杭州康祥百年养生堂秘史

1.图们儿红学是由图们儿教授首创并独立完成的一种新的《红楼梦》研究理论。按照以创始人命名新理论的学术惯例，称之为图们江红学。

2.图们江红学与传统红学和当前主流红学完全不同。既不是索引派，也不是考证派，更不是评论派，更不是失传派。在历史分析和文学分析的基础上，图们儿文学理论对《红楼梦》的解读提出了全新的观点。

3.图们儿学是一个完整的学术体系，它对《红楼梦》的创作起源、作者真实性、时间地点、故事技巧、人物原型，以及对书名的评论、抄本的刊刻、版本起源等作出了全面而独特的解释。

4.土默家的《红楼梦》是一个集多学科内容于一体的系统理论。它探究了《红楼梦》的历史背景、时代特征、社会矛盾、文化氛围、文学传承、民间宗教、神话体系，与当下主流的《红楼梦》完全不同。

5.肿瘤学总研究内容* * * 260万字，以《肿瘤学》、《红楼梦肿瘤学侦察》、《肿瘤学概论》、《肿瘤学文化丛书》(共五册)为书名出版。

2.图们江红学要点

1.土默学的核心是“鸿声著书”。《红楼梦》的原作者是顺康王朝伟大的文学家、诗人洪升。书中记录了政权更迭后洪圣家族及其四个相互联系的“百年世家”的覆灭历史。洪嘉的“宋父子三丞相，明太保五臣”，确实是“诗礼，累叶青华”的“太上皇府”。明清鼎革之后，洪家历经三次“家难”，终于落了一片白茫茫的土地，真干净。《红楼梦》是洪圣心中最后一缕希望破灭后写的，有愤懑、彷徨、悔恨、无奈、留恋、辛酸的五味杂陈。

2.《红楼梦》中的十二个聪明美丽的少妇，是以交谊园诗社的十二个成员为原型的。都是当时杭州洪晃钱谷“四大世家”的女儿，洪圣的堂妹。他们和洪生一样大，从小一起长大。她们真的很有见识，很聪明，很漂亮。清朝初年，他们先后组建了“芭蕉园五子社”和“芭蕉园七子社”。他们宣传俱乐部的主人，取绰号，把诗歌和韵文结合起来，公布历史遗迹，引起轰动。随着“四大家族”的灭亡，他们的命运都是不幸的，正所谓“红人一千哭”，“万艳同悲”。

3.《红楼梦》中的大观园原型是洪圣和他的“芭蕉园姐妹”的故乡，是青春期情感生活的乐园。这是一组典型的明代江南园林建筑，包括红园、西溪山庄、花屋、秋雪寺、柴门、山塘、水格等。它位于今天的杭州西溪湿地保护区。《红楼梦》的真实背景是在杭州，那里隐藏着“花柳繁盛，温润富贵”四个字，“西灵岸上三生石岸”也是杭州的具体参照物。

4.《红楼梦》中对“袁菲省亲”的丰富多彩的描述，确实是对康熙南巡的隐晦描述，但司机不是曹雪芹的祖父曹寅，而是康熙朝的权臣高士奇。司机不在南京，在西溪山庄，毗邻杭州鸿福，是红楼梦中潇湘馆的原型。“大观楼”的原型在杭州吴山城隍庙，“大观楼”的牌匾至今犹存；“秦方桥”和“秦方池”的原型是今天西溪的“玉林桥”和“玉林池”。高士奇和洪升不仅是老乡，而且是同龄人，他们的友谊将持续一生。康熙三十八年，皇帝第三次访问高士奇，洪圣亲自听说了这件事。

5.《红楼梦》中“荒唐崖上青脊峰”的原型是北京东郊的盘山(今隶属天津蓟县)。它是清初天下四大名山之一，山上有一座著名的“盘古寺”(又名“清沟峰”)。

“来禾寺”和“摇滚石”。康熙二十八年，洪圣因“万寿堂一穷二白，毁了他的名利”，出狱后来到这里“避禅”。《红楼梦》的创作冲动就诞生在这里。

6.《红楼梦》书中的“空道士”，是以盘山“青沟峰”(盘古寺)的知普和尚为原型，法名安卓，人称卓和尚。因为他有和尚和道士的双重身份，所以也被称为卑微的道士。洪圣和智普和尚是老朋友了。《红楼梦》中石师兄与空道士的对话，应该是洪圣酝酿《红楼梦》时他们在盘山对话的真实记录。《红楼梦》写好之后，就是这个知普和尚在康熙四十二年去江南扫地塔，先抄洪圣的。该书由空空道人抄录，更名为《爱僧录》，是现今《李松轩》体系中《石头记》版本的总出处。

7.康熙四十三年，洪圣应曹寅之邀，赴南京江宁织造院“演三日仙堂”。从朱彝尊的诗和曹寅的诗可以看出，洪圣带着《洪商社传奇》的手稿去了南京，意图请曹寅帮忙出版。洪生在回家的路上不幸落水溺亡，手稿从此一直住在曹家。60年后，曹雪芹挖出这些手稿，感觉和他家的事迹差不多，引发了心理上的一片骂声。