开始学气功，我是初学者。

中国道教的自然养生之术，首先讲究祛病强身，其次才是延年益寿，最后才是追求长远眼光。笔者曾在东海崂山传道，是修成基业的壮举。由于社会上各种各样的气功流派，学习者眼花缭乱，不知所措。或变心，或犯错，或不知法度，甚至有所偏差，一发不可收拾，想健身而生病，自有弊端。涵盖中国道教技法，遵循“道法自然”，依法进行。不能有偏差，可以和其他气功衔接。所以我不是自我保守的人，所以想把道家呼吸法和呼吸法的真实配方公之于众，提供给同行们。

功勋文章

呼吸呼吸。庄子云:“吹牛呼吸，革故鼎新...只为长寿。”它的意思是吐出污浊的气体，接受人体所需的感受，帮助培养人体内部的真感情，从而达到修炼真性情，延年益寿的目的。

中国道教信奉并重视“刷”对人体的作用。认为“聚则生，亡则亡。”世间万物都需要诞生。东晋道士葛洪在《抱朴子》中说:“虽然吃药是长寿之本，

如果能同时做到，收益很快。如果得不到药，却做了力所能及的事，那就得几百岁了。“中国道家的呼吸法，是一种修行，简单易行，常年坚持，自可终身受益。

中国道教认为，在生命开始时，在子宫内，人与亲生母亲接触脐带。婴儿与生母的联系，生母与空间的联系，空间与道及和谐的联系。当时没有口鼻呼吸，任督二脉紧密相连，没有间隙，称为“胎息”。10月胎儿成熟时，脑破壳而出，脐带剪断，其孔口闭合。它的呼吸断在口鼻，断在尾嗅，就成了正常的呼吸。一般人呼吸都是顺着喉咙，回到肺里，也就是庄子说的“人的气息都在喉咙里”也是如此。其气浓浮，长呼短吸。从此，空间与和谐的关系就不能下降到腹部，储存在腹部的先天祖燕就叫做先天元，“移出”(老子的语言)，在空间中迷失了自己。久而久之，天气亏损太多，肾脉无力，根本原因不固，百病生，往死。

盖的生命在夏天是有限的，你要知道做饭是可以保障生命的。所以普通人不要长生之术，也要寻求延年益寿之法。中国道教的修炼是返璞归真，回到婴儿的先天状态，以增加寿命。呼吸吐纳之法，使气息根植于根部，先天之元得以保存。如果脚疼了，百病可治，人生根基可定，那就又说上修了。单晶说过“如果你想点燃一盏长明灯，你必须加油”。

成就文章

一定要选择空气清新的地方，或者山、公园、湖泊、田野，室内可以开窗。时间可以选择中午，中午，周日，周一，这个时间一般工作比较少，也方便自己安排。

1 .姿势

运动时最好不要穿紧身的衣服，腰带可以松一些，以利于气血的流通。姿势不限，可走、可站、可坐、可躺。走、站、坐、卧的规则如下:

是的，你可以慢慢地、平静地走。

站立，自然站立，双脚分开与肩同宽，膝盖微微弯曲。双手自然下垂，放在体侧，或双手合十，放在脐下。

坐，最好坐在盘子上，双手合十，放在肚脐上，或者捏。也可以平坐在凳子上，用手摸膝盖。

平躺，可以平躺，掌心向上，侧放，或者双手放在肚脐上。或者最好侧卧，一只手放在头侧或枕肱骨上，另一只手放在肚脐上，两脚伸屈，与手相对。先把头转过来让脊椎挺直，再做功。

以上四种姿势可以自由选择。但随它去吧自然而自在，从而帮助人们保持安静。

运动时眼睛微闭，包括光与视觉、眼与鼻、鼻与心、心与腹。观看田单的人也熟悉田单。所以，稍微封闭的人，打开时容易滋生杂念，完全封闭时容易睡着，对养育孩子不利。眼睑微闭时自然下垂，以便看清眼前的东西却分辨不清。

两只耳朵必须屏蔽掉一切外界的干扰，比如进入寂静的境界，倾听呼吸。《庄子》说:“不要用耳朵听，要用心听；不要用心去听，要用心去听。”这就是“庄子听觉法”。要求双耳听进去，听他们的呼吸进出。呼吸应该是无声的，所以那些听它的人在寻找绝对利益的来源，并专注于培养。

