中国传统养生理论的基本理论和原则。

养生学是研究养生活动的学科。它是在研究人体生命规律和衰老机制的基础上，阐述促进健康和预防疾病的理论和方法，以达到延年益寿、提高生活质量的理论。

中国传统养生文化集疾病预防、治疗、健身、修养等多种方法于一体。它以中国哲学为基础，融合了道、儒、释、医、武的思想精华，既有强身健体、延年益寿的实用价值，又体现了中华民族文化性格、民族心理、思维方式的特点。中国传统养生来源广泛，内容丰富，令人目不暇接。了解中国传统养生文化旨在表达养生对人类生活的全方位影响。它是一种学问，一种中国传统的学问，既有理论又有方法。目前，这门古老的学问正在赋予新的生命力，它已经越来越受到今天人们的重视。零敲碎打地学习一些养生方法是不够的，必须了解养生理论及其思想精髓。

中国养生理论是建立在中国古代传统生活哲学基础上的，具有浓郁东方色彩和独特功效的强身健体、延年益寿的理论和方法。在传统哲学的基本思想中，包括气的一元论、太极阴阳五行说、形神合一说、生命论、天人相应说等，都对养生有着重要的指导作用。

第一，气的一元论

“气”是构成宇宙万物最基本的物质形态，是世界的本原。作为天地之间的起始物质；有形和无形之间。世间万物皆在于气的变化，物的生成是气的聚集，物的消亡是气的分散，整个宇宙只是一个气。《内经》认为，气是万物之源，万物皆由太虚之气所化，故称“太虚浩瀚，基化为元”。气也是构成人体和维持生命活动的基本物质，又称“元气”、“元气”、“真气”。气遍布脏腑经络四肢。人体与自然都源于“气”，“人与天地同龄”，人与天地相对应。《内经》说:“气在人，和谐则健康，不和谐则邪恶。内外万物，虚虚实实，忤逆急迫，皆因气而起。”

疾病治疗的关键是调整紊乱的气血，使之恢复平衡。养生的目的也是为了保持精气，使体内之气平衡协调，顺应自然界的变化。

二、太极阴阳五行学说

太极。源于《周易》。太极指的是宇宙的本源，指的是原始的浑气。“容易吗？俗话说“易有太极，谓之两仪生，两仪生四象，四象生八卦。“易是宇宙变化的过程。太极是宇宙变化的开始。原始混沌之气运动，分为阴阳两种对立的力量。春夏秋冬四时阴阳生，产生天、地、风、雷、水、火、山、山八种自然现象，并进一步演绎到宇宙万物中。

阴阳。任何事物都有阴阳两个对立面。阴阳对立统一是万物发展的根本。凡是旺盛的、萌芽的、强壮的、外向的、功能性的，都属于阳；反之，凡是静、寒、克制、内在、物质的，都属于阴。阴是指人体的物质，阳是指人体的物质，即身体的功能与和谐。阴阳运动的规律是:阴阳互根(互以对方为前提；“孤阴不生，独日不长”)；阴阳消长(运动斗争往往导致阴灭阳，阳灭阴的不平衡状态)；阴阳的转化(通过一定的条件可以相互转化；如:水-云-雨；人体功能和物质(气血)；“重阴必阳，重阳必阴”；当事物非正常发展到极端时，必然会向对立面转化。

养生运动的目标是协调阴阳，使身体内部环境趋于平衡，并顺应外部阴阳环境的变化，保持人与天地的平衡。《内经》说:“举天地，抓阴阳，呼精气，守神独立，守肌为一”；

在我们日常的健康锻炼中，我们应该掌握以下阴阳原理:

选择运动方式要符合时令阴阳；

运动要符合时间阴阳；

选择锻炼项目要分清阴阳；

区分阴阳以保持健康；

练习呼吸，协调杨明；

用思想平衡阴阳；

不同的运动姿势可以协调阴阳。

还有一句古话:寄语学诸君子，不知阴阳。

五行，即木、火、土、金、水及其运动变化。五行中的“五”是指从宇宙的元气中分化出来的木、火、土、金、水五种基本物质。“行”就是指这五种物质的运动变化。

五行之间有关系:生、克、乘、辱。五行的顺序是:木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行的顺序是:木图科，土克水，水霍克，火金科，金克木。相互成长，相互制约，密不可分。没有生命，事物就不能发生和生长。没有制约，事物就没有束缚，正常的协调就无法维持。只有保持相互生长、相互制约的动态平衡，事物才能正常发生和发展。如果五行互相干扰过多或过少，就会破坏生克的正常关系，就会出现相乘或相虐的情况。

第三，形神统一论

所谓形，是指形、形、形。它包括肉、骨、脉、脏和其中的精血。它是人类生命活动的物质外壳，属于自然范畴中的物质实体。所谓神，包括精神、意识和思维活动，是人类生命活动的内在主宰。有广义和狭义之分。“神”在广义上是指人类生命活动的外在表现形式的总称；狭义的“上帝”是指有意识的思维。

