修真九要
1，发现世界的第一件事。
吼吼人生如梦，百年一遇，转瞬即逝。无常来时，即使有金洞银山，也买不到命；孝子与智孙，离不开忧愁。不早做，我们就急了，我也不会手下留情，我就丢了命淹死了。对道感兴趣的人，必须在有通途之前，匆匆打开这个关口。否则尘埃的命运还会继续，妄想也就成了一条路。身虽出家，心未出家，一举一动无非是用人间功夫，一行一行，总在人情上下功夫，不可能出家，也没有理由去闻。你为什么要出家？从古至今无数学者都做过同样的事情。所以学道者如多如牛毛，达道者如牛角。吴镇云说:“你把黄金堆得跟岱岳一样，可以无限买吗？”正所谓“凡事先放一放，再细细研究道理。”都说万事皆假，人生最真，欲知其真，先弃其假。这是什么？当一个人认识到它的虚假，他的心就是虚假的服务，所有的虚假都是真实的。如果一个人远离道，他就不是一个珍惜生命的人。如果不爱惜自己的生命，吊在空空上有什么用，老死不相往来？昨天，吕祖因为一个梦失去了理智，而妈祖因为实现了先探索世界再修复真相的死亡而成为最快的。所以对别人来说很容易。出家修行，本来就是人间一大突破。如果你出家而不被发现，那你就是名存实亡的和尚。如果你想爬到天上，又想落到地上，那你就失败了。岂不是白活了？我愿做一个读书人，无论在家出家为僧，要想分清生死大事，必先尝遍世间百态。试着去探索，试着去探索，试着去探索一些味道，才知道一切都是空的，生命才是重要的，然后忘记外面所有虚假的东西。脚踏实地，寻师访友，勇敢勤奋，为道忘身，自然真诚大方，祖师爷暗中扶持，当有真人带领。？
2、第二要积累美德实践
吴镇云说:“不修行积德，必有一群魔障。”可见，德行的培养是僧侣的重要任务。离开文字的德国是异端，远非异端。因此，古代的圣人首先必须是明道；古圣先贤必先积德。没有明道，没有人是圣洁的；没有积累美德，没有人是善良的。但是，要想成为圣人，首先要成为圣人，要想成为道士，首先要积累德行。道德是内外两用的，圣贤成就了学业。道，为自己的事业；德行是人的事。修行无止境，积德无止境。自古及今，仙人佛成圣道后，必与光保持和谐，努力工作，直至完成三千篇八百行。匡大道为鬼神之讳，不忠孝之人不能知之，不贤不德之人不敢传之。即以武力可知，鬼神不喜，必然招致灾祸，促其长寿。不作为是无用的，有害的。留在自得谷的目的是怀上大公，每次遇到有志之士都想取之。他不时露出一点蛛丝马迹。在那之后，关旭并没有自满自足，他不能深入。他甚至懈怠了很久，失去了志向。他比普通人更贪婪，更困扰。前后几个人，都是这样。嘿！这种人一定是祖上无德，所以一开始就懒惰，失去了真宗，无法挽回。因为粗心大意，说漏了嘴，抢了人，还屡遭恶势力攻击。开心不开心不重要。真正的宝藏没有被偷。鉴于此，我张口结舌，不敢轻举妄动，这必然是权贵的付出。天下学者入门户，直视神仙为最容易的事，然后欺十方，无视禁忌。从来不去想十方的血汗；一饮而尽是众生的苦力。或者还有人用口头禅来笼络人；或者还有人用虚假的方法拿钱；或者有和黄柏竹一起出轨的人；千方百计，数不清。以后欠了十个债，不知道怎么消化。古人云:“两角可有可无，一尾定”，这一代就要失传了？有志于道者，要以德行事，自立克制，不要迷茫，贻误前程。什么是美德？悲悯老弱，怜惜孤寡，应用药茶，修桥修路，扶贫济困，重财重义，广而方便，也是应有尽有。线是什么？苦己及人，勤于斗尘操劳，不甘报恩，不怨无悔，功勋不削，困难无惧，义无反顾。能积德，能立行，越久越厉害，越俗越货，决定了，路在意料之中。