生活方式带来的直接效果就是节省时间。今天，人们有足够的时间观光，滑雪和滑冰，走亲访友，在网上聊天，在赛马场比赛，打高尔夫球，参观公园，在卡拉ok酒吧练习歌曲和在舞厅跳舞...总之，人们有休闲活动。生活要轻松，需要在休闲中翻新。休闲在生活的位置上被归为享受，人们有了新的生活方式，可以享受生活。那时候的生活叫“谋生”“谋生”“讨饭碗”，都透露着生存的艰难。现在生活中加入了休闲和享受，生活从冷色变成了暖色。生命价值骤然飙升，养生成为各行各业的共同趋势。
曾几何时，理解马克思的“人的全面发展”理论，总是那么抽象。现在有了事实的验证，全面发展的很多内容应该在休闲中有所体现。本来是抽象的理论，现在已经走进了我们的生活。
在这个新的物质世界里，不仅构建了新的物质生活，也创造了新的生活环境。生活环境和生活方式是红花绿叶的关系。没有生活环境，生活方式就不会幸福。人们习惯用“关山快线”“路修远”来描述新疆的地理特征，这是文人墨客写的诗性语言，但这种语言的真正含义是偏远和隐居，这是新疆的地理劣势。我是一名记者。我想四处走走。原来我大部分时间都花在路上，整天风尘仆仆。当时道路狭窄，路面凹凸不平。那种磕碰，那种碰撞，往往是难以忍受的。这也是柏油路。很多县镇多是土路。人更像是在车里跳舞。跑了一天，腰酸骨疼，真切感受到了“辛苦”和“跋涉的痛苦”。当时因为道路质量差，经常发生事故。有一年冬天，我和搭档老胡坐一辆破车去伊犁、塔城、阿勒泰搞配送。沿途50公里内，我们会看到一辆辆汽车翻倒在路边，令人震惊。那时候长途旅行就像是在拿生命冒险。每当我走进后沟或干沟，我就感到不安和紧张。如今，纵横交错的蛛网般密集的空中航线和优质公路，填补了新疆的地理劣势，一个全新的生存环境出现了。在这种环境下，长跑带来的“跋涉之痛”被融化了，旅行却成了享受。有兴趣的时候可以欣赏一下路两边的风景。不感兴趣的时候可以闭上眼睛。那种速度带给人的是列子皇家的舒适。这是车，至于飞机，中午到还是中午到比较满意。这种基础设施建设创造的新生活环境，与其他省区几乎没有区别。新疆和内地划了一个等号，在这方面听不到对新疆人的抱怨。
基础设施建设带来的物质环境已经令人满意，用一个优美的生态来装点，更是锦上添花。昨天还是寸草不生的荒山，现在变成了树木成林；昨天还是铺满鹅卵石的海滩，现在却变成了五彩缤纷的花园；在吐鲁番市中心的霍州，可以在湖里划船；在长城以南的库尔勒，可以沿着孔雀河漫步看天鹅水。你可以在克拉玛依享受诱人的绿色；伊犁河畔的伊宁，风光无限...绿水青山并非江南独有，在今天的新疆也频频出现。
新疆的媒体从多个方面、多个角度报道了物质生存环境的巨大变化，却忽略了一个重要的事实，那就是苍蝇的消灭。一只小小的昆虫值得一提其生存环境的高度吗？值得！其意义非同小可。苍蝇有一个不雅的外号——“赶走臭味的老公”。哪里有气味，哪里就有苍蝇。从人类诞生的第一天起，它就骚扰和侵犯人，也把细菌传播给人。一道菜，被它咬了一口，让人立马厌食。古往今来，人们诅咒它，痛恨它，却无法将它彻底驱逐出生活领域。如果存在于生活环境中，就不要想着过平静的生活。在20世纪50年代，它被定为四害之一，并发起了一场声势浩大的运动。后来还是在人的生存环境中作恶。但是现在，城市几乎消失了，只是在农村，没有以前那么猖獗了。人们的生存环境摆脱了这种危害，这难道不是一个重要的胜利，值得大书特书吗？现在的物质世界充满了人性，处处体现着人的意愿。自然不会给害虫留下生存空间。在改善物质世界的过程中，通过激进的措施，极大地提高了物质生活空间的纯度。
人在创造新的物质世界，物质世界反过来创造人。物质世界是按照现代人类文明的原则创造的，所以新的物质世界里有着浓厚的文明气息。进入这种氛围，人们会情不自禁地克制自己的野性，摒弃落后的习俗。比如吐槽。以前动员、媒体宣传甚至在会议、大会上张贴通告威胁要罚款，但吐槽者依旧，成为中国社会的一个顽疾。现在，大大小小的建筑的地面不再是土地和砖块，而是地板、瓷砖，有的甚至是地毯。甚至在外面的马路上，都被清理干净，让人不忍吐槽，顽疾彻底治愈。曾几何时，公共场合经常挤满了人。走进一家餐厅，猜拳声震耳欲聋，有的还光着膀子去了。但在如今的星级酒店，我看到的是人在发抖，听不到巨响。在新的物质世界里，人原有的自由正在被改造，物质世界和人的精神世界形成了良好的双向改造关系，这是人和物的良性互动，是更高层次的现代化。
过去，由于我们过分强调主观力量而忽视了物质力量，所以我们没有清楚地理解物质和心理的双向关系，也就是说，我们没有充分领会马克思关于在改造主观世界的同时改造客观世界的经典语言。往往在我们看来，一个小小的文明行动，在社会上是很容易建立起来的，但是我们却花了很多心血。就像随地吐痰一样，是一个长期改不掉的坏习惯。一旦物质条件成熟，就会自发消失，这给了我们一个很重要的启示。人的很多心理功能都需要在一定的物质氛围中形成。这种氛围并没有出现。怎么打电话，怎么努力，都没用。在这个新的物质世界里，对物质有了新的认识。这鼓励我们更加努力地去塑造这个世界，让它变得更加精彩。