认干妈有什么习俗？

“拜教母”是认养父养母，是全国流行的保育习俗。在北方叫“认米歇尔·普拉蒂尼，教母”；南方称之为“认父送母”，俗称“拜宅主、宅母”。

襁褓中的修士亲戚可能是永久的，这种关系可能会维持一辈子，也可能是暂时的，三五年一次的匆匆相见，从此就无关紧要了。“拜亲”的对象，既是人，也是物。其目的之一是怕孩子娇弱，难生孩子，或怕自己以前死过，怕自己没有孩子，以“崇亲”避灾救子；第二，孩子的命运不好，父亲母亲被迫通过“拜亲”来转移命运，以求和谐昌盛。为了让孩子好养，“崇拜教父教母”一般喜欢认孩子多的家庭或者贫困家庭做养父母，因为孩子多的家庭的孩子就像一群小动物，容易长大；另外，贫困家庭一般孩子比较多，也不娇气，但是容易养活，容易长大。当然，也有两个家庭为了增进感情，愿意承认对方的孩子是养子养女。至于那些承认昆凌和舞蹈家是教女的有钱人，他们别有用心，不在我们的讨论范围内。

由于地域、民族、文化背景的不同，“拜亲”的习惯在礼仪、风俗上也有很大的差异。

在北京，一般认为认米歇尔·普拉蒂尼，干妈会对自己的亲生子女不利，所以算不上密友，人们一般也不敢问米歇尔·普拉蒂尼和马钰是自己的孩子；且拜教母，双方要互赠礼物，办酒席。之后每年教子教女都会送礼物给米歇尔·普拉蒂尼和干妈，米歇尔·普拉蒂尼和干妈也会回赠礼物。所以，没有一个富裕的家庭是很难社交的。

既然要“拜亲”，就得选个吉日举行仪式。届时，父母不仅要准备丰盛的酒席，还要为孩子准备礼物，以此向米歇尔·普拉蒂尼(michel platini)和干妈致敬。在这份礼物中，最重要的是送给米歇尔·普拉蒂尼的帽子和送给干妈的鞋子。此外，还应配有布料等物品。当然，米歇尔·普拉蒂尼和干妈也不能随便出入。米歇尔·普拉蒂尼和干妈必须给他们的养子养女送饭碗、筷子和一把长命锁，此外，他们还应该有一套小衣服，如鞋袜、帽子、围兜和肚子。过去，为了这些礼物，富裕家庭会去珠宝店订购银碗和银筷子，或者去护国寺和白塔寺购买木碗，以防孩子误打碎。万一打破碗，被认为是很不吉利的。

在河南、陕西的一些地方，“拜亲”是通过“摸”来完成的。在河南郑州和开封，婴儿出生的第一天早上，婴儿的父亲会出门“摸”他的姓氏。第一个人“摸”，无论男女老幼，婴儿的父亲都会跪下磕头，然后向他说明自己家里有婴儿，让对方给婴儿取名。以前农村起早贪黑的多是老拾荒者，有些人毫无准备，但由于习俗，不方便将他们拒之门外，只好下定决心。于是，“粪筐”、“罗头”、“狗娃”、“猫娃”等名字就出来了。这些名字虽然有点不雅，但只是昵称，是人们对孩子的爱称。如果他们被称为孩子也没多大关系。在一些地方，被“感动”的人不仅给婴儿起名字，还会给婴儿一份礼物，被认定为教母。在陕西的一些地方，“认教母”一般是在孩子“满月”当天由祖母或祖父进行，出门后遇到的第一个成年人就拜为教母或米歇尔·普拉蒂尼。当然，这种“撞”是随机的，大多数场合都是事先安排好的。“凹凸”遇到的第一个人，是和家人或地位关系很好的人。

在杭州，孩子们还有一个“拜亲戚”的习俗。他们崇拜的教父教母不是真人，而是鲁迅文章中经常提到的“鬼”。在那里，“父母怕儿子活不长，又怕拜父母要花很多钱，所以不送给别人，而是送给鬼”，俗称“拜胡干爷”。据当地传说，鬼是阎罗王专门派来扣留死者灵魂的鬼魂。他把他的孩子送到鬼魂那里，希望它不会扣留儿子的灵魂，以保护他的长寿。以前世人不知鬼名，误以为是胡姓，故称“胡干爷”。祭奠胡干爷的方式是:孩子的父母先做一件崭新的白衣服，然后带到庙里，换成胡干爷神像上的旧衣服，用烧酒、烧饼、香烛、银锭烧了。最后，使者的儿子被寺中和尚封为。从此以后，每年七月，孩子的父母都会带着他去庙里给胡爷爷拜寿，直到孩子长到16岁。

除了汉族，中国的一些少数民族也有“拜亲戚”的习俗，比如土家族，就很有代表性。土家族的孩子不仅把孩子送给有其他姓氏的人当“干儿子”、“干女儿”，有的家庭还把孩子送给树、石头、井、猪、狗、鸡等物，用自己崇拜的东西来命名。如果是男孩，一般叫“护岩”、“护水”、“护猪”、“护鸡”。如果是女孩，通常取名为“艳妹”、“水梅”、“狗姐”、“鸡姐”。因为在土家族人的眼里，只有把孩子送到别人或物那里，才能消灾，才能让孩子顺利成长。

但普通的“认干妈”仪式，只要孩子正式向米歇尔·普拉蒂尼和干妈磕头，改名为米歇尔·普拉蒂尼和干妈，就完成了。如果孩子年纪小，特别娇气，认干妈的时候，干妈要穿一条特别肥的红裤子，坐在炕上，别人会把孩子抱出裤裆，表示孩子是她自己的。然后干妈给他(她)上一把长命锁，给他起一个宝宝名字，以后吃爸爸和干妈送的碗和筷子用。这意味着孩子从此成为他们的孩子，吃他们家的饭，和亲生父母没有任何关系。从此，孩子们可以借用米歇尔·普拉蒂尼和干妈的祝福，顺利成长，健康长寿。