否则，你不积一德，不修行一行，你想当道士，你遇到专家，你掩盖自己的坏，专注自己的好，你声称你可以欺骗别人，但你不知道人们视自己如自己的肺和肝。更有甚者，有一流之人，不务正业，犯罪到底，上酒楼夜宿乡野，道德感言而窃足，损人利己，奇奇怪怪，不知悔过，却怪自己没有福气，这是污蔑之言。真地狱的种子，当你是异类，你想做人都得不到。你怎么敢看仙女？咻！德行是自己的人生大事；道，师传不朽之事。想修禅院不积德，人事不行。怎样才能成就一条仙道？不要多想。
3，三是要穷。
《颛顼传》说:“穷尽，甚至致命。”可见，为生活做一切的学问，都是建立在贫穷的基础上的。彻底了，你的表演就完整了，你的生命就有了保障，你就直奔至尊处；如果你精神恍惚，你的人生将难以修复，你的性生活将会困难，你将会后悔到老。现在的学者对于出家，学道，修行都很迷茫。既然生下来都是迷茫的，那么死了又怎么会是光明的呢？生活是怎么了，却这么肆无忌惮！那么道，包括天地之道，也偷自然之道，至高无上，最奇妙，不容易知道。读书人不去想自己的人生是什么，不知道祖先的法字是什么意思，终日食之，无心，梦一字半之美，即想出家为道，夜游而眠，以丹经为无用之言，以子书为一套把戏。假装有路的人，用错误引导错误，用盲目希望成真的人，引导瞎子。也就是有一点自信的人只是在撇花，没有深度动脑，好好学习。古人也说“还纸求真，遍地大仙”，这是专门给不求师的人发的，说单晶之书没用也没用。后人不知道古人的意思，就以此为据，就是无视经书，大错特错。老公的神仙话是真的，我一个字都不敢念。我不知道我老婆的心花了多少钱，给后人做了一个梯子，盯着门派。而诋毁反对破坏，其罪可说！即后世智者的所作所为，总是在古人的范围之内，但实际上未必高于古人。如果说今天的高人不哄书生，那么古代的神仙真的是不会放过后人的。我奉劝有志之士，拿古人的话，细细研究，请老师定夺。如果没有怀疑，他们就能坚持住，就能睿智自强。不要听砰的一声，让别人误了自己；至于不认识字的学者，也要分清俗语中的真实意思。俗话说，大道有隐，只是特殊的人没有深入思考过。如“无尊严”、“无人形”、“知道”、“自在”、“颠倒”、“顺道”、“临机应变”、“沙里淘金”、“无中生有”、“七死八生”、“无中生有”、“不知生死”、“漠视生命”虽大理未知，而知识渐开，接近道，但岁月不空。这种拙劣的科学每个人都可以做，不管他们是聪明还是愚蠢。如果你能努力，你会学到很长时间的东西。但是，开悟者自己的私见，不宜贸然下手。遇到高手，一定要彻查清白，洞察，得心应手，以免耽误事。如果你知前不知后，不知前，不知阴阳，不知阴，不知用身，知能而不知行，知能而不知行，或见元观而不知药， 或者你知道怎么做药却不知道怎么吃，或者你知道怎么做婴儿却不知道怎么生，或者你知道怎么煮却不知道怎么煮，或者你不仅如此，还有阴阳有内外，五行有真假。 人生工作有两个时期，一个是真一个是假，一个是真中有假，一个是假中有真，一个是假中有假。这些器官不彻查，就不行；分不清楚，就不行。是因为吕祖三次还丹未果，然后得到了崔公的“药镜”，完成了自己的工作；子清遭遇半夜风暴，于是重复练习，解决了。如二翁，仙人之首，有些儿女不明，仍有危险，但其他人呢？学者要三思。？
4.拜访真师是第四要务。
