如何理解儒家的修身之法
道德和仁爱导致长寿。
儒家养生首先是重建心灵和道德，相信有仁爱之心的人会长寿。即所谓“仁者长寿”(《论语·雍也六》)。那么，什么是仁呢？孔子说“爱”。也就是说，只有充满爱的人，才会达到“仁”的境界”“樊迟问仁，孔子曰:爱”(《论语·颜渊》第十二条)。孟子进一步证实:“仁，人心也”(《孟子·万章篇》)。看来儒家的“仁”就是人性，爱，人心。
只有真正有爱有真心的人才会有“仁”之德那么，“德”是什么？儒家把人比作一棵大树。美德是树的根，是做人的根本，财富只是树的枝干。“德行，本也；富者终有好报”(《大学解读“治国平天下”》)。根深了，树才能茂盛。品德高尚的人会得到社会的称赞和世人的尊重，进而获得真正的财富、健康和长寿。所以儒家认为“仁”是德之本，德是人之本。这就是为人处事的原则。“仁者富其财，不仁者富其身”(《治国平天下》大学解读)。
有钱人往往首先想到的是如何装修豪华的房子，住得舒服，但心里是空的，往往为钱发愁。道德高尚的人心胸宽广，性格开朗，光明磊落，从不做违心的事。他们天生快乐，能吃能睡，所以身体自然好。“富宅，贤身，旷达而肥，故君子必诚”(《诚章》大学释义)。
水有宽容的美德，所以有高尚美德的人经常向水学习，经常鼓励自己。只有这样，他们才能胸怀大志，善于处世。山雄伟壮丽，常为仁德之人所爱。只有像大山一样胸怀宽广的人，才能抓住机遇，立于不败之地。聪明的人经常运动，不仅锻炼了身体还增强了大脑智慧。淡泊名利的君子，喜欢过安静悠闲的生活，从不做违背道德的事，也从不让世俗的烦恼束缚自己。所以，聪明的人永远是快乐的，没有烦恼的。
充满爱的人，能为社会和大众做贡献的人，多做善事的人，一定会长寿。子曰:“知者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静，知者乐，仁者寿”(《论语》第六)。那么如何才能做到“仁者爱人”之心，长寿呢？孟子说:人要努力保存自己的善性，修身养性，加强道德修养，多做有益的事，正确对待命运，这就是自然发展的规律。人无论活多久，都要有平常心，健康的身心才是修身之道。“养其心，养其性，天地万物如此。不早逝，修身，所以立命”(《孟子·尽心篇·句句》)。孟子也说过:一个人的祸福不是无缘无故的，而是来自于他自己的行动。好人有好报，坏人有难。所以一个人的福祸都是自己带来的。“谁也不能自讨苦吃”(《孟子·公孙丑篇》)。
小心交友，身体好
儒家思想不仅重视修身养性，还提醒人们在交友和生活上要有正确的观念，因为这些方面的负面效应也直接影响到人们的精神面貌和身体健康。关于交友，孔子说:有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。与正直的人、诚实的人和有知识的人交朋友是好的。相反，和虚伪的人，谄媚的人，油嘴滑舌的人交朋友是有害的。子曰:“得者三友，失者三友。朋友直爽，朋友原谅，朋友多听，有益。友必孤僻，友必柔，友必毁损”(《论语·纪十六》)。
孔子还指出，人生有三种有益的快乐，三种有害的快乐。把调整生活的乐趣当成幸福。心胸开阔，不嫉妒别人的成功，以赞美别人的优点为快乐。多交一些能明辨是非，愿意帮助别人的好朋友作为幸福。这是有益的。把喜欢傲慢、鲁莽、不顾社会公德、任性的行为当成快乐；把喜欢沉迷于流浪、游手好闲、整天吃东西、大大咧咧的行为当成幸福；把喜欢通宵宴饮、纵情声色、纵情声色、丧失道德的行为当成幸福。
