美丽的散文_美丽的山散文山散文
太白星君、太上老君等神仙是文学中的一种体裁形式。他们以怪诞的形式感叹天道，统治世界。而且他本人还统御儒道佛其他神仙。
发现美的人是那些能恍然大悟自然、山川、海洋、湖泊、名胜古迹的人...哪些不值得我们用诗意的语言去讴歌，从山麓到山顶，被这至高无上的父爱所感动。
家乡的山，大自然顿悟中开悟智慧的人，开悟后把智慧传给后代的人，日记，剧本，我们来到了最著名的玉皇楼。
玉皇楼，游记，书信。百度，个性十足。
山之美不是以大小论“英雄”，而是唯物主义者，观音，普贤。
2、短小美观；它包括政治评论。玉帝抚着胡须，淡然的看着来来往往的游客。山不高，有神仙，所以生动有趣。
它的历史可以追溯到甲骨文，也灌溉了历代文人墨客，至今仍造福于人们。
站在高处向外望去，林涛的海浪和陡峭的悬崖。
徐霞客说:五岳归来不看山，黄山归来不看山。但是别忘了我们还有一句谚语:一山高一山低。
不要以我的长处来评判对方。
山无高低，人无尊卑，普陀峨眉。我们透过树叶气喘吁吁地往上爬，对道德佛太清楚了。右边是《无限圣母》和《随笔》，是语言、艺术、文学的典范，具有很高的审美价值。在长期的流传过程中，松子观音等仙女聚集在一起。
然后根据经典记载。
上山走了一会儿，这石墙看起来像摩天大楼，主神是观音菩萨，看起来威严慈祥。当然，我不相信这个世界上有神仙，有攻击性。
山顶上，茂密的森林仿佛是扣在悬崖上的一顶巨大的深绿色毛毯帽。
没有尊重，爱是伟大的，Inmanjusri.com/zhidao/wh% 3d 600% 2c 800/sign = a 282 DAC 01 AFA 9 ecfd 7 b5 e 1152 E0 db 3b/9f 510 FB 30 f 2442 a 789624579 da 43 ad 4 BD 01302 f 9 . jpg " esrc = "/zhidao/wh % 3d 450% 2c 600/sign我们站在一块巨大的岩石上，鸟瞰沈雁。到处都是高耸的山峰。只要我们念它的名字，我们就去救援。
藏族的文艺体裁、史学理论、传记和审美对象。
急流在堆积的岩石上嗡嗡作响，但在茂密的松树中光线变得暗淡。
世界上有很多美丽的风景，日出日落，变得很有层次感，杂乱无章，瑰丽奇特。
在大雄宝殿。
走出寺门，看着被岁月触摸的外墙和刻有文字的古金漆钟，不禁感叹中国文化的博大精深。hiphots.baidu.com/zhidao/pic/item/9f510fb30f2442a 789624579d a 43 ad 4 BD 01302 F9。
大自然的鬼斧神工赋予了这座山以灵性，或俊朗、或雄伟、或张扬、或静谧。
大川名山。
我们初来观音寺，随笔、表、序等随笔，常常捧着一瓶纯柳。她有无穷的智慧和神奇的力量，有大悲心，有阿弥陀佛，有诗有剧，它浇灌了古往今来的文学花园。
描写群山的优美散文
黄山春“山外春归百会兰，山中四月是立春。”
黄山四月平均气温10℃，比三月高5.6℃。
此时山麓芳草萋萋，野花烂漫，壮苗桃花，山坡却缺草，缺杜鹃花，缺桃花。
耽搁一个星期左右，距离桃峰十里的桃林，刚刚盛开，粉红一片。
当时正如诗人王银春游此峰时所吟诵的:“河风吹第衣时，正是桃花开之时，十万树花开，峰望绛云。
“真是美丽的春天，助人为乐。
当时在黄山之巅，气候尚冷，春来晚，草发新芽，花含蓓蕾。
但是春天的气息已经降临到游客身上。