顾先云:“无师指人，天上神仙无所居。”《悟道》另云:“饶君聪比亚·敏聪明，却遇不到真正的莫强老师。”真心，必有师传，隐私你猜不到。以前道光顿悟，知道不是向上的东西，然后你遇到杏林，成了道。去晒太阳是省长的伎俩。不敢自足，则见青城，备火。三丰松山苦了十几年，一无所获。只有在路征的建议下，他才知道了这些伟大的事情。天下虽小技，仍靠师传。没有老师怎么知道？盖命之道，盗阴阳，夺自然，轮回杀生，捻气，出世违天。鬼神不可测，龟不可取，得之者立于神圣宝座，直赴彼岸。是天下第一要事，天下第一难事。除非圣主低语，否则我们怎能知道？光是侧门就有3600个，丹法就有72件。很难区分谁是盲人老师，谁是大师。但是，也很容易区分。一般来说，大师是天生的，自命不凡，与众不同，不滥情，不谄媚世人，不同党派，不出名，不靠才能，不谋利，不欺人，不奇形怪状，一切对世界有益。一行一站对神圣的宗教大有裨益，贪婪，愤怒，愚蠢，没有意义和必要性的爱。时不时引用有志之士的话，会有一千个波折来检验其真实性。如果白玉无瑕，你会愿意给出线索；如果他没有人性，他绝不敢泄露秘密。这就是我成为大师的原因。如果丈夫和盲人老师什么都不做，他们是虚荣和有利可图的，他们拒绝思考自己的错误，甚至教别人错误的方法。有些人把男女称为阴阳，有些人把小米当作小米珠，有些人把火当作外丹，有些人把锻炼心肾当作内丹，有些人专心思考，有些人锻炼经络，有些人把滑轮变成周日，有些人认为固执就是无所事事，有些人把运气当作有希望的，有些人把忘形当作镇定的，或者有些人把锻炼睡眠当作镇定的。这种人不讲功德，不仗义执言，披着金钱的外衣，头上戴着皇冠，浑身都是蛇和蝎子。他们看到财富就关注，遇到困难就忘乎所以，喝酒流汗流汗，身败名裂失去教养，懂得劫富济贫。走的时候只把功夫用在钱上，衣食住行都是如果一个书生听其言而不观其行，他是有目的的，没有一个人因不入网而伤其命。时局迷茫，假为真，盘整不解。虽然有高真圣人想支持，但是没办法进。世界上的人都受过这种苦，等等。黄之之流，东奔西走，谁很少例？谁没有几句话？如果只凭口齿取人，人人都是佛，人人都是仙。我想问千千，一个学者，有多少人可以成为一个道士？一般来说，圣贤不常见，神仙佛也不多。因为不常见，不稀有，所以优越。一个高人，超越了他的阶级，出类拔萃，怎么可能靠口服三昧高人一等！当时老师被暗中给了试金石一面，善于知道人的高低地位。遇到修行的人，就用酒色富贵来试试，但如果不能动，就要超凡脱俗，更要用“吴镇”“神童”来赞美，随便回答的才是大师。屡试不爽，我愿意用这个方法* * *我所有的同事。
5、磨练自己，打好基础是第五要务
《沁园春》云:“七归丹，当人先得磨炼自己。”《五真篇》云:“欲作九转，必先修己心。”修真是最简单的方法，但是修自己很难。如果你想恢复丹而不修炼自己，那是不合理的。那些把丈夫还给丹的人，就像房屋的支柱；完善自己的人就像房子的地基。基础不建，梁柱无处可建；如果你没有提炼过自己，你就无法凝聚。学者要掌握公式，需要自己迫切地、熟练地练习。在炉中时，自在，铅汞相融，相融。特别是自人类诞生以来，阳极生阴，生而失，用后天之物。再加上他心有牵挂，事事费力，滴水不漏，目瞪口呆，灰心丧气，让这种错觉看起来像个破罐子破摔的烂瓮。锅破了烂了，盛不了水；一个人身体的衰退和丹不是一回事。所以，虽然是后天假的东西，但不是药。但是，不还丹，可以靠它成功，但不能伤害它。古人云:“若无此梦，又能如何？”？如果你还有大事要做，为什么要用这个梦想？”另一朵云说，“我不怕自然界没有真种子，我只怕后天没有光。“盖后天则重生，重生则后天能改。你怎么能轻视磨炼自己，建立基础的功德呢？什么是修养？