如何证明达尔文是一个欺世盗名的骗子？

作者简介:田(俗称甜柿)，西凉楼主人，1990年出生，成为诗人，漂泊乌市。一个塞北之地的布衣浪迹天涯，要求文达不要做诸侯，要逍遥于世。夜长而频，霜剪寒。写小说，写诗，学画画，管印刷。

我真的不明白。所有虚假的东西都比真实的东西更受欢迎。

于丹交稿时对《论语》的体验远远达不到出版要求。

中华书局(中国最好的古籍出版社)专门组织了编辑团队，从章节体例设计、措辞造句到每一处引文的验证，都进行了大量的修改。

当然结果是皆大欢喜，书卖了几百万册，版权卖到20多个国家和地区，赚了更多的市场利润。

我们国家的人能吃上肉，穿上暖和的衣服后，自然有精神需求。除了郭德纲和肥皂剧，人们还想要一种文化产品:他们可以轻松地学习一些自命不凡的知识，用最低的价格和最少的脑细胞买到文艺青年的感觉。

所以于丹就是用它诞生的。于丹的市场定位准确，又能恰到好处地满足我国绝大多数人的需求，所以取得了巨大的市场成功。这个时候，于丹已经开始优雅地包装自己了。

回头看看于丹，其实她说的不是《论语》，而是符合时代要求的政治宣传，迎合了某个时代的德治论调。《论语》只是一个载体。当然，她也可以说说《诗经》和《尚书》。或许《论语》更广为人知，或者其内容更口语化，更容易找到迎合其主题的内容。

所以，绝不能把它当成一种学术现象。最多是一个政治学术投机者，也可能是高校学术心态的典型代表。甚至可以说，她是学术衰落的成功受益者:高人气(因为政治需要)、高收入(商业需要)、高政治待遇(小号手也需要安抚)。

于是，千千的数万名于丹学生都蛰伏在高校的豪华办公室里，不从事学术，而是思考如何实践于丹的成功之路。

我前面的很多评论都在谈论于丹的贡献，这被认为是错误的。如果很多人一直在搞笑地读《论语》，为什么不读呢？在缺乏思辨的当今社会，曲艺只会被放大，因为它是鸡汤——因为它不用动脑子，是文章的不幸，是学术的失败，是整个教育的失败。

最近没听过秋鹤，夕阳里有无数的喧嚣。看了几堂《论语》的讲座，可以看出她对《论语》真的了解不多，她怀疑自己连《论语》都没完整看过。很多地方的认识已经不能用奇怪来形容，而是说不出的奇怪。完全不符合别人的研究。从这点来看，她还是挺厉害的，证明她没看过别人对《论语》的研究资料。

另一方面，她是一个健谈的人，一个满口营养废话的人。怎么说呢？这种人在这个社会还是挺好混的，因为很多人在乎自己能说什么，却没人在乎自己说什么。于丹太会灌鸡汤了，不听课也能在传销这种地方混得很好。不开玩笑，是真的。因为她在这方面很有天赋。一朵舌尖流动的莲花。

复旦大学已故教授朱维铮批评于丹不懂《论语》，缺乏相关常识。尽管朱维铮在专业上远胜于丹，但读者还是更愿意相信于丹。如果于丹不懂《论语》，那就说明读者不如别人，读者也不想那么自我，所以会抱怨读书人太认真，选择相信于丹能读经典，因为读过于丹，所以读过《论语》、《庄子》、《天下》和《婚姻》。

儒家，或者更广义的传统文化，想要复兴，不是靠和国学大师侃侃在镜头前侃侃而谈来安利，也不是靠那些学习差坐冷板凳的学者，而是靠尽可能地活下去。每一个儒家爱好者都有两百个孩子，传统文化的复兴令人期待。

《史记》中有一个词很好地描述了像郭沫若这样的当代于丹，那就是“幽梦”。史书记载:“幽梦，楚与人乐”，所以“幽梦”是戏曲中的表演者，也可以说是木偶。这种文人培养方案到底会不会败坏整个民族，不得而知，但至少不会往好的方向发展。

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