人有病，不可怕，保持良好心态。..

我们真的需要知道这件事。人为什么会生病？这种疾病的原因是什么？很少有人关注这一点，但这是根本的解决办法。中国是一个有着几千年历史和文化的古老国家。可以说，中国人是专门搞医德的。在古书中，我们看到了凌舒静等等。以前我在台中念书的时候，李炳南老居士很擅长医疗。他曾经跟我们同学说，中国的医疗是有历史的，有人脉的，有学问的，有经验的。现在很多人对中医没有信心，很可惜失去了固有的文化传统。在中国医学中，它要求什么？最高的目的，它要求长寿，所以中医的真正目的是寻求一种长寿之道。根据这个理论，他说人体就像一台机器。如果使用得当，保养得当，这台机器应该能用200年。换句话说，按照中国的医学理论，人活到200岁是正常的。所以你达不到这么长的时间。原因是什么？是你自己保养不好毁了它。比如我们用机器的时候，不知道机器的结构性能，都是在那里摸索，随便用。当然，它的损坏率很高。人体也是如此。中医的第二个目的是强调如何不生病。看这多聪明！怎样才能不生病？第三个目的是你生病了怎么给你治病，所以说到治病，已经是中医的三等了。医生来治病，也有上中下三等医生。只要他观察你的肤色，你的动作，你的声音，他就知道你哪里出问题了。这个道理不难理解。例如，现在我们使用汽车，这是最常见的交通工具。如果有人经验丰富，了解车辆的结构和性能，只要车辆一启动就能从声音中听出车辆某个部位有问题。同样的道理，一个人身体的某个部位出了问题，他的外貌和声音都要发生变化。即使变化很细微，我们大多数人都是粗心的，看不出来，但这些医生都是真心的。仔细观察后，他可以给你开治疗。这是一流的医生。二级医生没那么熟练。他也观察和倾听你的声音，但他想问你问题，问一些问题。你回答他，帮他诊断。这是二等品。只有三级甲等医生才能把脉，所以李老师讲把脉治病。这是个三等医生。治疗方面，尽量不用药。你看我们在佛经里看到的，在圣经里也看到，耶稣治病，佛也治病救人。佛陀用什么方法？一个是手的触摸。据说摸摸他的病就好。其实这就是现在的按摩和推拿。因为病一定是在某个器官，关节堵塞了，他给你按摩，堵塞现象消除了，你就可以康复了。这是一个道理。然后佛教里面有一个很巧妙的东西。佛教说一个咒语。实际上，教他这个咒语。拼的就是声音，声音要正确，声音的音量和节奏要符合他的标准。他随着声音颤动。你器官的某个部位堵塞了。用声音振动消除堵塞，让身体恢复正常。这就是秘咒治病的原理，非常科学！现在，在三藏中，所有这些诅咒都在那里。如果我们照此阅读，我们能治愈疾病吗？不能！之所以不能，我们可以理想地理解为根据这段文字，声音可能不正确，至于音阶和音量，就更成问题了。所以这个一定要有聪明人来教，亲自教才会有效果。根据文字记载，我们很难达到标准要求，所以这些治病的法术现在都治不好了。可以说，虽然有文字记载，但实际上已经失传了。是合理的，值得我们信任的，所以不需要药物。中国还有一种针灸的使用方法，现在也很流行。西医在这方面也很擅长，他们也能接受。药物只是作为最后的手段使用。中医用的药都是草药，所以药性很温和，对人体的副作用可以说是降到了最低。这种药比西药好很多，看起来很有效，很快，但是大部分都是化合物，有一些很不好的副作用，对这部分内脏好，对另一部分有害。这是关于疾病的治疗。至于病是怎么引起的，当然因素很复杂。佛经讲的很透彻，所有的疾病都可以归为三类。第一类是生理疾病。生理疾病从何而来？大部分是你的日常生活和饮食不和谐。古人说“病从口入”，生理疾病大多来自饮食。所以中国古代的人对饮食是很讲究的。你可以详读《礼记》和鲁《春秋》“月令”，都是关于养生的。我们吃得不好，感觉冷。这些疾病在医学治疗上是有效的，可以用医学方法治疗。所以，医疗就是医疗。