道教有什么？
许逊祖籍汝南(今河南许昌)，东汉末年父亲率家逃离战乱，迁居南昌。吴赤武二年(239)，许逊出生在义堂坡(今南昌县麻丘乡)。他天资聪颖，对经典、天文、地理、医学和阴阳学说都有广泛的了解，尤其喜欢道教魔法。二十岁，升任孝顺，我再三推荐。二十九岁时，安大东(今修水)君子吴孟，学道得秘传。三十六岁时，随文学家郭璞游历名山度假村，最终选择南昌西郊(今新建西山乡)的逍遥山隐居。我只想修行，不想当官。平日里，我以孝、忠、信教育着村子，深受村民们的尊敬。直到西晋太康元年(280年)四十二岁，因朝廷难以拒绝，才赴四川任泾阳县令。
许逊来到泾阳后，消除贪欲，减轻刑罚，提倡仁孝，亲近贤者，疏远恶人，实施了许多利国利民的措施。有一年，泾阳被水淹没，低洼地颗粒无收。许逊派大量农民到官田耕种，由工人代缴税，使灾民得到解救。当时瘟疫流行，许逊用他学到的药方治疗。药治好了病，百姓感恩，孝敬父母。当时泾阳唱了一首民谣:“民不偷，官不欺，夫活病。”盛称赞约翰逊的功绩。邻县的人都来加入，泾阳的户数大大增加。在泾阳生活了十年的许逊，因其干净的住所和卓越的成就，被人们亲切地称为“徐泾阳”。太熙元年(290)，鉴于进士之乱，预料国家大事不能为，许逊退回东方。出发的时候，发件人会覆盖野外；有的为他建庙，画像，常年祭祀；有些人千里迢迢来到西山，群居生活，与许逊作伴。他们都改姓徐，被称为“徐佳莹”。
许逊东归后，正是李鹏湖(今鄱阳湖)连年洪水，他带领县民解除病痛，走遍湖区。他不仅为张羽治水，还远赴湘、鄂、闽等地除涝，赢得了民众的广泛尊重，并以神话故事的形式广为流传。
东晋元帝大兴四年(321)，许逊隐居南昌南郊梅仙寺旧址，创立了一个道教学派，取名太极寺，名曰“清净境界”，创立了清净道派。其宗旨是“诚、忠、孝”。传说许逊活到一百三十六岁，东晋宁康二年(374年)八月初一，他的家族四十二位成员一起飞上了天，世人尊称他为“徐贤”。东晋朝廷为了表彰他的功绩，把泾阳县改名为德阳县。后人在他居住的西山修建了徐贤寺，在南昌的铁柱宫修建了景阳寺，受到历代的称赞。宋朝王安石写徐景阳寺。
黄楚平，东晋人，著名的道教神仙。他出生在中国浙江省金华县，是当地的一个牧童。15岁时，他得到了一个仙女的建议，隐居在宋驰。18岁开始修道。得道后，改名驰初平，人称赤松子，故称“赤松仙”。民间传说它的魔力很高，能把石头变成羊。传说人们的信仰和崇拜是因为道的炼丹，羽毛的出现和使人长生不老的“药方”而获得的。黄大仙信仰由普庆坛创始人任梁安于1915年传入香港，此后蓬勃发展。香港著名的黄大仙祠就是供奉他的，香火终日不绝。
葛洪(284 ~ 364)东晋时期的道教学者、著名的方士和医学家。字之川，名抱朴子，晋(今江苏句容县)丹阳县句容人。三国方士葛玄的侄孙，人称小仙女翁。曾封为关内侯，后隐居罗浮山炼丹。著有《抱朴子》、《肘急方》、《西京杂记》等。其中，《抱朴子内篇》即《丹书》，记述了炼金银丸等多方面关于化学的知识，也介绍了许多物质的性质和变化。比如“红色硫化汞(红色硫化汞)加热分解红色硫化汞(红色硫化汞)，在汞中加入硫磺可以生成黑色硫化汞，然后变成红色硫化汞。描述了化学反应的可逆性。再比如“曾庆涂铁，铁红如铜”，描写铁代替铜的反应，等等。
生于江南。祖上在三国吴时，先后担任御史丞、吏部尚书等要职，被封为寿县侯。他的父亲毛继续为吴效力。吴死后，一开始在晋做官，最后迁到少陵郡，在那里做官而死。赞的第三子葛洪受到父亲的宠爱。1913年，父亲去世，他家财万贯。他“饥寒交迫，俯首耕田，承星骑草，不攻域。”.....降薪卖了给纸和笔，在牧区扎营，用柴火写书。.....往往缺纸，每写一句，重复一句，人就能读懂也。……"
十六岁开始读《孝经》《论语》《诗词》《易经》等儒家经典，特别喜欢《神仙修炼法》。自称:少善魔，负步，不畏艰险。每次听到不一样的东西，都觉得开心。我不为我破碎的笑容感到难过。在向尹正学习炼金术后，他受到了高度重视。据说“弟子五十余人，只有剩下的在黄三学了当时的经典和枕中五行，剩下的看不懂这本书的第一个书名”。