运动时要求舌尖在上颚，即舌头向后卷，抵住舌尖底部。因为上颚有两个窝，叫“天池穴”，连着泥丸，漏神漏水。所以运动的时候一定要遮挡，比如宝宝吃奶的形状。

2.心智方法

你必须在工作前排除杂念。你无法控制自己的想法。

《太上老君说总是清静》:“妻如此清静不安，心如此静，欲取之。我能经常发我的欲望和平静我的心，澄清我的心，清除我的头脑。自然我六欲不生。”就是重要的人经常用功夫来停止思考，有了想法就会停止思考，这样前一个想法就消除了，后一个想法就不会诞生了。时间久了，他们的心底自然会安静空虚。就像老子说的“失去的就是失去的，以至于什么都没做。”这样才能做到言传身教。

在讨论停止思考的方法时，清化的秘密随笔说:“但想到平日不能清静的人，这是梗耳，急欲舍之，久而精之。我丈夫的妄想比我的情感更重要。如果我愤怒地回想，我就不会生气了。如果我快乐，我就会知道我不快乐。各种东西都是自然的，我会安静很久。”他还说:“要想静，先要治眼睛，眼睛是徘徊的主人，徘徊在眼睛里是为你的心服务的，所以要把它从眼睛里克制出来，还给你的心。”也就是说，如果你往里面看，你也可以停止思考。

努力进入沉默主要是基于自我实现。

3.利益法(生活工作法，回归无为)

先张开嘴，把体内的浊气慢慢吐出，再从鼻子吸气，有意吞进下丹田(脐下一寸三分，大小相同)，以补充呼出的气。呼吸会疲惫，吮吸会饱满。吸气时小腹呈圆形，呼气时小腹收回，称为前呼吸。初学者一定要这样吸气呼气，所以吸气呼气三次。

然后抿着嘴咬紧牙关，把舌头放在上颚，听回观众的话。用鼻子呼吸，用鼻子呼吸，吸气呼气，都使丹田出入。一定要用心引灵，用灵跟着心走，吸气时随意读押田单，呼气时把心导出体外，这就是所谓的心与心的依赖。

起初，人的呼吸无法直接到达腹部。人的心脏本来是有一根管子的，这根管子扎在肺上，连着腹部，但它是空的，无中生有。本来出生时是连在一起的，但出生后就变成了肺呼吸，这根管子逐渐堵塞。老子说:“天地有什么暧昧，空而不屈？”这是管子。为什么有些初学者会胸闷胸痛？就是因为处理不当，把密管冲掉了。所以，走路的时候，不能勉强，也不能勉强。不要执着，只要不疼就不要勉强，往下一点，觉得烦了就往上一点。时间久了，慢慢冲走，就有感情了。

深呼吸还有一个重要的公式，叫做“长呼吸短呼吸”。吸气入腹，攒一点，然后就可以吸气呼气了。作用是在空中吸引人的注意力，注入丹田的积蓄，使坤腹的先天之元无法流出，以达到呼吸的真正目的。

人体就像一个小世界，心是天，肾是地。随着行走，心渐渐地落下来，和肾做爱。《老子》日:“天地相遇滴甘露。”甘甜清凉的体液是口腔中自然产生的。这种津液是炼出来的，比起平日的唾液有很大的滋补作用。当口腔充满时，送至喉咙，引颈吞咽，并发出汩汩声，也有助于安静。津液是人体健康的瑰宝，可以用来滋养和滋润全身。称为“炼津液，润全身”，肺以金为主，金能生水，水为肾，为精，也是一种制精之法。随着练功的进步，津液越来越甜，要不是修真理的人，谁会知道。吕祖禹称之为“长寿酒”，说:“你自己喝不喝，谁知道呢？”

时间久了，就变得很自然了。即使无意被引，气息也会回到腹部，仿佛被强烈吸引，早已过去。此时我只停留在腹部，还在腹部呼吸。只有小心翼翼的吐槽，只有持续不断的接受，如果你留下来死了，就好像你什么都没有了，这才是真正的利益。这时，有为法逐渐归于无为，先存后忘，知而不守。丹景云说:“真情与用心的交流是不间断的，知而不守是功夫。”长期熟练，有意成无意，有意成无意，可以使心灵得到极大的休息，达到无念无欲的境界，心灵一定会通向无梦。《庄子》日:“古之真人，睡而无梦，觉无忧。”功效不可思议。

