道家思想的现实意义是什么？

道家思想是以阴阳为核心，以中庸为主体，以顺应自然为宗旨的思想体系；代表人物有老聃、庄周、洪应明。

中国文化源远流长，古籍不计其数，但散杂严重。虽然其中有不少道家思想的痕迹，但如今看来，唯一纯而不杂的是《道德经》、《庄子》和《菜根谭》——其余的道家经典要么不够深刻，要么杂得不能与之平起平坐。

人们爱说“永远”“无限”，却不知道时间不可能永远，空间也不可能永远——什么东西可以无穷无尽？山再高也有顶，水再深也有底:世界上最好的文化来自中国；人类最高的智慧来自道教。

歌越高，和事佬越少；智慧越高，知者越稀少。而且衣服越白，越容易污染；讲的越高，误解越多。道家经典，要么语言精炼，境界崇高，要么语言朴实，寓意深刻:如果拘泥于字面，就很难理解其本质。——尤其是“无”，往往不是空的，而是介于两者之间。

殷与的和谐持续了很长时间。阴阳之间，不偏不倚是万物最稳定的状态。而中庸之道，浅显易懂；太阳之心是人性:圣人以己审人，所以一心一意宣扬成人之美。

道家思想往往被贴上“消极”的标签，因此一直饱受诟病。从热到温，你感觉水冷；先冷，再暖，再感觉热水。道教重视中庸之道；既不主动帮助世界，也不被动回避世界——心思不同，眼光不同。

事情进行得越快，结束得越早；东西长得越慢，死得越晚。离开罪恶，会延缓人类的进化；立功会加速人类的灭亡。圣人不忍行大恶，也不敢行大善，所以德行平庸；不想平庸，也不敢出彩，所以说说玄理。

做一件事而不对人类的进化产生重大影响——这就是无为。所以，圣人只说不做；只讲道德，不讲功德。但普通人，如果没有工作，就无法立足于世:所以，名利的观念不能太重，也不能太轻。世上无害无用；养家有余，济世不足:如此平凡的行业，平庸的一代，是天地之福，是人类之福。

道教除了与天和谐之外，还讲究服从命令。你要知道，命运有它自己适应的地方，也有它自己抗争的时候。如果对逆境别无选择，就要坦然接受；如果可以改变，那就努力扭转。对于生活，我们不应该对奢侈或贫穷感兴趣。

《菜根谭》有云:“情之相似为性，舍情无形；欲望的公共场所是理性，放弃欲望的原因不明确。所以君子不能熄情，唯有物是人非；你不能要，但你不想要。”心若不灭，则永不止:故圣人求内备，外淡泊；没什么累，也没死。

道家的“绝对圣绝智”、“绝对仁绝义”，针对的是世俗的智慧和仁义——无所不能，不可圣绝，不必弃智；有德则仁不重，义不厚。

老聃提倡的“软弱”实际上是外表软弱，但内心强大。内柔外刚，就会软弱胆怯；每个人都是正义的，但他脾气暴躁。如果外强中干，内弱则伤人害己。所以，天性要随和，心不可少；外在要有朝气，但内在不能缺少精明。

此外，道教特别注重养生，所以颇令人费解:你已经看不起生死了，为什么还执着于长寿？众所周知，聪明人的健康意在预防疾病和修德；至于寿命，随它去吧:生命是宝贵的，而不是长久的。

——会更容易避免这些误解，理解道家思想。当然，知识越高，表达起来越困难；读经典需要理解。古人云:“书不尽言，言不尽意。”——如果你能理解，你就不必斟酌你的言辞；对于普通人来说，道家经典虽多，但要点不外乎中庸。