当你有这些疾病时，你可以来就医。第二种病的病因叫冤孽，这种医疗是没办法的。病源是什么？仇人债主，我们通常说鬼附身，这种药对他不起作用。这种病怎么治疗？佛教所说的超度。穿越是什么意思？其实说起来，用现在的话来说，就是调解和劝导。因为过去做错的事情，希望大家能理解，朋友之间应该和好而不是和解。所以诵经忏悔的目的是为了调解。对方接受了就走了，留你生病就好了。这种古代就有，现在比以前还多！在国内外，我们看到很多人被鬼附身。我们一般会看到这个人神经异常，精神分裂。如果他很严重，他将被送到精神病院治疗。他接受的治疗越多，情况就会越糟！所以这种跨佛念经，解怨气，解心结，是有效的。如果感冒了觉得冷，念经告白都没有效果，一定要去看医生，用药调理。所以是什么病，你一定要知道。还有一种病叫夜啼，是最惨的。医生不能药物治疗，念经忏悔都没用。为什么？他不是鬼附身，也不是追债的仇人。这种病是怎么来的？这个病是一种业力。你制造了太多的罪行，无论是这辈子，还是上辈子。当你遇到这种命运，它的报应就爆发了，这是最麻烦的。但是有没有救赎呢？也有！佛陀告诉我们，当你念经、告白的时候，就不是调解，这个方法是无效的；医学在佛教中也不起作用，我们摆脱业力。你真的应该忏悔忏悔。如果你摆脱了你的业力，你就没事了。这是别人帮不了的，你必须靠自己。俗话说“解铃还须系铃人”。你必须摆脱自己的事业。佛菩萨虽然慈悲，但是也没有办法帮你消除自己造成的业障。这是所有疾病的根源，不外乎这三类。我们明白这些道理，知道真相，仔细观察。我们得了什么病？只要掌握了这个原理和方向，治疗疾病就不难了。但这里面有一个通则，正是我们中国古代先贤所追求的——长生不老。这在佛教中是很彻底的。看看哪个佛菩萨有病，哪个佛菩萨和阿罗汉不健康？不要！为什么？他知道这些事实，用现代的话来说，顺应自然是健康的。所以佛教引导一切众生顺从，菩萨十愿特别强调“顺从一切众生，享功德”。众生是广义的，不是所有的人，人都是众生，物都是众生。“众生”一词的本义，是所有人和谐产生的现象，这是它的本义。我们动物也是一种相互依存、共生的现象，植物、矿物乃至一切自然现象也是如此。所以众生这个词的含义是无限深刻的。顺应自然现象，顺应众生，才是最健康的。比如我们讲四季，四季的自然现象，比如春、长夏、秋收、冬储，这些都是自然现象。顺应自然现象，你就会健康。如果违背自然现象，当然会出问题。这里面很深，事很微妙。古代圣贤教普通人如何做，没有讲深刻的道理。只要你去做，效果就一定会达到。你能深刻理解当然更好；如果你不明白，就去做吧。比如我们今天从家里坐车过来，你要告诉我们车是怎么做的，怎么做的，为什么会动。那东西可麻烦了，一两天也说不清楚。你不需要解释。上车的时候，司机把你拉到这里。你不必问。所以遵守自然规律是健康的，违背自然规律是错误的。那么一般来说，佛陀告诉我们，心是清净的，心是空的，里面真的什么都没有。禅宗六祖慧能大师曾经说过，什么都没有。佛教经常用一个圆来表示，大家都知道这是佛教的标志，有一个圆。圆，你知道，有圆心吗？确定圆心。圆心在哪里？圆心得不到。确实存在，得不到。你决定不去找它。为什么？它不是一个体积，也不是一个面积，但它决定了拥有它。佛陀告诉我们，我们的真诚是确定的，十法界是正义和庄严的。现在，谈论宇宙的生命是一种真正实现的现象。华严经说:“理想在，唯知变”，这是宇宙的真理！所以，心空了，就灵了，灵就是智慧。智慧是你自己的，不是外来的，只要你的心是干净的。所以修行佛法的方法有很多，路径也有很多。当方法和路径结合起来，就叫佛法，无量无边。经书上常说:“八万四千法”。方法和路径有很多，它的原理只有一个，就是禅定；换句话说，那么多众生以不同的方式修行禅定，以不同的方式进入禅定，离开禅定，这不是佛法。