虽然不同地区、不同民族有不同的表现形式，但还是能找到一些相似之处，那就是，(1)相同的目的，都是为了孩子的良好呵护和顺利成长；(2)病因相似，都带有浓厚的迷信色彩；(3)情感一致，都充满了极其强烈的人情。

声称有家庭关系

认亲是旧时山西农村流行的一种民俗。亲属关系被认可后，联系大多是频繁的，都是模仿家庭交往的方式，形成相对固定的亲属关系。

在农村，虽然没有固定的程序，但米歇尔·普拉蒂尼(michel platini)、干妈、干兄弟、干姐妹是公认的教母。口供形成的原因大致是这样的。两家是朋友，交往很好。为了使这种联系相对固定，采取了让下一代认可表白的方法来加深交流。比如养父，养母等等。有的是因为一方对另一方家庭有很大的恩情，一方报答另一方的恩情，所以通过认亲、做养子的方式，形成一种有相对固定程序的长期关系，以达到感恩的目的。还有，因为孩子娇弱，怕过早夭折，他们采取认亲的方式，让米歇尔·普拉蒂尼兄妹把孩子留下，让他们避免不幸，长大成人。还有一些家庭，为了攀上高位，变得昂贵，让子女认富为米歇尔·普拉蒂尼，或者将来可以从中获益。还有就是把孩子从小送到奶妈家喂奶，这样就形成了孩子和奶妈的新型关系。在农村被称为奶妈、奶爸、奶哥。其实这也是一种干妈关系。承认亲属关系的原因是多种多样的，但这种亲属关系的出现，自然使两家的关系进入了一个亲属交换的序列。

认识的亲戚在山西各地都有，尤其是在雁北、忻州、晋中、晋南。

农村习俗，一旦认了干妈，一切都要按照农村交往的一般程序来进行。凡是认米歇尔·普拉蒂尼教母的孩子，过年过节，过生日，过生日，都要按照农村习俗的程序来办。做教子，要照顾米歇尔·普拉蒂尼和干妈，尽教子之责，并给予一定的经济支持。而米歇尔·普拉蒂尼干妈却要过问儿子结婚、生子、盖房子等重大活动，并给予必要的支持和资助。

随着社会的发展，山西农村的亲戚越来越少，但在农村还是存在的。这是一种特殊的亲属关系，存在于社会中，成为社会关系网络的一面。

拉米歇尔·普拉蒂尼

“拉米歇尔·普拉蒂尼”是一种原始的交友方式，在保山很多地方流行。从民俗学的角度来看，这种习俗的形成与落后的社会生产和人们在遇到困难时渴望得到家庭以外帮助的“求助心理”有关，所以在地域辽阔、人少、缺医少药、民风淳朴的山区最为常见。

在保山的瓦窑、瓦马、瓦房等山区，“米歇尔·普拉蒂尼”通常有两种“拉”的方法，一种是确定对象，协商结婚。就是山里的娃娃能跑的时候，父母会把愿望给邻村的熟人看。如果对方同意，就选个黄道吉日在煮肉中杀鸡，邀请亲朋好友，磕头起名，完成“起名”的所有手续。据说娃娃被米歇尔·普拉蒂尼“收养”后，一旦改了姓和名，就不是自己的儿子了。即使在她的“生活”中有一些不幸，它也会被解决。

有意思的是另一种“拉”法——“听天由命，强行硬拉。”这样结婚，只能从大年初二到元宵节。想“拉米歇尔·普拉蒂尼”的人，往往会选择双日，男人带公鸡、培根等食物。天亮前，他们在村外小桥窄路行人必经的地方跨过一条细细的白线，然后埋伏在附近:谁路过这里，绊到白线，就被视为公婆，伏兵冲出来，鞠躬，喊“公婆”。“天意”很难违背。一般情况下，新人只能答应，否则会被指责。于是埋锅煮饭，现场野餐。吃饱喝足后，去村里“认门”，举行祭祀仪式。如果新人是女的，当然是“干妈”；如果未婚，则为“亲兄弟”、“亲姐妹”、“亲兄弟”、“亲姐妹”；如果碰巧遇到牛、马、羊、狗等。，它也会被“拉”走——它的主人会接管一切手续和义务，但名字必须根据绊倒动物的名字来定，比如马和狗。

不管是人有意选择，还是被“命运”决定，教母一旦形成，双方就像一家人一样，互相照顾，在元旦和大年初一期间及时探望，兄弟般相待，和睦相处，甚至世代恩爱，这是一段佳话。

更神奇的是，在腾冲县的一些山区，有“拔”大树为“米歇尔·普拉蒂尼”的习俗，很多人从小就把一棵奇怪的树拜为“米歇尔·普拉蒂尼”，因为他们的父母认为，古树参天，根深叶茂，一旦拜为“米歇尔·普拉蒂尼”，就能保佑娃娃们长命百岁。特别虔诚的人，也要请神职人员帮他们计算一下，这棵树是否愿意接受。如果是，他们要选一个黄道吉日烧香，三拜九叩，才算“人的躯干亲戚”。最后还得给孩子起个有枝叶的名字。由于这种习俗由来已久，腾冲许多知名的古树，如小溪的雷树、岱居的大橡树、和顺的“双山”、马站的鹅毛树、马站的“银杏王”，都在他们的膝下熙熙攘攘，有许多健在或早已不在的“养子”和“养女”，而且不少。