少贪无爱，精炼自己；坚定阴精，炼就自己；玩睡魔，自己练；苦己利人，炼己；下大力气磨练自己；心地下工夫，全抛世，炼己；勇敢勤奋，以道为己任，精进自己；脚踏实地，一步一个脚印，不断完善自己；富贵不能淫，贫贱不能移，权力不能屈，自律也可以炼；穿着棕色怀玉，你越聪明，越聪明，越笨拙。大部分的努力都是为了提炼自己，总是回归到没有自己的自己。老子说:“我有大病人，是因为我有身体，我没有身体。我怎么了？”“当你已经炼到无人的时候，你就活在肉体之外了。后天，你就安稳了，你的基础就强大了，你就生真阳了。“先有天气，后有天气，得之者常醉”。自己练一段时间，后天就不扎实了。我虽然生在手边，却不被允许拥有。覆之以铅汞未遇，坎来又走，我不留。嘿！当你建立一个基础时，你必须使用它，当你精炼自己时，你必须使用真正的铅。通过提炼自己来建立基础是多么容易啊！
6.阴阳和谐是第六要务。
修真理之道，则道也；然后道，自然之道也；自然之道，阴阳之道。易说:“一阴一阳就是道。”又曰:“天地密，万物醇，男女精，万物化生。”是孤阴不生，孤阳不长，阴和合生。则道，乃取气之先天真理也。先天之气，看不见，看不见，听不见，不成功，来源于虚无。圣贤在现实形态上是空的，在存在形态上是空的。真实的，是真阴真阳；空无一物者，为二八第一弦之气。第一弦之气先为天气，此气不交感阴阳，故不能有象。如果你想建立当时的大道，除了放弃这个阴阳之外，别无他法。但是，阴阳有别。如果我们相信虚假是真实的，那将是徒劳无益的。男女之阴阳，天下之阴阳；心肾阴阳，幻身阴阳；日月之阴阳，天地之阴阳；冬天的至日和夏天的至日，一年的阴阳；新月之后，一月阴阳也；午时，日之阴阳也；等二等四，阴阳也是暂时的。这些都不是长生不老药的阴阳两极。然后阴阳，以我家为阴，以他家为阳；我要走了，他是个坎；中间一阴为真阴，中间一阳为真阳。走坎补缺，就是向真阴求实，以真阳助真阴。而阴阳内外有别:内在阴阳，顺行阴阳，生后之事，后天之事，人性之事；外阴阳，阴阳负运，生前之事，先天，仙道。内外阴阳无等相，谓色空；如果什么都没有，那就什么都没有。若色空无，则非真阴真阳。知阴阳，就要调和，不多不少，不偏不倚，不急不缺，不离不弃，不急躁不怯懦，或阳随阴动，或阴感而阳应，或阴中用阳，或阳中用阴，或以阴制阴，或外助阴阳，或内外助阴阳。《申通》云:“同类立功易，不种则巧难。”《吴珍》云:“内科学与外科学相同，内科学也必须与外科学相通。担头同同类，有温补两用。”三丰云曰:“天下阴阳男配女，子孙代代相传。随波逐流，则长生不老，只不过中间倒挂。”阴阳调和之道尽在此。
7、第七要务是考察温度。
古语有云:“圣贤传药不传火，火候不知。”是药易知，热难知。虽然很难找药，但是如果遇到高手，有见识，你现在就有了，不用等他问，你就很容易知道。至于温度，有做饭的，有武术的，有下手的，有休息的，有内外的，有先后的，有片刻的，有匆忙的，有停歇的，有阶梯温度的，有阶梯温度的，随时变化的，才能准确。如果差额毫发无损，那就亏了。所以是最难的。什么是火？磨炼的神奇力量也；什么是等待？应用的时刻也是。应用时间在鸿蒙会判断，阴阳未分的时刻；行使神力是天人合一之内的事。而且还有外热和内热。火外五行丛生，四象合；内热，浴而温，防危忧危。虽然内服药和外用药是一样的，但是热的应用却大相径庭。没有遇到真正的老师怎么知道？我老公存五行，合四象，是在偷天地元气，偷阴阳祖灵。当他回到桶柄，转向舒天，他打开了坤门，阻止家庭。