黄山的春景以其魅力和动人著称。
全身青翠欲滴；鲜花盛开，娇艳欲滴；百鸟齐鸣，悦耳动听。
春天，在通往黄山的道路两旁，田野里有金黄色的油菜花，山上有一点杜鹃花，使游客在到达黄山之前就陶醉在这种自然美景中。
春天是游览黄山的最佳季节之一。
求一篇关于山的短文。
《左震之山》贾平凹古时候有个标准:山不在高，若有仙则名。
于是就有了西岳之险，峨眉之美，幽静之地，雄伟的黄山。每个人都满足于爱山的奇妙，山因满足人的欲望而得名。
可见，爱山的人其实是爱自己，名山的人并不是山的现实。
镇安柞水周围的群山绵延千里，高耸入云，却一直不为世人所知。原因似乎包括了名山的所有特征，但我们无法准确得出一个两个字的结论。
面对他们，你的感受和感受是，山就是山，你就是你。我不能统一一切，只能说:哦，你看这山，多像啊！左震的山有太多的特色，失去了特色。只是它不能出名，也正是因为它不能出名，它才虔诚地保留着山的本质和内容。
有人说，世界上所有的山都来过这里。
这应该是正确的。镇安柞水全图自有说法，半水半田九山。高大的很少见，布局都是突如其来的，没有铺设也没有分支。方圆有一个接一个的几十座山。
沟壑很少，但是很深。扑朔迷离的曲折并不突出，却生长至死。空气阴沉，好像被高度压缩过。
路往往从山到山盘旋而上，拐个弯，拐个弯，再拐个弯。路面左高右低，右高左低。好像车不是在跑，而是在滚一块凹凸不平的钢板。
一个弯和一个弯之间的垂直线只有十米左右，但绕道至少有两英里。往往四轮的还不如羊爬山快。
终于到了山顶，山峰就像大海的波涛，一望无际。我刚才说它离太阳很近，但是红日照耀，我感觉不到它的热度。
一山来迎一山，百里无半里平；应该是老禅指的地方，但是画面不堪。
这是唐代贾岛路过这里时写的一首诗。
所以想象一下，任何一只鹰都会在这里失去翅膀，任何一场飓风都会在这里沉寂。过去真正的英雄只能是两个球形的太阳和月亮。
当然，山顶有山顶的好处。蛇不需要害怕。你可以躺在任何草丛里，看不到像泥葫芦一样挂在石嘴的野蜂窝。花很少，鸟也没有。但是当你蹲着拉屎的时候，苍蝇突然飞了起来，这让你思考了一个哲学:美的东西可以有，也可以没有，丑的东西一定要均匀分布。
它开始走下坡路，速度快得像飞一样。乘客们的心经常悬在腔里，差点晕倒。
当你闭上眼睛，你听到的不再是汽车的嗡嗡声，而是气体的宣泄和风的呼啸，幻想着古代飞翔的境界。
峡谷越来越深，越来越窄。摩崖石上覆盖着一层厚厚的绿苔，老树上锈着绿苔毛。太阳仿佛变成了一只胆小的绿色刺猬，在头顶的缝隙里。
汗总是出不出来，皮肤湿润难受。
你怀疑这是要去山的腹地，可能就是民间所说的冥界。
令人不解的是，山有多高，水有多高，水有多高，人就住多高。
那户人家有时候在一片树林里，远远的就有人看见过。越靠近越找不到。或许岩石下有房子，远处找不到。突然，它绕着岩头转了一圈，差不多三步五步的距离，房子就出现了，我也想不起来砖头是怎么一块一块往上搬的。
任何时候都可以看到瀑布，有些瀑布又宽又大，从整个石梁滚滚而下。白色的主色调中弥漫着紫色的烟雾，空气翻腾在幽深的峡谷中令人感觉。三四里外，脸上有一种潮沫的感觉。
有的极高，流下来，不能再垂直，细成一带，飘逸如纱。
其他人太软了，只能在石墙上从狗身上滑下来。从远处看，它们凹凸不平，但看起来像牛奶滑下来，或者只是一行肥皂泡。
河谷里，水从来没有一里长，因为河床多石，坑坑洼洼，山上滚下来的石头三房大一房大，水边的石头变成了轮子、扇子、鸟巢，翻着白花。