最终神与意合而为一，不知不觉合而为一，心与心相互浸淫，相互拥抱，混沌不开。津液越来越浓，香甜满口。腹部温暖，全身和谐，呼吸开合，全身有毛。静到了极点，我却感觉像一根银线，穿透毛孔，空灵畅快，妙不可言。鼻子没有呼吸进出，肚脐有吸吮的功能，就像婴儿在子宫里一样，为了胎儿利益。《老子》曰:“专致柔，可如婴儿。”正是在这里，我们才能真正体会到神的力量，至此，不朽之路也就不远了。

但要达到这样的境界，随着每个人的天赋，有早有晚。谨慎到底，不要偷懒。《太上老君内关经》说:“渠易，道难；路容易，路难；得到话语容易，保持话语难。守住道路，就能长生不老。”

养生用品

1.如果因为出路被挡住而感到饥饿，可以就地静静地呼吸，但不会感到饥饿。所谓“吃饱了”。各种功效，自知之明，不必赘述。

2.练呼吸最好结合太极拳等练习。盖“有动必有静。”动与静，互为增益。习武者也可以将此作为内功。他们只知道用笨拙的力量，却不知道用意图和形状来引导身体。毕竟会落后，对身体不好。

3.《老子》曰:“上士闻道而勤；中士听说，活下来就是死；下士听了，哈哈大笑。”这个方法在于坚持，站着，坐着，躺着，随时都可以在田单呼吸，不必拘泥于时间。普通人生了大病后，往往会寻求气功疗法。一旦病情好转，他们就置之不理。学者应该避免这样的弊端。

4.平日注意保持和谐，以少说为宜，话多了会伤人。(老子)说:“与其多言，不如守中。”"掏空你的心，充实你的肚子。"所谓“大聪明笨手笨脚，大辨别力如油。”也包含了铺张浪费的目的。更应该关注的是修德，他贤惠而心安，心安则顺。看哪个修养高的人没德行。

5.肉类和辛辣的东西不利于养食，要少吃或不吃，尤其是老年人。盖肉腥之物，性重浊，食之会使先天之群难以制服；辛辣之品轻佻，吃了会使先天的分散而不是聚集。所以应该避免。应举行轻餐，以提高真正的车厢。能吃就别吃了。太饿太饱都是不可取的。太饿会伤害你，太饱会伤害你。这种吃喝方式一定是修真修行的人都知道的。

6.不要占便宜，得利益，全身发热，毛孔张开，就看不见风了。如果长时间盘腿打坐，下肢酸痛麻木。不要突然倒地，这样最伤筋骨。先把腿摊开，双手放在膝盖上，休息一会儿。只有当你感觉到轻的时候，你才能去地面。

7.禁烟时，烟如火，火能照金(肺)，所以烟多者先失肺，肺损则秃顶。酗酒者一入心经就多话，人一入肺经就大呼小叫，人一入肾经就好色，人一入脾经就不想吃饭，人一入肝经就暴怒...各种危害具有迷惑性和消耗性，应该避免。

8，就是这种方法成了养生的不二法门。但在中国道教的实践中，它只是为了建立一个基础。学者真的很高超，想要上层接单技能的也可以去师范大学深造。

道家静功诀-静功诀

为了让读者更加了解中国道家的具体修炼方法，以及修炼道家功法的实际需要，在此披露中国道家静功的配方。

1.龚景总说道家修炼始于龚景。其实练功夫的各个层次都离不开静功夫的作用。无论是手，手，中间过程，每个阶段的各个层面，同一层面的不同侧面，都是以静功为主。所以道家修炼的重要性也是可以提炼的。静功是中国道教修炼功法中最基础的入门功法。在社会上流行的气功中，属于最高级的功法。修炼和气功在水平上的区别，在这里可见一斑。

2.静态工作方式

道家修行是修炼身体内部的精、术、神，外部的姿势、动作并不重要。只求头部和脊柱的完整、舒适、自然，这才是最大的原则。站、坐(或平坐或盘坐)、躺(侧卧为宜)都可以。要求:

