天台宗的两种禅修方法是什么？
在睡眠方面，“睡眠是混乱混乱的，是不能纵的。睡得太多，不但废了佛法，还会失去功夫，使心暗，善根沉。”所以，你要时常思念无常，调整睡眠，让你的空气变得干净，头脑变得清晰，这样你才能住在你心中的圣地，三昧才会出现在你面前。“第一夜过后，也不要浪费了。睡眠没有理由，以至于生活空虚，没有收入。”
身体调节方面，打坐的时候要调节好身体。第一，你要铺一个厚的座椅，让你的身体可以长时间无阻碍的坐着。其次，调整姿势，有两种坐姿:一种是半蹲坐，即将左脚放在右脚上并靠近，使左脚趾与右膝盖平齐，右脚趾与左膝盖平齐；第二种是全身坐，先把右脚放在左膝盖上，再把左脚放在右膝盖上。
在呼吸调节方面，呼吸有四个阶段:一息、二息、三息、四息。前三种是相位调制，后一种是相位调制。
坐着时，鼻内气息可闻，称为“风相”；坐着时吸气呼气虽然没有声音，但吸气呼气的停滞就是“气咻咻”；坐位时，气息无声，无停滞，但出入不细，为“气相”；坐着的时候，吸气呼气都是无声的，不是停滞的，不是汹涌漂浮的，不断的进出。活下来了，死了，就平安幸福了。这是“休息阶段”。守风会散，守息会结，守气会功，守息会定。
想在静坐的时候调整气息，要遵循三个方法:一是静下心来，心安理得，即把心放在气海的腹部，让心平静下来，慢慢对小腹发力，使其微微向前，这样精神才能安定下来，呼吸才能自然调整；第二，放松身体，不要矜持，放弃一切，让身体轻松愉快；第三，我想进出全身的毛孔，通道没有障碍。休息的话会患很多病，很容易放松。一般来说，没有声音，没有滞音，没有涩音，没有滑音，是一种调相。
调整自己的心态有两种方法:一种是调整自己的思想，让自己的心态和自己的研究相对应，不至于越雷池一步；第二，赛季的起伏很急，也很合适。
经上说:“沈襄是什么？如果你坐在一个黑暗的心里，你的心不清楚，你没有什么可研究的，你的头那么低，那是为了沉沦。这时，当你专注于你的鼻子，或安心于你的头发和眉毛之间，或使你的心变得清晰，专注于你的参照物，没有杂念，这就能治愈沉沦。”
“什么是浮相？如果你坐着的时候心在飘动，身体不安，那你就是在想外事杂事，为了飘。这时候你要安心下来，最好住在气海腹部或者肚脐。更重要的是，振作精神，把心思放在这个人参上，停止杂念，当你的心思定下来，你的心就安静了。简而言之，心不乱，是心不浮不沉。”
以上所说的“五事”就是打坐的基本功，气功保健中常说的调身、调气、调心“三调”就来源于此。此外，饮食与睡眠的和谐在气功养生活动中也起着重要的作用，因为饮食影响身体，睡眠关系到深造，两者都意义重大，不容忽视。