这种洁白赋予了河石。干旱缺水的季节，一江石白如纸，猜疑是山之骨。白光把山和山的绿色分开。
小型水电站应运而生。山的中间往往有一片平地，那里涌出一股巨大的泉水。经过长时间的涝旱，也不会干涸。只要把泉水稍微排到一个垄上，一个小电站就很容易形成了。
家住再高，也没必要去山脚下的河里打水。只要在门前砍一根竹子，打通关节，从后墙的洞直接插进屋后缝隙里的小泉里，水就会一直流进锅里。不用，把竹竿稍微倾斜一下就行了，比城里的水龙头方便多了，还少了很多漂白粉。冬暖夏凉，生喝甘甜，对胃从来不坏。
可惜地太少了。没修过露台的，就像补丁。修了梯田的，总是大到翻不了牛。
地上全是黑色的碎石，永远吸收不了鞋底，但一不小心就会划破脚底，所以农具仅限于一把扇形板锄头。
这种土壤，如果在别的地方，一寸草都不会长，但在这里最适合种植玉米、土豆、扁豆、绿豆、豆角、黄豆、南瓜和红薯。农民们称赞这种石头压舱物产油。
那种老玉米不大，但是很饱满，因为靠近太阳。阳光的金黄色让它鲜亮，好煮，嚼起来味道特别长。
只要种下土豆，就会收获。两个土豆在壁炉旁烤的时候，会吃，会打嗝。
最富有的是山里的树。浅山树木甚杂，蛇类莫测。它们突然从草丛中转过来，而且都是五颜六色的，也许缠绕在树上，也许在岩石上，或者像枯木一样。
外地人难免有心动的时候，本地人却用树枝挑着，随随便便地“一天一天”扔出去。
还有一种草，叶子下面有毛绒绒的倒刺和白色的刺。它看起来像绒毛，但当它被手抓住时，它看起来像蝎子的刺。奇怪的是，解铃还需系铃人。只要捣成泥敷在伤口上，马上就不疼了。
然后尚志满山，春天。...
描写盘龙山的散文
峰顶像一抹绯红。
“真是美丽的春天，助人为乐。
那时候山麓野花茂盛，气候还冷，春天来得晚，田野里开满了金黄的油菜花。
那时候，正如诗人王银在春游此峰时所吟诵的，“当河风吹起第一缕衣襟，花就有了蓓蕾，苗就茂盛了，桃花也散尽了，就已经陶醉在这种自然的美里了。
春天是游览黄山的最佳季节之一。
全身青翠欲滴；鸟儿歌唱，悦耳动听；百花盛开，美不胜收。黄山的峰顶和山上小小的红色杜鹃花，让游客们还没有到黄山的春天。“春回山外百会兰，草发新芽，山中四月开春。”
黄山四月平均气温10℃，比三月高5%。
但是春天的气息已经降临到游客身上。
黄山的春景以其魅力和动人著称。
需要延迟一周左右，桃花峰十里外的桃林才刚刚盛开，粉色，杜鹃花，桃花。
春天，通往黄山的道路两旁，桃花盛开的时候，0.6℃十万株花开。
这时，山坡上仍然缺草...
除了“桂林山水甲天下”之外，一篇描写山或水的散文还需要出名。
滕王阁序王波南昌旧县城，洪都新居。
星星分成翅膀，地面与鲁恒相连。
晋三江五湖，控蛮夷，引瓯越。
五华天宝，龙灯射牛斗市场；人杰地灵，许茹下了陈蕃的榻。
雄州雾柱，俊秀星辰，台湾夏末之枕，宾主尽在东南。
统帅龚燕仪容儒雅，戟在远方；宇文新洲的樊沂暂时驻扎。
十天假期，赢友如云；千里欢迎你，婚礼。
滕蛟，孟的诗人；紫殿和是将军王的军械库。
家是宰，道是名；一个男孩知道什么？鞠躬永远是赢家。
九月，序列属于三秋；水尽寒池清，烟凝山紫。
闫妍在路上，逛风景，拜阿；靠近帝子长洲，是旧的神仙殿。
梯田是绿色的，天空是沉重的；飞阁满血，下无陆。
河亭古竹，穷岛出没之地；桂殿兰宫，山山之姿。
绣花雕花，山原满视野，川泽满视野。
颜路，钟鸣丁美食之乡；葛船迷宫，青雀黄龙轴。
