求阮籍嵇康的感人案例。
思想上，阮籍崇拜老庄。一方面是鉴于当时险恶的政治形势，他需要采取谦和的人生态度，道家思想恰好可以成为他的精神支柱，另一方面也是受到当时玄学盛行的影响。阮籍也是魏晋玄学的重要人物。他写过两篇著名的论文，《论旧》和《论大庄》。但是，阮籍并不是一个纯粹的道家，他并不完全排斥儒家。如在《论音乐》一文中，他充分肯定了孔子和礼乐制度“移风易俗”的必要性，认为“礼要定其象，定其心，治其外，制其内，礼乐正，天下平”。
阮籍的杂文都阐述了他的哲学思想，全面反映了他的《论旧》、《论庄子》、《论变》、《论乐》等思想。这些随笔都是以“答问”的形式写的，主角都是“阮子”、“阮先生”或“先生”。所以，从这些文章中，读者可以看到作者为自己塑造的形而上的形象。文章注重结构的逻辑层次，一般自始至终关照，循序渐进地论证，善于做抽象的、本质的分析，体现了魏晋思维方式的进步。他们的语言风格是简单而庄重的，没有尚华的装饰，但略有平行。
嵇康年幼丧父，由母亲和哥哥抚养。他从小就很聪明，博览群书，学习各种技能。成年后，他喜欢读道家著作。他有七英尺八英寸长。容止很出众，但他不注重打扮。后来，他娶了汪裴曹林的女儿长乐阁，生了一儿一女。
嵇康擅长音乐，有钢琴曲《风入松》；他还写了长清、短清、长边、短边四首钢琴曲，合称纪氏四巷，与蔡邕的蔡氏五巷合称九巷。杨迪曾经把玩“九农”作为入仕的一个条件。他还懂书画。唐在书法会上将草书视为第二种。
嵇康崇尚老庄，曾说:“老庄是我的老师！”，强调养生和饮食之道。他提倡“师出有名，顺其自然”的生活方式，著有《论养生》，阐明自己的养生之道。他赞美古代隐士忠德的事迹，向往出世的生活，不愿意做官。司马昭将军想聘请他为幕府将军，他跑到河东县，以避免征服。李思的一个上尉，钟会，以很大的仪式去拜访，受到了他的冷遇。竹林七贤之一的单涛曾经推荐他做官。他写了《与山居元绝交》，列举了自己的“七不能”和“两不能”，坚决不做官。司马昱说叔夜“伤其道”。
吕安的漂亮老婆被吕安的哥哥鲁迅强奸了。陆安很生气，要起诉鲁迅。嵇康与鲁迅、陆安兄弟都有交往，所以劝陆安不要揭他的家丑，为自己正名。但鲁迅害怕报复，于是主动控告陆安不孝，陆安被官府逮捕。嵇康很愤怒，于是他站出来为陆安作证，这激怒了司马昭将军。此时，与嵇康有仇的钟会趁机劝说司马昭处死陆安和嵇康。
嵇康行刑前，3000名太学生联名上书，要求司马昭赦免嵇康，让他在太学讲学，但未被允许。刑场上，嵇康照顾着日影，淡定地扮演广陵散，叹了一口气“广陵散今绝”，然后四十岁就死了。
他的儿子，嵇绍，后来是晋朝的仆人，在八王之乱中为保护晋惠帝而牺牲。
这一段的编辑介绍嵇康的长相和风度，是世界的标准。《晋书》说:康孤独早，有天才，远离人群。他身长七尺八寸，文笔优美，风度翩翩，而土木工程一塌糊涂，不修饰自己。人们认为龙是优雅而自然的。[1]
嵇康砖像
在容止，《世说新语》写道:嵇康身长七尺八寸，有一种独特的魅力。看到这一幕，观众感叹道，“苏，爽朗或云:“苏素如散风，高而徐夤。”宫扇曰:“纪叔夜为一人，若孤散，必独矣。”:他醉了，俄国若如玉山，必崩。”[2]有人对王戎说:“季延祖像一群鸡中的一只野鹤那样杰出。回答:“你没有见过他爸爸的耳朵。”"