到了极致，你的心就在眼前，你的智慧就在眼前，你的德行就在眼前，所以要心平气和，修心养性。身体，身体是一个圆，把它圆化的价值在于它在动，圆不会动。你想想，有什么用？科技如此发达的今天，发展的第一要素就是圈子在那里不停地转。佛陀告诉我们，身体是圆的，身体要动，心要静。这是保持健康的方法，所以你不会生病。但是现在人们违背了自然的这个原则，这真的叫破坏自然，让自然生态失衡，所以所有的问题都发生了。如果心要安静，他的心就动了，整天想，甚至做梦，这个心就出毛病了。他想动的时候，只是想舒服一点，不想动。他想动就不动，但不动怎么不生病？一切疾病的根源都来自这里。佛陀在经书里说得很清楚，痴、离、执着是病的根源，贪、痴、懒是一切疾病的根源。那么我们就要问了，如果你自己生病了，或者你的家人生病了，你能通过念经和向他忏悔来治好他吗？如果能治好，就有效果，我们所有的众生都会患病。如果佛菩萨不给我们诵经、忏悔，他的慈悲在哪里？我们必须明白这个道理。佛教里没有迷信。佛教教你读藏经、药师经、无量寿经的原因是什么？就是教你明白佛说在经书里说的宇宙生命的道理。你要在这里体会这些道理，你要在这里明白道理，然后你就有了开始的地方。并不是看了几本经书，佛菩萨就把你的病治好了。这是迷信，是骗人的。这怎么可能是真的？没道理啊！我生病了，自己念经是为了净化心灵。就像我刚才说的，用真诚，纯洁，慈悲，我们就能把这些不正常的东西恢复，把自然生态破坏到正常。以前心里有妄想，有分离，有坚持。读经典，去除了妄想，分离，执着，让我的心恢复了正常。这个告白，拜佛，拜佛就是要你锻炼。你按照这个方法和忏悔法，一天拜一百次，一天拜两百次，让你心动！你必须明白这些道理。你的家人生病了。如果你明白这些道理，你就可以帮助他。如果他的病是业障或者慢性病，你要教他忏悔，病就会好的。你不懂，你不懂道理，你迷信，你在那里祈祷，你不应该在佛门里求人。佛门有求必应，却有真道理在里面。你必须像法律一样学习，这样你才能得到你的希望，你的愿望，你的愿望。所以这个不能迷信，不能把佛菩萨当神。其实神灵能保佑人吗？既不能，也没有意义。你去祈求上帝，当你祈求上帝好起来的时候，那时候你就应该好起来，正好！上帝在哪里工作？如果上帝要这么聪明，一百个病人要，一百个人治好了，那么上帝真的很聪明。百人所求，只有少数人得到，大多数人还是没有选择。可见不是真的。他怎么能厚此薄彼呢？怎么会这么合理！这是我们必须明白的，然后我们就不会抱怨了。孩子从出生开始，已经被这种疾病折磨了很多年。我们可以想象这个病很可能不是生理上的，可能是习惯性的，所以要仔细观察。看你给孩子的饮食起居。如果一切护理正常，就不是身体疾病。由于不义因缘的病，一般仇人债主都不会在孩子这个时候来讨债。为什么？他还不起债，找他有什么用！比如我们有一个债权人，我是债权人，别人欠我债，我找他要债。现在他身无分文，我还能向他要什么？他没有能力还！这个时候，我们决定不追债了。直到他发了财，有能力还我们钱，我们才向他讨债。所以鬼的附身也是季节原因，不是他小时候，不是这个时候。所以，大部分都是呆在家里。帮助他练习忏悔法，帮助他培养一颗清净善良的心，多教他这方面的知识，是有效的。所以你不妨试一试。这个问题也很有意思，大概是因为车祸撞死了人，他心烦意乱，就去庙里写了个牌位超度。他问要多久才能超度，才能解除这份委屈。这与你穿越多少次无关。想明白这个道理，关键是在乎自己的诚意，改变自己的方式。出现这种情况后，以后开车要特别小心，不要再犯这种错误。那么，这次真心为受害者忏悔，最有效的方法不是在书写牌位时多次穿越，不是，最有效的方法是自己念经、忏悔、积德，把这个功德还给他。这个很有效，这个也能有效。