植树赏析《骆驼传》作品
文章先写了骆驼的名字，种树的本领，种树的方法，然后突然转到“官办”，讲了以官养民的大道理。第一部是《骆驼传》，旨在复制第二部；后半段的治民原则是对前半段种树方式的类比和延伸。前物随后物，上下对应，充分发挥了讽喻小品文体的艺术表现力。
本文第一段和第二段介绍了传记英雄的姓名、形象特征、籍贯、职业和技术专长。这两段看似闲散，实则生动有趣，为文章增光添彩。
《庄子》中描绘的许多人物都有畸形残疾。比如养生大师和德崇福里写的是失去一只脚或者两只脚的人，人生里写的是一个怪物。还有的是有特长的，比如善解人意的能工巧匠，成了风的能工巧匠，摇摇晃晃的公公是接班人。柳宗元在写这部传记的时候，把这两个特点集中到了身有残疾、善于植树的郭拓身上。可见，柳宗元在文章主题上既继承了庄子的观点，又在人物刻画上灵活吸收了庄子的写作手法。
骆驼就是骆驼，人们称英雄为骆驼，本来就是一个笑话，甚至是一种嘲讽。可是种树的郭师傅不仅没有觉得满意，反而欣然接受了。柳宗元在这里不着痕迹地写出了这个自强不息的劳动者的良好品格。但作者的写作还是基于此。在庄子的《英皇与天道》中，有这样的描述，人们管一个人叫牛或马，他并不介意，反而欣然同意。这和郭拓愿意取脱脱的名字是一样的。这种描述其实也体现了老庄学派的思想，即“名”只是一个附加的东西，并不能影响一个人的本质，所以不会受到思想上的干扰和波动。相反，甚至认为被称为牛或马也不是坏事。
雨果在《巴黎圣母院》中塑造了一个丑陋善良的敲钟人，对后世影响很大。直到电视剧《女奴》，园丁也属于这种类型。其实这种对一个人外表丑陋内心美好的描述，在我国可以说是从庄子开始的。柳宗元塑造的郭拓形象也是这方面的典型。但柳宗元是“丑”与“真”的统一(他在思想上实现了颠扑不破的真理)，而雨果是“丑”与“善”的统一，只是略有不同。
第二段描写骆驼郭植树的具体技艺。他种树有两个特点:一是成活率高；二是容易结果，称为“长寿果”。在下面的文章中，作者并没有写骆驼容易移植的特点，只是提到种树并不妨碍它的生长。其实是个省笔器。造好厂的人，一定要善于移树，只有掌握了事物发展的内在规律，才能获得更大的自由。所以在这里，为了让文章传播开来，只止于点上。这一小段的结尾还有一个悬念。也就是“别人虽然在看效果，但不能这样。”从这里开始，读者一定很想知道郭拓在植树方面有什么招数。但是，下面是一个极其平凡而又很难做到的实用道理:“顺木而为，顺理成章。”可见郭并不藏私，只是修养水平和掌握“他人”规律的深度太不足了。从这里，作者向我们暗示了一个道理，那就是“无为而治”并不意味着放弃或放手。这个道理完全可以从下面两段话中得到证明。
第三段是郭拓自我介绍种树的经历。正面和反面都有，关键在于“木之本性，自然而成。”为了更深刻、更有说服力地说明这个道理，文章采用了比较写作的方法，先比较了种植的正当与不当。树的本质是什么？“欲”这四个字，既概括了树的本性，又暗示了种树的要领。骆驼是沿着树木的自然性格种植的，这样保护了它的生命力，从而收到了“天满其性”的理想效果。这就是郭拓种树“无生”的秘诀。其他种植者则不然。它们违背了树木的本性。种树时“根易土易，栽培不如。”所以，必然是“木性日衰”的恶果。这就回答了上一段的问题。他们之所以“不可比”，根本原因是他们学的是标准而不是书本。比较管理的好与不好。“别动，别急，走吧。郭拓的管理经验是，如果他是个孩子，他就会抛弃它。乍一看，好像是树种种下后，没有管理就放任不管了。其实骆驼的“不动则已，不忧则已”，“种子若移植”，种植后的“若弃”才是最好的管理。没有像爱孩子一样的精心培养，就不会有理想的效果。其他种植者不理解这一点。他们不放弃但思想上太在乎，什么都放不下。结果适得其反。”