西晋泰安元年(302年)，他的老师尹正知道了济世之乱，江南将沸，就带着徒弟们去了东边的霍山，葛洪却留在了丹阳。泰安二年，张敞、施秉起兵，都督洪仁为大将军。由于他积极镇压叛乱，他搬到了富博。事变平定后，洪到洛阳寻异书，不计战功。”但因“正遇一国之乱”(指“八王之乱”——领袖注)，北上之路受阻，陈敏反江东，归土格。就在这个左右为难的时候，恰好他的老朋友是广州刺史，要他参军，担任先遣。葛洪以为可以避免南方的混乱，于是欣然前往。没想到，韩吉被他的敌人李国杀死了，所以他在广州呆了很多年。深感“荣者势利，臂如送客，既极不寻常，又不可留。“轰轰烈烈的会消亡，灿烂的会消亡，如果有春花，也是转瞬凋零。如果你不喜欢它，你就会失去安宁。后悔、恐惧和颤抖，什么也不说，是不够的。”这是抛弃世俗事务，决心在乔松的方式，采取食物和滋养的性质，并实践玄学和宁静。随后又拜师鲍敬，跟随出家，深得推崇。
建兴四年(316)，还桑。东晋建国后，记其旧功，封关内侯，赐二百城之容。咸和初(326 ~ 334)，司徒王奉召补州主簿，调司徒于，迁咨参军。甘保还推荐他为散骑常侍，收到了很大的作品，但洪不肯辞官。而我一听说脚趾头出朱砂，就求了一句，于是领着子侄们一起去了。南下广州，是邓岳刺史留下的，却以罗浮山炼丹告终。在山中的岁月，我一直悠哉悠哉，作品层出不穷。卒于东晋兴宁元年(363)，享年81。或云卒于晋康帝建元元年(343)，享年61。
葛洪继承并改造了早期道教的神仙理论。在《抱朴子内篇》中，他不仅全面总结了晋代以前的神仙理论，而且系统总结了晋代以前的神仙方术，包括守一、行气、导和性交。同时将神仙之术与儒家思想相结合，强调“欲仙者，应以忠、孝、仁为本。”如果不修行德行，却不能长生不老。“而这种正统宗教与道教的戒律融为一体，要求信徒严格遵守。他说:“观诸戒，可知欲长生者，必欲积德，善物，恕己及人，善捕虫，享人之福，解人之苦，救人之贫，戒手不伤命，拒劝灾，视人之得为己有，视人之失为己有。“主张神仙养生，儒家外化于世。
在《抱朴子外篇》中，他致力于世界的得失，无论世界是否被隐藏。主张乱世适用重刑，主张重刑重法。师旷左氏，兼收并蓄儒、墨、明、法，尊君为天。不满魏晋之谈，主张文与德并重，言要有助于教化。葛洪在炼丹吃仙丹可以长生不老的思想指导下，长期从事炼丹实验。他在炼丹实践中积累了丰富的经验，了解了物质的一些特性及其化学反应。
他在《抱朴子内篇》“金丹”和“黄白”两章中系统地总结了晋代以前的炼丹成就，具体介绍了一些炼丹方法，记载了大量古代炼丹典籍和炼丹方法，勾勒了中国古代炼丹术的历史轮廓，也为我们提供了原始实验化学的珍贵资料，对隋唐炼丹术的发展产生了重大影响，成为炼丹术史上承前启后的一笔。
葛洪精通医药，主张道士也要学习医术。"自古以来，道教徒必须学习医术以拯救不久的将来。"他们认为，如果僧侣不同时学习医术，就会“无力攻自破”，不仅不能长生不老，甚至连自己的性命也救不了。他写的《肘后备急方》，保存了许多中国古代医学典籍，记载了许多民间常用的治病药方。是古代常备急救手册，在东南亚广为流传，是研究魏晋南北朝医学的重要史料。该书对天花的记载是医学史上最早的科学文献，对结核性传染病的认识比国外早1000多年。据记载，葛洪还写过《肘后救死者》和《玉函》。“我写的这一百卷，名为余，都有不同的病名，而且互相连续，互不相混。《救死扶伤》三册都很好办，好预约，好查。在树篱和陌生人之间，所有的药都拿了，所有的急病都准备好了。如果你家里有这个处方，就不需要医生了。”⑦葛洪在《抱朴子内篇仙药》中详细记载和讲解了多种药用植物的形态特征、生长习性、主要产地、药用部位和治疗作用，对后世中医学的发展产生了重大影响。