道教是什么？
道教是什么？总之，道教是中国传统的民族宗教，信仰黄帝和老子的道，以“道”为“教”，追求长生不老，和平治国。
道教是一种宗教。在历史的发展中，“宗教”一词被赋予了多种含义。印度佛教把佛陀所说的视为教义，佛陀的弟子所说的视为教派，教派视为教义的分配，统称为宗教，意为佛教的教义。在西方，“宗教”一词在拉丁语中是religare，意为联系或团聚，即“人与神的团聚”；一个是拉丁语的宗教，意思是崇拜上帝。在汉字的词源中，“宗”是从“戊”到“实”，意思是“宇宙诸神(古代诸神)居于“实”。宗还有“祭祖”或祭祀“日月星辰、河海”的意思。”教”和“云起的七个标志”说:“教，告诉”，这意味着“教”和“教育”。在中国古代，鬼神信仰被视为教育人民的终极原则。易经说“圣人靠神道教导，而世人却是顺从的。“在中国古代，宗教是崇拜神灵和祖先的宗教，神道的教导成为宗教的最高意义。我们这里所说的“宗教”，是继承了中国古代宗教的含义，取“以教为教”之意。
道教之所以叫“道”，是因为它信奉黄老的“道”。“道”是道教最根本、最高、最核心的信仰。老子的《道德经》讲道，把自然之道、治国之道、修身之道总结成一个同* * *的自然法则。除了道家，《道德经》也讲“德”，两者并重。“德是诸种之性”，“在我者谓之德”，“德”即“道”是体现在生活、社会、自然中的德。道家的道德内涵与儒家不同，更侧重于自然，这一点要区别开来。
神仙信仰是道教区别于其他宗教的显著特征，对神仙的追求可以说是整个道教的核心教义之一。道教庞大的神仙体系，大致可以分为“神仙”和“神仙”。“神”有始神和末神的区别；前神称为“阴阳事件中的神”，是日月山川飞植物等自然物和自然现象的人格化，如神和五岳四渎。后神被称为“有智有德之神”，道教有一个祭祀原则:“对人民有贡献的人受崇拜”，对人民有贡献的人被视为“神”，如中华之祖、圣贤圣贤、各业之祖、城隍之地等等。神仙也有“神仙”和“真人”之分，都是人修炼得道。不同的是，神仙的肉体是不朽的，而真正的精神是不朽的。道教认为神仙是真实的，是可以学习的，形成了一套完整的修炼理论和方法。
道家的宗旨，一言以蔽之，可以说是“道德不朽”。道教“上标老子，下述神仙，攻张玲”的内容主要包括道教哲学、神仙理论与养生、左夫仪三个部分。
道教以“道”为“教”，其政治教育体现在其济世育人的目标上。几千年来，道教沿着一条追求“和平”和“不朽”的主线发展。虽然由于历史上的社会和气候差异，不同的发展阶段各有侧重，但都没有偏离这条主脉。对国家和平与安全、人民安居乐业、世界和平的追求，与对修身养性、长生不老的追求相辅相成。道教无为而治的政治思想和一生保真的人生旨趣在道教全真派中最为突出。全真道学要求真功，即人生双修的身心修养，济世利民的社会实践。
道教是在中国土生土长的传统宗教。道教的传统体现在其悠久的历史和对中国社会的深远影响上。中国有五大宗教:道教、佛教、伊斯兰教、天主教和基督教，其中只有道教是中国固有的宗教。根据《云起七签》，“古无宗教，三皇五帝以来皆有宗教。”道教起源于黄帝，至今已有近4700年的历史。从黄帝到崆峒，他要求广永远打开统治世界的道路。此后，黄帝在鼎湖乘龙成功出家升天，被尊为道教始祖。后来的唐虞、夏、商、周时期的祭祀仪式和政治礼乐都源于道教。春秋时期，老子在《道德经》中阐述了道的本质。战国时期，列子、庄子、文子、孙子、关印子、管子都以黄老的方式生活，宣扬他的学说，这就成了道家。于是，阴阳家、兵家、墨家、杂家，以及天文、五行、数学、王八、季芳、钟芳、神仙诸家，都逐渐加入了道。到东汉时，张道陵已形成道教，非常流行，信徒遍布中国各地。宋金时期，王重阳延续全真道，在金元时期救民于水火，以真事教民，流传于世，延续至今。
道教是中国文化的根，是百家争鸣的总汇。千百年来，它与中国的社会变革和历史发展密切相关，对古代社会的政治、军事、哲学、伦理、医学、养生、冶金、天文历法、技能、符号、文学、艺术、建筑、生态环境、社会心理、民族关系等产生了广泛而广泛的影响。与基督教、伊斯兰教和佛教相比，道教具有鲜明的民族文化特征。道教不同于世界三大宗教，它是由某个教主在短时间内创立的，但它在传统文化的土壤中有一个长期的孕育过程。
道教是中国传统文化不可分割的一部分，其入世超越世界的文化内涵成为中国传统社会的重要精神支柱。与基督教、伊斯兰教等一神教不同，道教属于多神教。道教中的神并不排斥，不仅道教中的神是互补的，异教中的神也是互补的。从道家教义来看，他追求“太平”和“求仙”，重视世俗利益。这与世界三大宗教追求灵魂解放、重视来世利益的特点大相径庭。从道教的风格来看，擅长练技法。与其他宗教不同，它对神秘的力量和神圣的物体不采取顺从、谦卑和祈祷的态度。而是认为“我的生命在于我的不在”，竭力以某种方式控制和支配它，对我使用超自然力量。从道教内容的结构来看，它比世界三大宗教拥有更多的民间信仰和思想资料，内容上兼收并蓄，错综复杂，结构上层次分明。道教一般分为两个层次:上层神仙道教和下层民间道教。道教的这些特点是与中国的国情和民情相适应的。
道教不仅是汉族的宗教信仰，也是许多少数民族的宗教信仰。在中国现有的55个少数民族中，有瑶族、壮族、白族、苗族、侗族、京族、羌族、黎族、土族、水族、彝族、毛南族、仫佬族、阿昌族、土家族、布依族、纳西族、蒙古族、朝鲜族、达斡尔族等20个少数民族信仰道教。其中，瑶族、壮族、京族、白族、毛南族、仫佬族主要信仰道教等宗教；苗族、侗族、黎族、彝族、羌族、土族、水族、阿昌族、土家族、布依族、纳西族、朝鲜族、达斡尔族等民族中，有一部分人主要信仰道教，同时信仰其他宗教，或者主要信仰其他宗教，信仰道教。当然，还需要指出的是，在不同的历史时期，道教的教义、仪式、组织都有发展变化。即使是同一时期，同一教派也有地区差异。而且道教是在不同时期传入各少数民族的，所以各少数民族对道教的信仰也因传入时间的不同而不同。即使是同一个民族，由于地域不同，对道教的信仰也有一定的差异。
道教不仅是中国的传统民族宗教，也具备发展成为世界宗教的因素。20世纪七八十年代以来，随着世界范围内道教文化研究的热潮，不仅一些有中国文化背景的国家和海外华人社团越来越信奉道教，西方社会也出现了“道教一代”，成立了英国道教协会、意大利道教协会等道教组织。从道教和道教文化的深刻内涵、虚幻品格和发展现状来看，道教完全有可能发展成为世界宗教。我们对道教和道教文化的美好未来充满信心。