好友单涛说“站着就像是一个人，独立自主；醉了就像玉山要塌了。”在《嵇康别传》中，我的哥哥嵇Xi自诩为“当你在一个群体中时，他是一个非凡的工具。”而嵇康却有着“造骨架，不装饰自己”的人格倾向。据颜之推《颜氏家训》记载，当时上流社会男性崇尚女性美，非常重视个人装饰。出门前，他们不仅要扑粉涂脂、熏衣刮须，还要带上羽扇、羽尾、玉环、香囊等各种器皿。嵇康的“非自我点缀”相对于那些粉气十足、轻飘飘的脚的娇柔作家来说，是非常独立和独特的。
狂野任性，嵇康心胸宽广狂野，自由慵懒。“我常常一月十五不洗头，所以不能自己洗澡”[3]，而他幼年丧父，所以常常放纵自己，“我活了很久，感情是骄傲的”。成年后，他接受了老庄之后，“重新加大了释放力度，使他的荣耀之心日渐式微”。在懒惰与自由中，孕育了嵇康的野性与旷达。
嵇康年轻时以天下为荣，不屑以礼法待人。向秀曾这样描述他与嵇康的友谊:“我与嵇康、陆安关系密切。他没有不羁的天赋。但是，陆治原稀疏，卢鑫轻松。”[4]钟会诬陷陆安，罪名是“放荡，非毁典”。
鄙视权贵的钟会名声大噪。他是曹魏大臣、书法家钟繇的儿子。"闵辉很成功，但他很有才华."他年轻时就很成功。他19岁成为一名秘书，三年后被提升为商。29岁时，被任命为山海关侯。但嵇康拒绝与他交往。但钟会钦佩比他大两岁的嵇康。据《世说新语》记载，钟会写完《四论》就想见嵇康，但又怕嵇康看不起他。情急之下，他居然“扔到室外，回去了”。[5]抗倭名将钟会再次拜访嵇康后，嵇康不予理会，继续在家门前的大树下“打铁”，旁若无人。钟便觉得无聊，愤然离去。嵇康此时终于开口了。他问钟会:“你听到什么去了？”钟会答道:“我听见了，看见就走了。”钟对此会怀恨在心。
司马昭想拉拢嵇康，但嵇康在当时的政治斗争中倾向于王室一方，对司马师采取不合作的态度，因此颇为嫉妒。
隐藏在竹林中的嵇康，回归自然，超脱于物，不受世俗束缚，珍视友情。嵇康在《文人传》中说自己“性善巧，能锻铁”。嵇康喜欢趁热打铁。铁铺在后花园一棵枝叶茂密的柳树下。他引来一股山泉，围着柳树建了一个小游泳池。打铁打累了，他跳进池子里泡了一会儿。我遇到的人要么夸他“动作飒飒爽口”，要么夸他“松松垮垮如散风，清高诱人”。《晋书·嵇康传》中写道:“康生活贫困，与湘绣在一棵大树下打铁，以养活自己。”他打铁趁热以示“远离人群”，鄙薄世俗，这是他精神特质的体现。
嵇康身处乱世，却崇尚老庄，强调饮食养生之道，有自己的养生诀窍。他认为，人之所以能长寿，在于平时注意在细微之处保养自己。这就好比“对于汤世界的庄稼(世界大旱时)，偏灌溉者，必灌溉而后枯，灌溉之利不可妄称。”养生之道和这个差不多。关键是平日里一点一滴的修炼自己，才不会被七情六欲所伤，才能坚强长寿。但世界恰恰相反。“常说怒不足以侵，哀不足以伤身。”这真是“不知灌溉之利，惟愿谷枯。”所以，听到早死的消息，很难看到一个光头的男人。
嵇康认为，人是可以长寿的。他说，“至于合理引导和饲养，你可以在上得一千岁，下得几百岁。”“但世间无精，故得不到。”[6]嵇康认为，正确的养生之道应该是:“君子知形而靠神立，神必以形存。如果他意识到理智很容易丧失，他就会知道这会危害他的一生。故修自然护神，全身心安，爱恨不纠缠于情愫，忧喜不驻于心，淡泊不感，平和，呼吸呼吸，以食为生，使形神相合，内外兼修。”