如果受害者还有家人，那么我们有义务照顾他的家人，这是一种道德责任。如果能做到这一点，就相当满意了。被撞的路人，俗话说，九泉之下都能原谅你。你的所作所为合乎逻辑，合情合理。所以，这个事情绝对不是你要写多少遍牌位的问题。这个没用。这都是表象和形式。外观和形式不容易解决问题。你觉得这合理吗？能合理吗？如果这是真的，那么真的是上帝对人太不公平了！富人消灾快得多，穷人永远消灾。这合理吗？所以一定要明确，消除业力。再大的牌位，也会有十层楼那么大。说实话，不会消灾的！很难避免！灾难是怎么发生的？你得找出原因，找出原因后，你就消除了这个因素，你的灾难就没了。这真的很有道理。所谓技术飞跃的现代，为什么那么多人越来越迷茫，越来越颠倒？这真是一个奇怪的现象。大家想一想，为什么会出现这些奇怪的现象？我猜大概是现在一般人都小康了，小康了就怕死，于是各种迷信自然衍生。你看，四五十年前，半个世纪前，二战期间，战争结束之初，大多数人都很穷，好像社会上从来没听说过这些问题。大家都忙着自己的温饱，哪有时间去想这些事情！这是社会的不正常现象，而不是像法律那样理性的现象。我们必须冷静地思考和观察。佛教和世界法都强调情理，只有合情、合理、合法，我们才能相信。如果违反了理性法则，这个决定就是迷信。这是我们必须知道的事情。还有一个问题，他问，寺庙里写这些超推荐的药片真的有效吗？这是佛教的内容吗？我不是来回答这个问题的。我跟你说一个特别的话题。现在是七月，世界上所谓的鬼月，大概就是特别繁华的一个月。下面就此事做一个简单的讨论，解释一下穿越的理论和事实。所以这个问题在这里不详细回答。也有一些同修这些年来致力于净土的研究。他们听了很多我讲课的磁带，不仅听磁带，还看电视的传播。甚至在现场听我讲课的时候，也有很多人误解了意思，误解了。这真的不容易！所以在教学的过程中，无论是佛学还是佛学，都强调问与学。你必须学会问，如果你想学，你必须问。不能说就算你听了以后有经验有体会，也要在古代请教好的知识来证明。如果我学的东西有错，如果我听的东西有错，我理解的东西有错，你也要找个好知识来证明。否则这里面还是有几个问号的。这是世界上学习和教学所需要的。很多同修听了之后，都不好意思提问或者问问题，很为难。佛陀在经典中告诉我们，怀疑是菩萨最大的障碍，它阻止你开悟和结果。我们从佛教经典中可以看到，佛陀给这些学生讲课，这些学生出家了，待在家里。这个时间占了不少，但是大部分时间都花在了和这些同学学习讨论上。这些都是事实。在中国，学佛的同修对《楞严经》非常满意。《楞严经》从头到尾都是讨论，就是我们互相辩论。有时候佛提问，有时候学生提问，学生回答，佛听着确认。有些问题学生回答不了，佛祖帮你解答。在古籍中，我们可以看到佛的活法教义的活泼、自由讨论、自由发挥，真正符合今天所谓的民主、自由、开放的精神，在大乘经典中比比皆是。所以，除了研读经典，听课之外，我们还有必要在近代进行研究和探讨。即使你有正确的认识和经验，也要参加研究和讨论。一方面你要证明自己；另一方面，你应该帮助一些同修。他们误解曲解了意思，帮他们纠正。这也是无量功德，是好事。所以，研究讨论是学习过程中非常重要的手段，也就是古人常说的“师友”。无论你是学佛还是世俗法，我们都知道，佛法是教，佛法是教，离不开师友。老师是指导我们的人，同修是帮助我们的人。我们有老师的指导，没有这些学生的辅助，很难实现。经常会变成什么样？关起门来造车，瞎练，这就坏了！所以，成就了德行和学识的人，你要去观察，无论是古代还是现代，他的成就都不是偶然的，一定有好的老师去引导他，一定有好的同修朋友一起不断的探讨和琢磨，他才能成就。我在教年轻人的时候，经常提醒他们，老师固然重要，但做朋友更重要。