五十级修道(完成)

情欲，生命的第一把钥匙，是最邪恶最毒的。人生于色路，死于色路。大部分都是色魔造成的。情欲魔动于天，出于人。早期动的人是劫的根源，劫起源于无意识，始于不经意，出于人。当他们看到颜色时，他们充满激情，着迷。我还是知道我是个美女，但是我可以当场逼她，不动她的欲望。我不知道我没有欲望，但是我有欲望。我摆脱不了他们，去不了却又依依不舍。我已经努力很久了。当我最终解脱了它们，如果我的根筋枯竭了，我的身体就强壮了，我的法身就好修了，剩下的障碍就好办了。我觉得一个和尚应该是这样的，就是在家里，虽然关系还在继续。

第二，爱情。

“人生虽有百年，英年早逝，穷途末路，难以预料。昨天，街道还在移动，尸体一直睡在棺材里。这就教人看淡了人间的爱情，急修马路。人生全是假的，但人生是真的，我得了重病，卧床不起。虽然有孝顺的儿孙代替不了烦恼和苦难，但我在这里是没有依靠的。但是，既然父子聚在一出戏里，父亲也会做出做父亲的道理，儿子也会做出做儿子的道理，丈夫也会做出做丈夫的道理，妻子也会做出做妻子的道理。但是，我心里明白，这只是一时的放纵，大家会齐心协力，按顺序把戏演完，这样才能把事情互相了结。如果我们该去，就在家出家为僧，尘埃中能达成目的的人，就能无牵无挂，不受杂念，专心学道，对我们有好处。

第三，容桂观

富而贵是人之所愿，必有所荣，而那些受贵胄、贵族、道德义、贵族、名利、贵族修养所荣的人，必有仁德，华而不实之时，必有简朴，必有精气神，必有养生之道，不是教他们避荣，而是实打实的不贪荣，荣了就靠荣。他们从来没有能够通过屏障。如果他们能出入荣耀，不被荣耀所伤，就能借世法学佛法。不成功，就独立，修德，尽己所能拯救世界。尊者忘其荣，不尊者不羡其荣，则佛法可成。

第四，财务收益

财富分为世俗财富和法定财富。凡属世财者，金银珍珠玉石，法财者，至诚功德者，积法财者，重功德于金银，重生命如珠宝，重仁义如金玉，爱惜精神为财，守诚信为财，以清净无为为家业。虽然他们修行，他们不能完全浪费世俗的财富，他们应该随它去吧。

动词 （verb的缩写）贫困通行证

修真之道，与世法相反，穷则生，不为穷所动，奢则逸，淡定也。受不了贫穷，就会被饥寒所困扰，辛苦了就会懵懂，也就意味着被饥渴所伤害。如果把温饱看得比生命还重，怎么修养人生？要温饱的人可以养肉补命，但可以幼稚。如果他们天真，他们又肥又壮，像猪和牛一样。读书人不能吃苦，不能忍受饥寒，遇到一点点苦就无动于衷。即使他们自寻烦恼，恨天地，恶思狂想，不守本分，这样的行为也是堵山害道，寸步难行。以道为己任，绝不会饿死一个真正的秀才，否则丰衣足食。

六、颜色和车身间隙

真神无形，真性无体，真法无相。不要以此身为道。在这个身体之外还有一个真实的身体。自古以来，它就成了道教的佛。他们都不重视身体，却修持佛法。他们以这个身体为荣，积累财富和货物来支撑这个身体，吃肉喝酒来充实这个身体，用精美的衣服来装饰这个身体。他们怕苦了这个身体，又累又饿。

七、傲慢

君子要谦虚，自卑，不满足，好学，耻于提问，尊师重道，不骄不躁，这样才能被真正的老师感动，被好朋友鼓励。真正有野心的人，不靠才华，不靠虚张声势，傻得跟傻子一样。明眼人见之，暗中关注，不舍，久试笃定。即使他支持，如果他以自己为荣，即使他聪明过人，学识出众，他也只是不问。就是遇到一个知名人士，你不肯低头，把自己弄成重病，然后你才知道自己的错误。病在自大，病在自足。自大自满就是没有诚意，没有诚意去学道。谁会真心指点迷津？你一定是一个卑微软弱的人。不懂道，可以闻一闻。如果你听到了道，你就能实现它。用小的盖住，就能大。谦虚就可以高大上。弯就可以直。空则可以实。