(1)双筒窗帘。

挂帘即微闭。睁眼容易滋生杂念，闭眼容易睡着，不利于沉默。这时候的公式就是“开三关七。”具体做法以前是口头的，这里公开的是眼睛自然下垂看眼前的东西，分不清。

2双耳听力。

你听回去，你就听回去。排除一切外界干扰，比如万籁俱寂的时候，用心倾听。内听的意思就是不听。就是凝聚耳韵，记下意思，才能让人平静下来。

3嘴巴一定要塞住。

当它被换成嘴时，塞子就被封闭了。要求嘴紧嘴紧，忘了保持沉默。

(4)舌头接触上颚。

即舌面翻卷，舌尖底部压在腭上。因为上颚有两个小窝，叫“天池穴”，用泥丸相连，最容易漏。所以，用舌头伸就像给婴儿喂奶一样。

⑤自然呼吸。

随着静功水平的深入，鼻呼吸要逐渐深、长、匀、细、细微。达到以上要求后，就可以逐步锻炼“听趣”的功夫了。所谓“听气息”，就是听自己的气息。一开始很努力，只用耳朵听，不用思考。但并不要求闭上耳朵，也不要求听呼吸的声音。只要你走一口气一口气的路线，你就能慢慢明白你好像在听什么，这才是正道。至于呼吸的速度、粗细、深浅、长短，是不能用意念去强行的。听到后，我的心渐渐喜欢上了对方，杂念不知不觉消失，甚至连呼吸都仿佛消失了，渐渐达到了寂静的境界。

3.静态工作的水平

道家的静有三个层次，必须逐步确认:

(1)安静。

当物体不动时，称为静止。做静态工作时，不要穿紧身衣服，更不要提紧张的情绪。放松身心，自然有利于安静。当你做得恰当的时候，虽然训练时间长，但心里并不烦躁，身体上也没有难以忍受的感觉。只要你能坐得住，做得轻松，甚至觉得舒服，不想再动，这就是身体已经安静了，这叫身静。静是静功的第一关。

2安心。

不动心思，就是淡定。安静下来之后，心里的想法还没有完全去除。这时候就要用上面提到的听气息的方法，做到用心去听气息，心和气息融为一体。这个时候，心无杂念，缘分放下，过去的事不回忆，现在的事不记，未来的事不规划。大脑和神经完全处于虚无状态，以至于内心世界一片宁静。如果想不起来，那就是淡定。安心是静功的中间层。

3安静。

我不知道我是否存在，这意味着沉默。心中无念之后还有一个“我”，并不完全干净。再者，心气合一，才能忘我，进入混沌境界。空而不空，空无一物，故谓之乱。永远做到无私，才是真正的宁静。静，是静功的最高境界。

气功专家讲静功，身体不动就是成功。很难把握内心的想法，只能保持身体不动。而且强调观念更难达到心安，这只是开始。大部分人讲静功，最多讲心境，也就是心境平和，只能达到中等水平。只有真正的道家学习静功夫，才能在平复了身体之后进一步培养安心，但认为安心是不完全的，需要深入的练习静功夫，才能看到静功夫的真正境界，由此可见中国道家功法的奥妙。道家所谓的“玄而又玄”，除了把静功分为一级、中级、高级三个层次之外，别无止境。还有最高境界，可以顿悟。也就是说，身得道，但这属于“道功”的一方面，超出了一般人的理解范围，这里就不描述了。

上面提到的身体的静、精神的静、心灵的静这三个层次，看似普通，实则不普通。有些人误以为做静态工作偏向于性工作，与生活工作无关，其实不然。道家静的秘诀在于修炼真机。丹·舒云说:“不动身体，就炼心，不动心灵，就炼心。”可以看出，诸暨龚景的三个层次，融合了炼器、炼器、炼器的技巧，成为了一种修行大法。炼是补精，炼是补精，炼是补神。所以通过静下心来打基础，可以弥补神三宝的损失，直到“欲满、食满、眠满”的局面，这也正是丹道手工打基础的真正目的。

静态功的固有公式

(1)听力兴趣

静功的目的是进入寂静。沉默的意义是让身心平静下来。为了达到安静的要求，我们必须首先排除一切杂念，这是安静法最关键的原则。但是人的思维习惯，大脑总是在思考问题，即使睡觉也会做梦，一旦停下来就很难做了。为了达到寂静的目的，古代的道士们创立了很多方法，比如听歇、坐忘、守一、数歇等等。相比较而言，道家庄子所说的“静听”法是最好的。

所谓“听气息”，就是听自己的气息。我们前面说过，静态工作需要自然呼吸。听呼吸的方法是双耳听，即屏蔽一切外界干扰，比如万籁俱寂时听自己的呼吸。最初我只是用耳朵听，没有任何想法。

注意:所谓“听气息”，是要求双耳都要听的，就好像是在听吸气和呼气的声音。但是吸气和呼气原本就需要安静。“听气息”的意思是要求他专注于内在的音符，专注于保持安静；不是把耳朵闭上或者听呼吸的声音。“听”的意思就是集中注意力，只要你按照一口气一口气的路线走，