虽然你爱它，但它其实是有害的；虽然你担心它，但实际上你讨厌它，它抑制甚至扼杀了树木的活力。这两层写的对比鲜明，句式丰富多样。写骆马种树的时候，我们用工整的排比句，写其他种植者种树不当的时候，我们用松散的句子来表达，使文章显得错落有致。“虽然爱，其实害；虽然说是担心，其实是讨厌。押韵的字使重点突出，这是对《庄子·马蹄》写法的改变。从骆驼的植树经历介绍中可以看出，柳宗元的观点和老庄还是有区别的。刘是儒道思想的集大成者。他不主张被动的“顺从自然”，而是主张在事物内在发展规律下主动顺应自然。他要求所有的树木种植者都要知道树木的本性，也就是要知道如何适应树木的生长规律。把种树的道理从两边解释清楚后，文章自然过渡到第四段。
第四、五段以积极的方式揭示原意，这其实是一篇文章的“精神命脉”。作者通过对话，用“种树”和“育人”的写法，把种树和管理树木的理论延伸到官方管理。文章首先用三言两语简单概括了“养人”的缺点:“发号施令者烦，极富同情心者死于灾难”，与上述“其他种植者”在树木管理上的缺点相呼应。然后用摆事实的方法，把“官管不好”的各种表现集中起来，典型化，细致入微，描述得淋漓尽致。比如官员大声吆喝赶人上班，一连用了三个“呃”，四个“呃”，七个动词，生动地描绘了庸俗官员下乡，鸡犬不宁的情景。最后，作者以“提问者”的口吻指出了“培养技巧”这个词，这个词很重要。可见，要使天下长治久安，不仅要“治民”，更要“养民”。即使民众得到了休整和休息，在受重伤后也会获得康复的机会，也就是后来欧阳修所说的。这是柳宗元写这篇文章的最终目的。
纵观全文，要注意三点:一是无论种树还是治民，都要“顺乎自然”，不应违背；第二，要想与自然和谐，首先要掌握树或人如何“富贵芬芳”，即找出事物发展的规律；第三，动机和效果必须统一，不允许好心办坏事，或者仅仅停留在表面和口头上。只有做好这三件事，才能知道真正的“养育之术”。第一，简洁生动。
在一篇文章中，简洁生动不易生存。这部寓言式传记既简洁又生动。简洁体现了史传的特点，生动则蕴含了文学趣味。比如第一段介绍人物，只用“龙然福星”四个字写出人物的形象特征；并且用“很好。“我固”这几个字写出了人物的性格。这样，通过简洁的叙述和生动的描写，一个不凡的“骆驼”形象便呼之欲出。短短几句话，这种历史写作与文学表达的完美结合，显示了作者高超的语言表达能力。
第二，对比和对比。
这部传记写作的出发点是以“种树”作为“治民”的比喻，对比和对照的写作方法也是这种寓言体的需要。
对比可以突出事物的特点，显示事物之间的差异，加强推理的力度，甚至收到不言而喻的效果。文中的对比是叙述性的，比如两种植树方式的对比；有论述，如郭拓对自己植树方法的归纳，对“他人”的批判。
衬托是相互照应的写法，通过语境或意义的远程呼应来强化表达效果。这篇论文先讲“养树”，再讲“养人”，本身就是用衬托的写法。这样关于树和人的话题就融为一体，相得益彰，增强了文章的气势。语义上互相映衬的例子，如郭拓谈“养树”，开头说“我不能使树活下去，生长下去”，最后用“我能怎么办？”，在自我谦虚中起到强化我观点的作用；“养人”一段的开头和结尾也是这样呼应的。
第三，风度翩翩，挖苦人。
本文结尾用一句话表达写作意图，即“把故事讲出来作为官方的警示。”寓言讽谏是中国古代文人向皇帝或上层统治者进谏的传统方式。它具有委婉含蓄的特点，但也夹杂着幽默。柳宗元的传记也是通过故事来训诫的，这就决定了其“婉约讽刺”的风格。这种风格基本上是通过人物的文字来表现的。比如第四段，一只“懂得种树”的骆驼要停下来说话，用简单的比喻揭示了官员管理的弊端，颇具讽刺意味。其中的一些话，如“理智不关我的事”、“如果你很同情，你就会死于灾难”、“如果你是，那和我的事差不多”，婉转幽默，蕴含着无穷的含义。