八、嫉妒

在你走得太远之前给他量量。修行证的方法，需要有智慧的老师指导，老师要真诚，要恭敬。好朋友有半师之功，有知识，益我无知，能借则借，不能助则助，同家之学，生命之友，道德之友，气如亲，他所拥有的，我所拥有的。我们要大公无私，与人为善，利人利己，这样才能进步，尊重别人的长处，展示自己的短处，低下头，真诚地进步。

九、暴力关

心怒则不正，暴燥则害道。必须小心移除它。学道的人，要把软弱放在第一位，以和平为根本，为世界付出东西，宽恕他人。心若渴望道，则外邪言行不利，尽其所能。如果他们只爱自己，就不会跟着别人走，就会轻微的磕磕绊绊，干巴巴的发作。坏脾气的危害这么小。生气，装一个无心的傻逼，有一颗冰冷的心，冰冻的本性，让能比别人差的人能比别人强，能比别人差的人能比别人强。

X.舌与舌间隙

说者，收银之门，是非之根，关乎人的节操与德行。读书人不知道什么是处于危急关头，他们以自己的好判断力为荣，或大谈人的短处，吹嘘自己的长处，或撒谎诡辩，或大谈是非，或前言不搭后语，或说空话，或大言不惭，或大白天诅咒巧言令色。

Xi。讨厌习俗

无论快乐还是智慧，先驱走贪欲，坚持下去，陷入生死之海。土地醇厚，无所不长，无所不含，泰、戴之重，江河溪流之能忍，学人能厚如土地，宽如海，即无所不仙，精神不伤，性情平淡，道路可望。

十二点，我关门了。

己所不欲，勿施于人。要想做到没有别人，首先要做到没有我。有我，就从自私开始。如果你们彼此没有任何差异，那我就像一个人，人也像我。如果你保持这种心，这种方式，这种方法，你就是圣人胚。你们互相分，就比人轻，比我重要。你应该带着东西到处赢。见人以喜如我喜，见人以忧如我忧，见人以得，我若得，见人以失，我若失，得人就赦，该退步就退步，这就是出家的行为。

十三、冷热关

修道是人生最重要的事。怎么能因为冷热这种小事而错过修道这件大事呢？如果夏天忽冷忽热，为什么要在意？我们会在任何时候安定下来，不管是冷还是热，我们会休息到冻死或者热死，不会因为冷热而懵懂。

十四。怠惰

你在道中修行，要勇敢勤奋，不能偷懒偷安。能攻坚克难，勤勤恳恳，就能坚定志向，就能从中受益。不知道原因就没日没夜的学习，灾难难当，野心倍增。看到好的就走开，看到恶的就走开，永远在挣扎，努力。如果只想快乐，怕苦，看到自己贡献的东西就会回避，遇到自己做的事情就会退步。

十五、智力。

只有有天赋而不用，才能成为人才，拥有全部的智慧。什么是天赋？聪明技能也是，什么是智慧灵活？凡事都要以智慧为先。但其实每个人都是被智慧杀死的，靠才能而狂妄自大，或者靠智慧而衣食无忧，靠智慧，误用智慧，真正的崇道，无视智慧，韬光养晦，不在尘埃中升起，不在世俗中取胜，都是假的。

十六、任性的习俗

虚心求教，借人之智，破我之惑，借人之脾气，除我之瑕。读书人不知道任性的危害。他们想学道，但是他们是纵的，不肯好好学，或者以大欺小，却不能容纳东西。这些都是任性的坏处，只是外表恶心，内心自我毁灭。如果他们能坐着不动，想着自己，就会不分人的聊天。

十七、麻烦关了

人不应该因为逆境而改变初衷。真金须在火中炼，莲花须从泥中长。除非火见不到金的光辉，泥见不到莲的纯洁，不然有什么烦恼？所有的大灾难，大烦恼，大危险，大风险都付之于天，都是无心之失。久而久之，他们自然就化恶为善，化恶为善，遇到麻烦就怕麻烦，心思就分散了。当他们没有麻烦时，他们制造麻烦，小麻烦变成大麻烦，他们对明道抱有幻想。

十八、骗人的风俗

学道重于至诚，自惭形秽，以此来感动真师，取信于良友，从中获益，盖我至诚，而师友以诚待之，我以诚待之，师友以诚待之，另一方面，又以诈伪而行，自称能欺智者， 但他们不知道真师知真假，或者指东方画转身，执着于俗情，不知道如何改变自己的赤诚之心，从真实的地方进步。 你切不可有丝毫奸诈之心，自欺欺人，错失前程，心诚，动天下，通神，感人，有一点虚妄奸诈之念，那么你的心就是虚情假意，不真诚。你不仅不能寻求真理，还可以否认它的真实性。