“形式要靠上帝来站着，上帝必须存在于形式中。”一方面，形式的存在或消亡决定了上帝的存在或消亡，上帝只能依形式而存在，决不能无形式而生。“形不开，神不散”；一方面，神是否健康直接影响身体的兴衰。"精神上的内伤会导致身体的死亡."用形神概念及其关系来阐述生命活动本质的理论，就是“形神合一”理论

在形式与上帝的对立统一关系中，上帝起主导作用。把养精蓄锐作为第一任务。“多养神，再修形。”心主神明，是君主之官，是全身脏腑经络中气血津液的主宰。“掌明则安”，“掌无名则十二官危”。神以形体为物质基础，作用于形体，成为“形体的主宰”和“身体的系统”，支配着身体正常的生命运动。

老子和庄子都强调“神”的内在主导作用。庄子主张:“素食之道，唯神为守护；守而不失，与神合一。”如果形神兼备，就要一起“修形”和“护神”。只有达到“形神合一”的境界，才能收到预期的效果；否则两者缺一不可，不管缺哪一个，身体都不好，肯定不会有效果。

第四，生活理论

性是指人的精神和意识活动的基础或起源；生命是指人类功能活动的基础或起源。性与生命是相辅相成的，* * *与人的生命是同构的，所以“生命”可以理解为生活。研究生命和生命之间关系的理论叫做“生命理论”

有养生专家根据命理，将气功分为性、命、双修。性功注重精神的修炼，命功注重气的修炼，命修则是精神与肉体并重。

性与修养。性不同于元性和质性。元性是与生俱来的“自然本性”，又称“元神”；素质是后天的“气质”，也叫“知神”。生命理论中的“自然”主要是指“自然的自然”，因为“自然的自然”是“自然的自然”的根源。古人认为后天气质消耗元气，成年人因“小性显性”而变老。生命运动的原理是恢复元性的主导地位，使“元性之性胜于性情之性”，恢复元精神，这是使人体充满活力的前提。

自然的修炼主要是炼精精神，重在精神和意识的锻炼。古人认为修身养性的关键在于平和的心态，也就是精神完整之后的“精神完整”和“性存在感”。

命和修命。生命是“气”的本源。人体的功能活动是气的运动状态，“生命”是气的本源，指的是肾中元精转化的元气。生命往往潜伏在脐带里。古人认为，胎儿在母亲子宫里的时候，是通过脐带与母亲相连的，和母亲一起呼吸就是呼吸，所以脐带是生命的根本。下丹田在肚脐，是元气的藏身之处。

炼气是主要的修命之道，重在体能训练。

人生双修。性和生活不能完全割裂，性离不开生活，生活也不能无性存在。佛教禅修讲究修身养性，养心养性；道家的一些技术主要以修复生命为主，强调肾中元气的培养。宋元以后，内丹开始提倡双修生活，成为中国传统静功夫的主流。双修的生命观是建立在形神合一、身心合一的生命观基础上的。认为没有形态就没有神，没有神就没有生命。

五、天人相应论

人与自然的对应是指人体与自然具有相同的变化规律。

“天人相应”理论用于解释人体生理病理的变化规律，指导疾病的诊断、预防和治疗。

《内经》认为，自然是生命之源，为人类生存提供了必要的条件。“天地和合，人生如人”；“人生而有天地之灵，四时之法而成。”

人体气血运行与寒热凉气候变化有关:热天，气血通畅，易于运行，冷天，气血瘀涩。

人体的生理过程与自然界的运动变化之间存在同步关系。《灵枢》提出:“春生，夏长，秋收冬储常见，人亦当有应。”人体和自然界的万物都受阴阳五行规律的制约，遵循着同样的运动变化规律。人和自然界的万物都有相同的成分。人和万物一样，都是天地之气规律性的产物。

综上所述，无论根据气一元论、太极阴阳五行论、形神合一论、命理论、天人相应论中的任何一种理论，都应该明白，生活在自然界中的人，是依靠阴阳五行的作用来调节人与自然的平衡，因人而异，因时而异，因地而异。灵枢:“人与天地相关，与日月对应”。

做到“春夏养阳，秋冬养阴”，力争“一年之内春防风寒；夏季防暑，还要防止暑热引起的感冒；长夏防潮湿；秋季防燥；冬天又冷又防风。”早晨，太阳是精神，它在白天茁壮成长，在黄昏时关闭，在午夜时隐藏。为了支持阳气的发生，早晨要多进行户外活动，去旧迎新，气血运行，充满活力；傍晚日落时分，阳气开始藏起来，要相应减少活动，避免寒气和雾气的侵袭。“是因为黄昏我拒绝，不扰筋骨，不见雾露。”

“卢春秋？《全》篇中有:“自然阴阳寒，夏天干，万物变化，皆为利来，皆为害来。圣人守阴阳之宜，辨万物之利，以求生，所以精神平和，长寿。"

《黄帝内经》提倡“上知天文，下知地理，中知人事，方能长久”的原则。

传统养生其实就是追求人的形体与心理健康的整体和谐状态，人与自然的和谐，人与人的和谐。