中国云南苗寨真的有毒药的说法吗?这是什么?它是由什么材料制成的?
在苗族聚居的偏远地区,如果孩子不小心嘴里有了血泡,母亲就会慌忙找来针头刺破血泡,一边愤怒地骂:“我中邪了,我中邪了。”我已经知道是谁用刀切下了头骨。她不赶紧收回去我就不饶她!“如果吃鱼不小心,鱼刺卡在喉咙里,妈妈会让孩子不嚼几口饭就把鱼刺一口吞下去。然后我把孩子叫到大门口默念一个人(被认为有魔术的人)的名字,大声喊道:“有人家有魔术。她给了我一个杯子。我知道。如果她不赶紧拿回来,我就不饶她:总有一天我会挑着粪倒在她家,挑着石头砸她家屋顶,让所有人都知道她家有魔术。有的孩子嫁不出去,有的女人嫁不出去。”喊声中充满了愤怒和仇恨。据说通过这种叫村的方式,“放法”的人听到了,害怕了,就会自动收回“法”。
古在苗族地区俗称“草鬼”。相传附在女人身上,害人害己。那些所谓的魔女,就叫“草鬼”。一些苗族学者经过调查认为,几乎所有的苗族人都信仰该法,只是各地的轻重不同。他们认为除了上述急症外,长期咳嗽、咯血、面色晦暗、消瘦等一些顽固性慢性病,以及内脏不适、肠鸣、腹胀、食欲不振等症状,都是该法所具备的。它是突发性的,所以通过喊村让所谓放法的人自己拿回来就好;如果你是一个慢性病人,你应该请一个巫师来“驱毒”。这种令人生畏的方法并不是苗族人的专利。魔术技术在中国古代江南地区广泛流传。方法最初是指生在器皿中的昆虫,后来粮食腐败后生的蛾,其他物体变质生的昆虫也叫方法。古人认为该法性质神秘,毒性极大,故又称毒法,可通过饮食进入人体,引发疾病。病人好像被鬼搞糊涂了,糊涂了。先秦人所说的古代毒虫,大多是指自然生成的神秘毒虫。对毒法的长期迷信,养成了造法害人的观念和做法。据学者考证,在战国时期,中原就有人使用并传授了造孽的方法。
传说毒法的制作方法一般是将蛇、蝎子等多种毒虫放入同一个物体中,让它们互相撕咬、杀死,最后只剩下毒虫的方法。方法有很多种,其中蛇法、狗法、鬼猫法、蝎法、蟾法、虫法、飞法影响较大。虽然表面上看起来是有形的东西,但自古以来就被认为是一种神秘的东西,能飞能变,能发光,能像鬼一样来去自如。施咒者可以使用魔法远程控制施咒者,这会给施咒者带来各种疾病,甚至致命。古人相信毒法致病的神奇。李青八年(1048),宋仁宗在李青出版了《善治处方》一书,介绍了治法之法。就连《伤寒论》、《千金方》、《本草纲目》等医学书籍中也有详细的中医方法分析和治疗症状的处方。
在苗族人的概念世界里,有蛇、青蛙、蚂蚁、毛毛虫、麻雀、乌龟。方法在拥有它的人身上成倍增长,如果找不到食物,就会攻击拥有它的人(方法大师),索要食物。如果方法大师觉得不舒服,就会发泄出来,危及他人。释放魔法的时候,魔师在心里说:“去找个人吃吧,别缠着我!”该方法将自动找到那个人。或者几十米外,手指一弹,方法就会飞到那个人身上。甚至有人说,方法看中谁,就是爱上谁,让它的主人给谁。否则,这个方法会杀死它的主人,因此,那些有技巧的人必须放弃它。苗族中流传着这样一个故事:从前有一位母亲,她有一个杯子,她看中了她的儿子。当然,母亲不想要她的儿子。可是杯子凶猛地啃着她,没有办法,她就同意放方法害儿子。母亲对着杯子说这些话的时候,恰好媳妇在外面听到了。媳妇赶到村边,等着老公割草回来,把这事告诉了他,还说他妈留下的那碗鸡蛋,回去以后千万不能吃。之后媳妇先回家烧了一大锅开水。当我儿子后来回家时,他妈妈告诉他吃那碗鸡蛋。媳妇说鸡蛋凉了,趁热吃。打开锅盖,他把那碗炒鸡蛋倒进开水锅里,盖上锅盖,按紧,只听见锅里有什么东西在挣扎,在摆动。过了一会儿,就没动静了。当我打开盖子时,我看到那是一条被烧死的大蛇。
这些所谓的方法当然都是扯淡。至于方法到底是什么样子,除了代代相传,没人见过,当然是神话。
虽然这是一个神话,但一些苗族妇女深受这种观念的伤害。人们认为“魔法”只有女人才有,只能附着在女人身上,传给下一代女人,不能传给男人。比如,一个年轻人“旅行”遇到一个与他意气相投的女孩,未经父母同意就嫁给他,那么他们的下一代,全是女性,就会从母亲那里继承这种魅力,一代一代传下去。在中国古典文学中,施咒者不仅限于女性。为什么苗族人认为只有女人才有魅力?这与汉族和苗族的社会文化传统有关。在汉族的巫术信仰中,只有善恶之分,没有性别对立。而在苗族等南方少数民族,母权制被父权制取代过程中形成的文化性别对立要强烈得多。这种对立表现在巫术信仰上,即占据正统地位的男性巫师成为维护社会秩序的一方,而曾经在母系社会占统治地位的女巫则成为秩序的破坏者,被诬为黑巫术的传承者。所有男巫师无法解释或理解的天灾人祸,都被扣在女巫头上。由此推断出女人有方法的荒谬结论。