十九。猜测并讨论习俗

道有真有假，真中有假，假中有真，真中有真，假中有假，有为，无为，道之玄妙，溢于言表。不谈者，以有形比喻无形，有象者，指象，似是而非。他们怎么能真正看到，不求别人的道理，坚持一辈子呢？永远不要假装聪明，胡乱猜测，或者欺骗自己。否则，你不会为别人作证，只会为自己求证。如果你不在外面寻找，你会受到内在的影响，你会对明道产生错觉，这很难。

二十、暂停虚关

教圣人，重要的是真心实意，不做无益的事，要修真，要穷理，要量力而行，要从生活中学习。有三种利用门道的方法:服务优秀的人是有智慧的人，是容易理解的人，是与生俱来的，做起来也很稳妥。利用服务的人是一个有智慧的人，因为他了解形象，听到一件事知道两件事，学会知道这件事。不过，虽然分三个班，但大家还是要从实地努力学习。如果是虚幻的，他一点也不在乎。不仅中下层的人永远得不到好处，就是有智慧的人也会白白死去，或者读经看花。他们绝不会用头脑去搜索，偶尔遇到有智慧的人，也就是顺势而为，就算退，今天求王，明天拜李，突然学这个，突然学另一个，有想法。往往在道门的生活中，最后都没有什么强项。难道不是悲天悯人，博学多闻，疑神疑鬼，深思熟虑，明察秋毫，忠贞不渝吗？为什么这条路是未知的，虚幻的，荒谬的，浪费我的生命，并对明道抱有幻想？

二十一、妄想

道必须用真知去实践，不需要空妄想就能获得。人被世界迷住，被名利迷惑，被爱情吸引。他们拒绝虚假和真实，不能站起来，失去了精神，不能使用他们的技能。他们会为所欲为。即使他们撤退，他们也会想做好事，但他们会想恶。自古以来都是成仙成佛，吃了很多苦，才会遇到真正的老师。

二十二、生与死

无论你怎么学道修行，都不应该怕死。庄子所谓“取灵而长生，忘灵而无生。要想长生不老，就要忘记没有生命，没有出生，没有灭绝。天地可以服务有形无形，可以服务有活力，可以服务无生气，可以服务有意无意，可以服务无生气，可以服务无形，可以服务生死无感，但是生死不能累。有心求生，必先失人心。生命的幼苗败了，死亡的根种下了，万恶生生。

二十三、自满

一个人的见识是有限的，人的意见是无穷的。不能比别人差的不能学，不能向别人低头的不能知，不能表现自己的不能进，不能尊重别人的不能得，能比别人差的可以比别人优越，能表现自己的可以被别人占有，能尊重别人的可以帮助自己。圣人皆因谦虚而开悟。如果他们依仗自己的聪明、博学、自满和不求人，就可能得到一些鸡毛蒜皮的小事，不辨是非，自负而不求证。你要知道，每个人都是我的老师，在哪里都能学到东西。

二十四、怕困难

世上无难事，只怕有心人。修养一定要坚定，世上最难的事一定是最伟大的事，最伟大的事一定是要有大成就的。容易容易的，就小而不大。

二十五、慢慢说

道就是道，无边无际，高深莫测。怎么才能掉以轻心呢？如果我们掉以轻心，就会视道为不足，而不能淡然前进，或者遇到高人，就会假装高人一等，懈怠，梦见明道。

二十六、懦弱

道不流行的时候，待人接物。这个说法是说修道必须勇敢勤奋，而不能懦弱懈怠。如果你有野心，弱者会变强，没有野心，那么强者会变弱。所谓野心家，就是果断，勇敢坚定，坚定持久，勇往直前，时刻关注你的生活，一步一步穷于真理。不知道就知识强，不知道就纠结清楚。

二十七，快关门了

培养道德不是一朝一夕的事。要树立长远的志向，明辨善恶，明辨是非。如果你急功近利，没有长远之心，没有那么扎实的思想，忽进忽退，忽停忽停，如何见教会？赶紧树立一个长远的志向，永远努力。不要三心二意，半途而废，也会有得意的时候。

二十八、弃俗

普通人说寿命长短固定，非人类能胜，或者说神仙出世，非凡人能学，或者说道行深如奥，不容易知道。要知道，人可以成贤，人可以成仙，但精进乞助，由近及远，不可久懒，不如禽兽。不懂的人会想学而知，不会的人会想学而能，自暴自弃，浑浑噩噩过日子，醉生梦死，人生空虚，丢掉性命，难逃一死。