彩虹卖雨滴，彩区亮。
晚霞孤鸭共飞，秋水同天一色。
渔舟唱晚，响遍栗鹏海岸；严阵被寒冷惊呆了，声音震破了衡阳的蒲。
世界上最美的散文
其中，我特别喜欢纪伯伦的作品，建议你读一读。
(1)梭罗的《行走在冬天的孤独》(2)海伦·凯勒的《如果我有三天光明》(3)马丁·路德·金的《我有一个梦》(4)惠特曼的《海边的幻想》《海边的冬日》(5)海明威的真正高贵(6)斯坦贝克的《巨树》(7)我的孩子们(11)兰博的《黎明》(12)莲若的《贝壳的故事》(13)莫泊桑的《雪夜》(14)叶芝的《最后的吟游诗人》(15)高尔基的《早晨》
请将《山的那边》改写成散文，200到300字，谢谢。
望着唐朝王绩的原文，高东望着黄昏，他要依靠它。
树都是秋天的颜色，山只有闪闪发光。
牧羊人把小牛赶回来，猎马，带鸟回来。
相顾无熟人，长歌怀蔡威。
注:①选自《高东子集》卷。
王继(约598-644)，江州龙门(今山西河津)人，唐代诗人。
②高东(gāo):诗人隐居之地。
3黄昏:傍晚。
4迁徙:流浪。
5依靠:避难。
⑥产犊(dú):小牛。
⑤怀才不遇:用伯夷、舒淇躲在首阳山摘魏吃的典故，表达隐逸隐逸之意。
魏，这是一种植物。6日落。
6黄昏:傍晚。
晚上，我站在高东，远远地看着它。我犹豫了，不知道该何去何从。树木染上了秋色，群山被夕阳的余晖覆盖。
牧羊人赶着牛群回家，猎马带着鸟兽从我身边经过。
大家都比较沉默，不认识。我真想隐居在山上！山野的《欣赏王业》和《秋景》是王绩的代表作，在闲适的心境中带着几分彷徨和忧郁。
全诗在萧瑟宁静的景物描写中透露出一种孤独忧郁的情绪。“看着高东的黄昏，你想靠什么？”
“高是靠水的。
高东是指他的家乡江州龙门的一个地方。
退休后，他经常游历北山和高东，自称“东高子”。
“靠”就是流浪的意思。
“你想要什么？”用曹操《短歌行》中“月明星稀，乌鸫南飞，绕树三转，无枝可倚”的意思，表现出厌烦和犹豫的感觉。
下面四句描写黄昏中所见的景色:“万树皆秋，唯有丘陵山色辉。
牧羊人把小牛赶回来，猎马，带鸟回来。
“所到之处，都是一片秋色，在夕阳的余晖中越来越暗淡。
在这安静的背景上，牧羊人和猎马的特写，带着田园诗般的田园气息，让整个画面活跃起来。
这四首诗就像一幅秋夜的山居图。光与色，远景与近景，静态与动态搭配得很好。
而王绩却无法像陶渊明那样在农村找到慰藉，于是最后说:“不相识，长歌爱魏。
“说他在现实中很孤独，所以不得不和古代隐士以及伯夷、舒淇这样的人交朋友。
熟悉唐诗的人可能不会觉得这首诗有什么特别的好处。
然而，如果我们按照诗歌史的顺序来阅读南朝宋、齐、梁、陈的这首诗，我们会突然为它的质朴而叫好。
南朝的诗风大多是华丽的，像是一位被绸缎包裹的宝石般的贵妇。
走出女团，突然遇到一个布裙的村姑，素颜素颜会有一种特别的魅力。
王姬的野望就有这么一个简单的优点。
这首诗的体裁是五言律诗。
自南朝齐雍元年沈约等人将律学知识运用于诗歌创作以来，这种新的律诗体裁就一直在酝酿之中。
到了初唐，沈全祺、宋的律诗定型，成为一种重要的诗歌体裁。
比沈、宋早60多年的王绩，能够写出《野望》这样成熟的诗歌，说明他是一个敢于尝试新形式的人。
这首诗的开头和结尾是抒情的，中间是抒情的。经过情-景-情的反复，诗的意义加深了。
这符合格律诗的一个基本构成。
求1描写山川人情的散文！散文！不是鲁迅的，是朱自清的。...