慢慢做你听的，就对了。至于呼吸的快慢、粗细、深浅、长短，要自然变化，不要用意念去强求。

听完之后，我的心灵相互依存，思绪完全不在，连呼吸都仿佛消失了，渐渐达到了“静”的境界。

(2)观光

“观光”法是道教的秘密修炼法。以前是秘而不教，师徒相传。观光的作用是培养性。我们的本性，原本是虚空中的一道光，来自来生之前的宇宙。所以这才是提炼性的根本方法，也就是所谓的性工作。有人认为道家的“性”功就是真理，没有功夫，那是因为你没有被师傅教过性功。

性的根源在于两只眼睛中的一只。这些知识来自于我们下辈子之前，所以称之为“祖传知识”。刚开始的时候，静静地坐一会儿，用上面说的“听”的方法。身心静下来后，会收回眼中的光，似乎是一种无观的看法，停在祖先面前。这个“祖前经验”不在体内，也不离开身体，就在你面前一寸半左右。

注:“观祖”的方法是聚集自己的元性。当元性聚集，自然会见光。但这种境界是自然的，绝不能追求；如果你去追求，你也会遇到光明，但那是幻想，不是真理。很多练气功的人常常在不知不觉中进入这里的神奇境界。真的是失之交臂，差之千里。要用“若无其事，看来得看看”的意思。在无意和有意之间，你不可能是有意和无意。自然没错。

稍微把心思放在祖宗的窍上，就可能有自己的性光。刚开始是一点点，飘忽不定，光线微弱。别管他；起初，它似乎来自外部。在它出现之后，这个时候，心稍微照一下，它就固定了，也就是真意在白光中闪耀，这就是凝聚之功；然后由点到面，逐渐凝结成块，一块一块，由外向内，慢慢聚拢；若从之，则聚而散，难定；如果是的话，最后变成了一片，没有波动，于是真相逐渐在聚集，我们进入了一片大宁静。光是性的表现，观光就是知道自性的聚散。轻散即分散，轻敛即聚集，轻质即确定，轻满即充实，轻圆即圆。王重阳的创始人描述了它的完美形状，并说:“圆脱脱，明亮。”圆是指它没有不规则的形状，燃是指它没有黑洞，从而达到“性圆满”的最高境界进入这种境界，生死可以独立。但不深入大决策，功德高，是无法实现的。

观光的功夫虽然用的是“观察”的方法，但实际上并不是观察，一切都是自然的。要培养这个技能，必须循序渐进，从小光到大光，从弱光到强光，从波动到光，从片到片。有的人修行多日，眼前一片漆黑，没见过光明，无法追求。

注:如上所述，“听”和“看”的方式。虽然看似有为，其实是无为；无所事事。我虽然听兴趣，其实不听；虽然叫观光，其实也没什么景色。听免息息，什么都不听；观光没有光，光什么都不是。免息的利息叫真；没有光的光叫本真。由此，你可以认识到真相。

静态工作和日常生活

修炼成就的高低与日常生活密不可分。所以在日常生活中，如何安排自己，保证修炼的效果，是一个值得关注的重要问题。在此，要点概括为以下十个方面:

1.环境的寂静

凡是练功夫的，首先要选择环境。最好是山海若虫之间，其次是郊区的荒野。闹市区有噪音污染的地方，不适合。如人声、车声、噪音、叫卖声、机器轰鸣声、庆典锣鼓、鸣笛声、戏曲歌曲、小孩哭声等等，都应避免。这样可以使耳根干净，听觉神经不受刺激。

2.污浊的空气

工作周围的空气应该很清新，自然气味更好。避免一切恶臭气味，如腐烂气体、发霉气体、汽油气体、厨房气体、油漆气体、化学液体气体、强烈的化妆品气体、农药气体等。，这些都是有害的。家里的家具越简单越好。如果东西太多，很容易散发出臭味。植物茂盛的地方，没有污染，空气对人有好处。这样鼻根安静，不刺激嗅觉神经。

3.灯光的亮度

关于室内照明，古代修行者强调阴阳调和，不宜过亮或过暗。开始做工作，为了清静，怕太亮又怕太暗。室内涂料、石膏、壁纸、窗帘等。应该都是浅色，而不是红绿。灯光不要太亮。这样眼根安静，视觉神经不受刺激。