二十九、债务清理

人要走平实的位置，平实的富贵，平实的富贵，平实的贫穷，平实的贫穷，所以行持着安全与鼓励的区别，困难与困难的区别，教人要根据自己的情况去做。十方的血汗一定不能轻易接受，一定要对命运无动于衷，有一丝曙光。当思考不容易，喝酒吃饭，要知道成就只有困难。若能修德，不仅消化十方之债，即一笔勾销，只知积债，不知除债，不知还债，也无所作为，积罪如山。

三十，高分

不骄者终高，不骄者终大，不骄者可以不如人，不骄者可以比人小，能藏则藏，这样才能回应世界，世界才会喜欢。若学之，皆师友所喜，若外敬，则学其才而自负。谁愿意把那些高高在上，自给自足，目中无人的东西都拿走？

三十一、整容间隙

被世人看重的在外，被鄙视的在内，认其伪弃其真，或者怕被人笑话，但衣服毛巾华丽；或者炫人耳目，哄人捧场，只在假的东西上下功夫。何不把心思用在修道上，速收华而实用，分书，淡泊，重德，落实一切，才有进步。

三十二、伪知识

道要有见地，但不能无知，犯错误也似是而非。人只有开悟了，豁达了，有了疑惑，才能说是知道了，要一扫聪明心。未知者渴望知道，已知者更渴望知道。假装聪明，未知的永远不会知道，知道一点的也很难知道。

三十三、阴邪关

要对世界诚实，就要有沉稳的气质，不可藏恶，这是对道的伤害。就像上课学东西，善恶有别，贤愚有别，一人一性，一百人各种素质。怎么可能合我意，或者你言语伤人，或者你行为虚伪，你听到的没听到，你看到的没看到，你就跟着人走，不记得了。忘记人家的好，记住人家的小委屈，隐藏恶意。

三十四、贪杯

酒色财气四面墙，大家都躲在里面，有人跳出墙外，就是永生。酒是四害之首。一个是贪酒，醉了上瘾，情欲始于此，富贵生于此，气生于此。富贵色气皆起于酒，失于道德，甚至因酒任性而乱。自古以来很多英雄豪杰都经常遭受这种困难，必须退出。

三十五、怕苦风俗

不吃苦很难成为大师。伟大的事情必须通过努力来完成。苦是和尚治病的良药。只有苦难才能磨炼身心。如果出家就是衣食无忧，那和居士有什么区别？害怕艰苦的工作，害怕失败，徘徊不去，梦想着明道。

三十六、不信风俗

上士听见这话，就努力工作。当一个中士听到它的时候，如果他活下来了，他就会听到它。下士笑，就是信，非言语的信，非信息的信，而是真诚的信。是最强大的，能感天地，能接神明，能轮回杀生，能捻生死，能圣能德，能佛能仙，能出家第一宝。如果你认定了这个词，你就是一心一意的道，但是你要明辨是非，分清善恶，学道的人信的代价更大，尤其是你信对了。无论他多么无能，他在学习上也不会成功。他有自己的鬼神在暗中支持他，会有好事发生的。否则，他会相信或怀疑，他会支配和梦想明道。

三十七、无主海关

在有东西的地方，先有主导意见的代价更大。如果没有真正的主人，那么意义是空虚的，岁月是虚度的。如果你有疑问，不妨求教，想办法解决。否则，你想活下来，但你想死。

三十八、速动间隙

修道必须循序渐进，逐步努力，需要很长的时间才能得到。你等不及了，你渴望得到结果。不学经书，不克不及行善，旁门曲径，易得结果难成事，久受其苦。真正的办法是修炼先天的无形之气，很难有结果却容易成功。听道的都是小圣人，成了大圣人的人，没有长远的志向，没有永恒的心，急于见成绩，轻视懈怠，想上天，反而落到地上。

三十九、粗心过关

学而不思则罔，思而不学则殆。只有认真追求，长期忍受，努力的人才能得到。有成千上万的书。是不是大大咧咧的人都能看懂，而且一定要仔细研究，才能一层一层的了解，才能在心里信任，才能直上彼岸。

四十、浪费时间

人来之不易，时过境迁，犯了错误，不会早早醒悟，只会甘心等到最后。读书人应该在那些年尽早努力学习，不要虚度年华。如果他们惊呆了，累了，他们就不会白来到这个世界上。如果没有利益，他们会关注，如果有利益，他们会惊讶。他们只会衣食无忧，白白错过时光，度过有用的岁月。

四十一、从直管中退休

七十八、如果你还能偿还丹，老人家，不要灰心丧气，半途而废，一定要好学，越老越勤奋，直到死。还其本来面目并不难。我怕那些没有野心的人即使老了也会成功。没有野心的人即使年轻也会成功，年轻的人不会下定决心。如果他们年纪很大，心灰意冷，就会回想，做别的事情，拖到老了，自己什么都做不了。即使停下来，也要等待命运的安排。需要注意的是，此生大事不成，其根必种，下一代必来。