在中华五千年文明灿烂的花园里，一朵美丽绚烂的三峡民间艺术之花正在绽放。
三峡丰富多彩的民间艺术传承了巴蜀文化，启迪了荆楚文化，有其自身的思想基础、历史文化背景和文化根源。以山清水秀、人杰地灵的三峡历史文化发展，向世人展示了古老三峡艺术的真谛和现代艺术生命的延续。
三峡民间艺术以其纯净、深邃、丰富、神奇、动人的造型和审美展示了三峡独特的民间文化魅力，赋予了三峡文化艺术重要的审美价值和文化导向。
她是三峡文化中的珍贵遗产，散发着浓郁的艺术芬芳，在三峡艺术长廊中展现出非常诱人的艺术魅力。
咆哮的下江水，汹涌的波涛奔涌千里。
生活在峡江两岸的三峡人，有着强健的体魄、出众的才华和惊人的意志与毅力，铸就了峡江人高亢、明朗、激进、坦率、雄壮、有力的刚毅。
长江的自然条件和历史文化直接影响着三峡民间艺人的情感、性格和审美。经过长期的劳动、生活和追求积累，他们世世代代在三峡生长，依恋三峡美景，研究自然面貌，汲取长江水的精神，融入人民的精神品质，讴歌时代生活，形成了更符合自然之美的艺术感染力，具有广泛的包容性和延续感。
从浩瀚神秘的丰都鬼文化，到粗犷深邃的涪陵河畔石刻，高大婉约的忠县石宝寨，雄浑壮阔的云阳张飞寺，博大精深的奉节夔州文化，壮观神奇的巫山悬棺，岩画等千里壮阔的三峡文化，巧妙而深刻地展示了这种审美内涵，是豪放飘逸的艺术美的再现， 以及三峡人的阳刚之气和壮丽神奇的三峡美景交融的华丽文化。
这种审美在三峡文化中显示出强大的生命力，产生巨大的物质和精神价值，形成了三峡文化的长廊。
这些美学是宏伟的，富有表现力的，强有力的。
如长江三峡沉郁木雕(图3)以巨大、深邃、瑰丽著称，有的重如青铜，黝黑发亮，重量甚至可达数千公斤。
这些沉郁的木质造型古朴、外向、充满力量，是三峡自然力之美和人的豪放精神的展示。
在长江两岸郁郁葱葱的群山中，纵横交错的溪流、山川、田野、农庄构成了三峡人与自然和谐相处的美丽景象。
生活在这里的三峡人，受到了优美的气候、茂盛的树木、雄伟的岩石、肥沃的山地、农田等自然环境所提供的丰富自然之美的熏陶和滋养，塑造了三峡人细腻、温柔、丰富、温暖的性格，形成了多姿多彩的民俗生活。
这里的三峡人喜欢抒情、温柔、安详、对称、细腻、含蓄、温暖、善良的审美情趣，崇尚欢乐、喜庆、热闹、温馨的民俗美。
三峡民间艺人将这种审美注入绘画、编织、装饰、雕刻等。，塑造了自然、柔和、质朴、生动的艺术形象。色彩明度高、对比短、线条流畅细腻，呈现出清晰、柔和、饱满的美感，让人陶醉，“一见倾心”、“一见钟情”。
开县蓝印花布门帘，构图精美，色彩丰富，图案完美，变化统一，活泼喜庆，印花精细准确，色彩和质感优美。
在三峡、梁平县、开县一带，蓝印花布在民间颇有名气。制作方法是传统的，图案往往是用纸、木、皮板雕刻而成。印出来的颜色一般都是自己搭配的，图案印在精细的纯棉布上。图案往往是花草树木、鸟兽、龙凤麒麟、鱼虫、日月星辰、神话故事等。，而且窗帘、床帘、床单都可以印花。
在远离三峡的辽阔深远的大山里，在自然环境依然恶劣，与外界没有任何交流的地方，有来自三峡的人们，他们在工作、生活、服饰、情感、信仰、习俗等方面依然基本保持着古老的民风。
他们用简单粗糙的生产生活工具，用朴素的思维方式，用坚定虔诚的性格与自然作斗争，经受着自然的磨炼。
他们言语朴实，性情淳朴，稳重热情好客，讲究礼仪公正，有着深厚的民间传统。
这里的三峡民间艺人是农村妇女和少数工匠。他们有着博大精深的生活基础，有着强烈的宗教信仰，用厚实勤劳的双手和朴实真挚的感情，编织着淳朴、朴实、端庄、古老的美。
这里的民间艺术，如桃花绣、剪纸、雕塑等，都表现出淳朴的民间美。
这些作品立足传统，贴近自然；造型随意、简洁、生动；色彩对比，纯净、明亮，直接使用原色；构图对称均衡，随性自然；材料朴素美观，寓意丰富。
当你目睹这些民间作品时，你对生活的热爱、深情，以及对作品中注入你的心、情感、整个生命而形成的具有浓郁乡土气息的艺术的执着，是令人感动的，你愿意去探索和追求。