因为你们经常在一起辩论，经常在一起学习讨论，和老师在一起，老师是威严的，有时候你有问题，你又不好意思提出来，甚至有些人不敢提出来。但在同学方面，就没有这种忌讳了。学生通过研究讨论得不到答案，可以问老师。这才是正确的学习方式。所以，景宗，我曾经说服每个人。你从哪里开始研究景宗的？我劝你先把《无量寿经》念三千遍，从这里开始。看了三千遍该怎么办？他来问我，我遇到很多这样问我的人。我说:“再读三千遍。”念佛不是目的，而是手段，念佛的真正意图是培养根本智慧。我们知道佛教教学的最终目的是启迪智慧。佛教的整个教导，释迦牟尼佛四十九年所讲所教，总结起来无非就是戒和智，戒和智都是手段，智才是目的。所以，佛法是智慧的方法，佛法是智慧的学问，这一点我们不能不清楚。读圣经是一种方法，属于禁欲。其实这个方法就是打基础，让禁欲一下子学会三样东西，那你才是真的在修行，你才会真的努力学习。退学，就像我刚才说的，是方法。你打开书，带着一颗赤子之心和恭敬的态度，从头到尾读了一遍。你当然不会错过，因为错过了就错过了。你不会产生错觉。没有妄想，就持戒。戒学的精神是“不作恶，行善。”念诵时，无杂念，无妄想，即诸恶；经典是佛的教导，我们在读，在诵，我们在接受。这是对一切美好的追求。你看，戒了学就够了。学习呢？你必须专心念经，专心念经就是修。读的清晰明了，没有错误，没有颠倒，没有遗漏。这就是智慧。你看，你读的是圣经，你对三学很精通。我来教你这个发音。我不是想不耐烦。我每天都在那里赶作业，就像学生对老师的态度一样。今天看完了三遍，今天看完了十遍。没关系。妄想的时候看书有什么用？那根本没用。所以，你读的时候，要在这里集中精力读。就这样，读了三千本书，你的气质变了，你一定会觉得你的妄想少了，虽然没有断，但是减少了，智慧增加了。以前对人对事都很茫然，现在会变得很清晰，很明白，能听懂别人在说什么。眼睛、耳朵、聪明、智慧都长出来了，读经的目的就在这里。你一定把它好好读了三千遍，这些课你都能记住。所以读了3000遍之后，我会在第二阶段教你读3000遍，这和第一阶段的意图是不一样的。第一阶段是一次完成杰定会三学，目的是教你背熟。第二阶段教你思考。换句话说，它侧重于理解。第一阶段重在背和记，第二阶段学习、理解、明白佛祖在经书上说的话。如《开篇经》所言，“愿释如来真意”。这是第二阶段。你真的懂，真的懂。然后进入第三阶段，就是把经书上的这些教训、理论、方法，完全变成我们自己的思想、生活、行为。这样才会成功，你才会真正从学佛中受益。这个经我肯定不是念给佛菩萨听的。我每天在家供养佛，在佛菩萨面前念几遍。“我很好。你让我读，我天天读给你听。”与自己的生活和行为无关，这样读经典是没有用的。所谓“好嘴”，你念经不如骂人。有什么优势？这就是所有的好处。对你的德行，对你的知识，对你生活的改善一点帮助都没有！所以在学习的过程中，我教你这个方法。熟记，理解，落实，做到。也可以配合顾大德所说的“信实”四个阶段。这是我鼓励你阅读圣经的意图。希望你明白，读了三千遍，就再也不用佛菩萨加持，保证你以后的生活了。这话不是我说的。如果你能理解并执行，你就可以说你得到了保障，决定保障你的下辈子。我也说过《无量寿经》是普通人在净土生存的保障，但你必须知道如何去记忆、理解和执行这个保障，才能真正达到保障。光是读书，看不懂也执行不了。这个没用。这只能说是种下一点好根，这辈子也结不出成果。希望大家认真理解，努力。读完，背完，就该学习了。学习就是多听课，多找自己的好朋友，学佛的朋友，不学佛的朋友。只要是好朋友，每周邀请一次，一起学习讨论这部经典。将讨论结果付诸实践。生活中怎么做，工作中怎么做，把这种经典的理论方法运用到生活、工作和普通的交际、娱乐中。只有这样，我们才能真正获得佛教的卓越功德。