四十二、赞杨关

天下读书人要学几遍，自负，见成效验，自称开悟，夸自己能力，装出名，在人前夸自己能力，装出名，奉劝那些真正学道的人，如愚者，言行谨慎，不要依仗自己的长处，不要求名，不要识道，低头学道，低头学道，低头修佛，圆满成功。

四十三、幻想过关

道由渐修到顿悟。认其幻，以虚为真，轻者得病，重者伤身。修行正道，长时间向神学习，会发现一种奇特的幻术，能战胜我道，或报吉凶，或化鬼为美仙。正道没有错觉，错觉不是正道。总之，还是不要认错觉的好。

四十四，耻辱过关

和尚贵到可以受辱。学道者志在必得，遇穷无知，遇灾无知，沧海一物，浊水甘苦皆可忍。海洋的总量不会永远增加或减少。学道教的人，忍辱有度，遇到不良事件也不会羞愧。金额也是如此。自大的人不会大，自尊的人不会尊重，会让世界陷入虚假的耻辱。

四十五、因果关系

积好房，必有庆。如果你积累了一个坏房子，就会有一场灾难。所有的事情都要从头开始，到最后才能全部做好。感觉好就应该好。如果你感到邪恶，你应该把它当作邪恶。如果你感到邪恶，你应该回应它。有因有果，就要修好路。如果你是另一天的创造者，你将享受善道，建造恶道。如果你是另一天的创造者，你将被送上邪恶的道路。先学一个不犯罪不犯罪的好人，再关注大事以求上进，那么道路就能成就。

四十六、书魔传

读经书而不是对经书偏执。持经是大错，靠自己的偏见是大错。弃经而无论，是大错。抱经不求师是大错，弃书抱经也是大错。如果你痴迷于书籍，不求大师，就会被人误解。你必须仔细研究经典，区分邪恶和正确，并访问大师证明正确和错误之前，你明灿道。

四十七、空关

道不密而空，道包含了从无到有的一切，不做则无。天地万物无所不为而生，日月与四季无关。都说没事干，不是没事干。所谓道，道也，走过的人是道，走过的人都不是道。为了修炼，先求他们的学问，再修行，也就是说保持气可以，修行不行。人从出生开始，就受到了阴阳五行的影响，从灾难开始，就轮回了根尘的不洁。如果没有什么灵丹妙药去碰那群阴人，他们就会逆转自然的能力，只对空气无所作为。

四十八、关联

先天之道可以看不见摸得着，不是所有在色体上下功夫的人能比的。色是四假之物，外面是眼、耳、鼻、舌、口，里面是心、脾、肺、肾。这些都是假的东西。到时候就会变成一堆烂骨头，烂肉。如果我持此身而修，如何得命？我没有身体。我怎么了？可见色彩是生命的克星，所以它停留在当时的大道上教导人们实践生命。无病人，身亦称法身、阳神。这个身体是有修养的，在水里不会淹死，在火里也不会烧死。它会像天地一样长久，像太阳和月亮一样明亮。

四十九、桂关丹

万恶之首。御女闺丹，不利于生活，也大大损害了阴之德。道教与男女生于世间的方式并无不同。那些不同的人是在每一位父亲和每一位母亲的帮助下出生的，而法身是在灵性父亲和圣母玛利亚的帮助下出生的。《丹书》所谓阴阳，即我体内真阴阳，盲师邪说淫乱，或采首梅服人参果，或身不与神接触，污秽无耻，行事禽兽。

50.关掉火

所有的硬件和石头都是假的，一切总是很差。然后大道，非炉火的艺术训练。所谓仙丹，就是说它坚而不烂，圆而不损，所以取名仙丹，即先天真理之宝，儒家称之为太极，释之为觉远，后为道家。生于自然，藏于后天，是生命之根，世惑于学者，道近而求远，事易而难，不求意，只求识其象，世间万物不像我命，诚心学道者，速速得通火，一扫焚炼丹药、烹毛法等一切不良之物，身心一生，细细研究。

以上50条都是读书人的致命壁垒，邪道大妖。只有关闭障碍，我们才能取得进步。如果一个屏障失效了，我们就会被这个屏障挡住。虽然我们过不去，但是我们会逐渐专注，最终会度过的。这是世界上最重要的事情，也是世界上最困难的事情。如果能闯过各种关卡，没有大力气，没有大功德，是不行的。