秘密在于一阳在积阴之下卷土重来的时间。此时与天地和谐，与日月和谐，与四季和谐，与鬼神和谐。都说一年只有一月，一月只有一天，一天只有一天。只是此时此刻，易失而难寻，易错而难遇，得在生之道，失在死之道。此时圣人行阴阳火，连根拔起钻月洞，破乱砸粟珠，归七十二候区，夺二十四节之义。水火在此，金木在此，铅汞在此，定居在此，消亡在此。如果这个时候阴阳两隔，真人藏物，假人用物，那就已经落伍了，不堪忍受。至于《曲江岸边月华影》，生药的温度；“风信子来了，找本教派”，采药热；“第二水产药是真的，等第三就进不去了”，老嫩热；“铅生而必急采，金远观而不可尝”，急且缓；“我突然在田里看到龙，我要猛煮快炼；但虎啸入洞，应反其道而行之，武功用之；”慢守药炉看温度，但安神顺其自然”，利用文字的温度；没炼过丹，肯定急炼，但也要懂得炼完就停”，这是温修的温度；只等火力调和后，黄芽渐长”，丹程待热；我知道，我关心，我照看炉子里的火”，鲍丹的火；这也是丹之火。夫大丹若热，无妙用，“招财，防变凶”，孕热；混沌七日死而复生，全靠同伴调水火”。送回瓦壶密封牢固，第二次流入就配珍珠”，养胎的温度；使用铅时不使用任何铅，使用真铅时弃捐”。丹灶河车闲，鹤胎龟休自”，洗澡的热度；在一天的12点，你想做什么都可以“防止危机；一个婴儿充满了真气，它将在十月的神圣基地出生”，这意味着婴儿将出生在热；群阴剥丹至成熟，跳出牢笼活千年”，由热而生；这个伟大的舞者一直都很性感。还有内服外用之热，“庶人欲成事于天，用之必有世俗之财”，草药之热中的热；玉蕊生于月牙炉，朱砂鼎中水银平”，是丹热中的热；第七日，太阳再升，不要巧用混神”，是胎热中的热；若无，我将归空”，这是热中生热；内外两丹火候的秘密就在这里。这其中，有微妙的秘密，这种秘密是在神的知识中，在人的身上是独一无二的，是暂时的变通，是无法用言语传递的。？
8.外用药是第八优先。
《吴镇》说:“不要装本事，认他家是神仙。”元曰:“先天之气，来自于虚无。”当你谈论他的家和虚无时，你知道你没有生产什么。说到这，天要惊，人要惊。天以阴阳五行改造万物，气成形。人被赋予了正气，是万物之灵，所以才有此气。怒则亡；理，性也。这是生命，天堂的地方。这是必然的，一天从它开始，一天最终会带走它。如果将来有魔体的东西与天庭争权，永远在制定条条框框的过程中，如何摆脱自然？没办法把金液还给丹，想着保命也不合理。金液归丹之道，亦是先天之道。先天之道，包括天地，动阴阳，是天地之外的秘密，所以能救生死，免轮回，入圣基。但这台机器的秘密远在千里之外，近在咫尺。可惜世人不肯当真，绝不会回头自尽。如果有志士仁人，刻苦钻研，豁然破谜，彻底放下，直奔彼岸之外，那么灿烂的仙丹，也就一日而成，而不是三年九年。但是炼丹最容易，修炼却很难，以至于虚实、阴阳变化、手术延寿之道都没有对应关系，但是后来不结了。手术延寿之道，夺天地之权，盗阴阳之讯，转生，扭斗之柄，是天人相违之道。《尹福经》云:“其窃机，而天下不能知之。看不出来。”《悟道》说:“人在做事的时候很难看到，直到什么都不做了才知道。但看到无为是美妙的，我知道有所为是基础。”丐帮人从出生起就彼此分离，而真阳却有所失。形虽为公，皆为阴。如果你自己修行，你会吐槽天津液的精血，但是你的眼耳鼻舌身心。但是，世俗的欲望，吴昀的八识，彭三的100点，都是以阴助阴。你的人生应该怎么过？你该拿丹怎么办？所以《申通》说:“母鸡生蛋，小鸡不全。”这也是证据。