4.味道的强烈程度

饮食调味不宜过浓。所有口味都要比平时清淡。很好吃，不合适。白煮白蒸的应该更多。红烧和红烧的要少。应禁酒、烟之类，使舌根安静，味觉神经不受刺激。

5.气候寒冷而温暖

气候条件对工作的人有很大的影响。当天气太热或太冷时，或者在发霉的日子里天气又湿又重时，很难在工作中取得成果。* *雷电来袭时，要停止工作，防止元神被打散。如果房间里有炉子。不要把门窗关得太紧，让室外空气流通进来，但同时也要防止冷空气直接吹到身上。

6.食物营养

虽然各种含蛋白质的食物对身体都有好处，但也要考虑能否消化，否则吃多了反而有害。所有其他营养素也应适当搭配。不健康的零碎食物也应该被禁止。不要贪图一时食欲，损害健康。

7.外部边缘的隔离

在特殊工作期间，应屏蔽掉外边缘。但是，对于家庭生活和自己的事情，也要提前做好安排，以免手忙脚乱。在做工作期间，亲戚朋友要少见面，尽量和外界保持联系，尽量少接电话，少写信，少看电视。这样可以让自己情绪稳定，神经经常处于安静状态，做功夫也容易有效果。

8.思想的寄托

最好不要读那些乏味或无聊的书。算法复杂、数字多的书更不适合人眼看。如果以读书为消遣，可以看看前人的修养著作、山水游记、神仙故事、笔记小说等。，或者贴身的旅行用品，养生书籍等等。做事的时候，心思都寄托在功法的体验上；出门散步时，思绪寄托在周围的风景上；每次吃饭，思绪都寄托在饭菜的香味上；当你做太极拳这样的运动时，你的注意力会集中在四肢的运动上。

9.该努力学习了

中午(11到半夜1)、中午(11到1)、中午(早上5: 00到7: 00)、晚上(晚上5: 00到7: 00)，或者每天刚睡醒的时候，如果用坐式练习，最少要做半个小时，但不要超过两个小时如果你使用卧位运动，你不在乎时间的长短。只是不要在饱餐一顿还没有消化的时候，就立刻坐不住或者倒头就睡。你要让身体稍微活动一下，做半个小时的功夫。

10.身体姿势

做事时，无论什么姿势，都要保持头部和脊椎挺直，以免压迫五脏。另外，尽可能注意全身的放松，这样有助于达到完全安静的状态。

以上十个方面的内容，可以用在做工作上，可以自我提升。即使不专门修炼，如果能坚持下来，也会有祛病强身，延年益寿的效果。

静功夫和气功

静功重在“静”字，无需在“气”上做任何功夫；气功重在“气”字，未必符合“静”的原则。再来看看气功，社会各地都有流传。大部分气功锻炼都是用意念，或者用意念指导动作，或者用意念指导气的运动，或者动作、气的运动和意念混合在一起。可见，气功的方法虽多，但总要动脑子，再加上气的动作。静功是完全静止的，在气中只是顺其自然。你没有用自己的思想来控制自己的动作。如果你有想法让它们动起来，你就失去了“静”的意义。相比之下，静功的起点比气功高。很多气功都把静功夫当做这个门派的顶级功夫；在中国道教修炼功法中，静功只是最初的基础功夫。可见静功夫和气功在水平上是有区别的。

静功夫和气功的优劣也是不同的。气功练得好，可以得病健身；做不好，不仅旧疾不愈，反而会增添新疾。静功若合法，自然能治好医学上难以治愈的疾病；非法做，身体上精神上能得到一些好处；退一步说，即使没有大的作用，也绝不会增加新的问题。可见，气功有利有弊，而静态锻炼有利有弊。一些气功，虽然也有冥想的方法。但就其本质而言，气功的禅定方法并不符合道家的静道原则。气功打坐，虽然物理表象是坐在那里不动，但是他们的思想是应用在体内不休息的，虽然说是打坐，但还是属于动的方面，不是真正的静。

对于各种疾病的治疗，气功的作用离不开静功，没有静功气功的效果很难保证。比如胃溃疡病、神经衰弱，如果不用静功，很难保证单靠气功就能有实际效果；如果不用气功，做静功完全可以恢复。这是实践经验，有很多经验。近年来疗效较好的气功，总是包含着静功的功能，无形中发挥着重要作用，关系很大。病愈后，大多数人认为是气功的作用，殊不知龚景在潜移默化中起着恢复健康的主导作用，气功只是辅助作用。所以在治病方面，气功和静力是分不开的。练过气功的人，进一步学习和练习打基础的静力，对身体的健康长寿和精神境界的提升，都是一个新的台阶。