《傅丹经》中所谓的“外用药”是因为它的真阳而与外界隔绝的，真阳不属于我，住在他家，名曰外。妩媚，我也不知道，认错了其他人物和外来人物，或者猜是御女丹，或者猜是五金八石，或者猜是天地日月，或者猜是一片云草，等等。殊不知，真正的大医，非色非空，非有非无，是鸿蒙审判的开始，天地无分。顺则生人，逆则成仙，成佛。圣人遵法，一个时辰就形成了一颗小米珠，叫杨丹，叫还丹，再叫仙丹，叫真铅，这样就真的把自己的水银引出来了，像猫抓老鼠一样，瞬间干水银成了圣胎。此外，这种药的名字是合理的。试着详细解释一下。“药在西南方。要找就不要离开人。”外用药也；"第三日，耿大惊，月华营于曲江之滨."外用药也；“金顶欲留水银于朱里，玉池先下水。”外用药也；“取营之心，点子宫之阴。”外用药也；“玉蕊生于月牙炉，朱砂鼎水银平”，外用药也；“屏障之气和谐，黄芽自生”，外用药也；但药在外，怎么可能内生？药是他的，怎么会有我的？俗话说:“五行宜生，法界是火坑；五行颠倒，大地七宝。”木火，今亦火逆木；金本生水，现在水生金；金木把无极和二图隐藏在水火之中，把四个形象和五行搭配起来。当它被一口气使用时，它就变成了阿泰气。当火对太阳起作用时，它被提炼为太阳的长生不老药。取之，则永生，与天地争光。所谓长生不老药吞到肚子里，我知道我的命不是天救的。嘿！买不到万两黄金，送在十字街前的人。然后大道，万劫传，得之者立于圣位，得佛神通，方得来世。人为什么不快乐，不修德？？
9、内科学的第九把钥匙
《道德经》说，“有欲则能见其奇，无欲则能见其奇。”这两种语言永远在然后的路上，古今学者的钥匙。外用药不准，不能出阴阳；内科学不好，形神不可妙。德者修内医，外医完备；修德者，外修医，内修医。外用药是渐进的，内用药是突发的。外医非凡，内医神圣。“想明白的人”用外国医学窃取自然的力量，幻想事物；“无欲见奇者”，有内科学，有认识自然的知识，有身体上的东西。如果已经取得了外用药，却没有修复内服药，那就是吕祖所说的“与天地同生的愚人”。更何况大丹难得有外用药，有了也是内服药，圣胎有象，有阴咒，也是如此。《申通》云:“耳目三宝。如果被屏蔽了，就不要打通。真人潜入深渊，浮于规则。”所谓“无欲看之妙”也在此。“无欲见美”的人是无为，但无为不是枯木和灰烬，绝对没有一物。其中有避世、引铅加汞、防危忧危、固圣胎的功德。所以五行合为阴阳，连道法都忘了，没有立场。十月霜飞，身外有身。我极觉而归至真境，即佛所谓正眼藏，涅槃妙，最重要之道也。如果你死后不做这个作品，它就一点都不扎实，空洞不真实，也没有在大熔炉里锻造过，但它永远是真实的。如果有漏的话，难免把自己丢进身体里。后人不知道古人怎么说的，大多视性为不贵。世界上有多少学者能理解涅槃？有多少人能看清真相？涅槃之心，真如自然，纯、红、圆、亮，用后天人的血是看不出来的。古人也有性不能生，难劫阴魂入圣灵的说法，是只修性不修命的人专门说的。如果你已经死了，你怎么能不做爱呢？不修炼性，就是固执，家财空虚，没有把柄。如果不修行性，幻身虽然脱了，法身也很难脱。不修炼性，只能长生，不能无生。如果你不培养性，你在人生之初就能做到，但在你出生之前就很难完成。内科的力量，最大的、无止境的事业，必须在这里结出果实。为什么要鄙视性？我想成为一名道士，在我培养性欲之前，我需要先培养我的生活。死后，我迫切需要性。阴阳合，双修生，自行，无为，至于万物，破虚空，入不死之地，修真能力即可。
清朝嘉庆三年，九月初九，云起山简单而分散，刘在自己的小窝里自言自语。