这些都是既害社会又害自己的行为。子曰:“得者有三乐，失者有三乐。音乐节，礼乐，道人之恩，多贤友有益。乐，乐，乐，乐，失”(《论语·季氏十六》)。孔子不仅赞扬了一些有益于社会和健康的优良作风。也痛斥了一些自私、虚伪、狡猾的人和影响社会正常秩序的不良行为。警告人们什么该做，什么不该做。只有知道什么不该做，你才能有所作为。孟子说，“人有所为而不为”(《孟子·叶楼章句》)。
儒家思想不仅重塑心灵，也重塑身体。修身养性，修身养性，才是谋生之道。一个人只有拥有健康的身体，才能发挥自己的聪明才智，所以修身养性缺一不可。所以孔子认为人的一生中有三件大事是应该时刻警惕的。年轻时血气不稳，要警惕好色之心，爱惜精华，呵护健康，拥有健康的身体。风华正茂的时候，血气方刚，精力充沛。你应该保持警惕和竞争意识。不要为小事吵闹，甚至互相打架，这样对自己和别人都不好。老了要警惕贪欲，常怀平常心，不计较得失，时刻保持心理平衡，心情愉快，性格开朗，才能健康长寿。
子曰:“君子有三戒。年少时血气不定，戒之以色。它也是坚强的，有血性的，它在战斗。也是老了，血气衰了，节欲得(《论语·纪》第十六)。为什么开悟的古代人能够健康长寿，就是因为他们注重养生，所以长寿，能够长久享受人间的幸福和美食。这是为什么呢？就是因为他们能尽早树立节欲长寿的观念，懂得爱护自己的身体，爱护自己的精力，所以精力才不会枯竭。
人与自然紧密相连。万物虽然形态不同，但都与人类交流，共同生活在大自然中。所以古代修身齐家，治国平天下的人，都是以天地为榜样的。“得道的古人，生而长寿，酒色之味，可享久矣。那又怎样？早决定就早知道怎么增加，早知道怎么增加就用之不竭...人和天地一样，万物的形状虽然不同，但感情是一体的。所以古代治身治世者，必学天地(《吕春秋·情欲》)。
孔子不仅注重精神修养和身体修养，而且非常重视日常生活和饮食。他喜欢做工精细的食物，对菜品要求刀工严格。肉丝要细，要匀称。第一，要做到形、色、味俱佳。这样会增加食欲，让人看起来很满足，吃的很好。
千万不要吃长时间变质的食物、变色异味的食物、达不到食用要求的食物、烹调后降低菜肴质量的肉类、不符合规范要求的肉类、主菜和调味品不搭配的食物。宴会上少吃肉多吃主食，喝酒但不要喝醉，不要吃从市场上随便买的酒和熟肉，虽然桌上还有一些调味品。“食不厌精，食不厌细。鱼饿了，肉败了，不吃了。邪色，无食。臭，不吃。没有食物，没有食物。时不时的，没饭吃。切的不合适就不吃。没有酱，就没有食物。虽然肉很多，但并没有比吃更好。唯酒无涯，不乱如麻。卖的是陈酒，不是食品。不撤姜食，不多食”(《论语·乡情十》)。
他还认为，即使在日常生活中，也有很多与保健有关的地方，不仅对饮食要求高，而且对睡姿、穿衣也要符合保健要求。如果睡觉，不要像死人一样长时间仰卧，会阻碍内脏的运化和呼吸，造成不良后果。正确的姿势应该是侧卧，右侧更好。这样不会对心脏造成压力，让呼吸变得正常。再者，你应该在家放松，给自己一个自由的空间，这样对身体有好处。“不睡无尸，不能居之”(《论语·第十难新兴》)。
天人合一，至诚为灵。
那么如何才能进入养生的最佳要求和状态呢？首先，我们需要有愉悦的心情，也就是愉快的心情和平静的心态。而这种情绪来源于平和的心境，平和的心境来源于道，这就是自然。所以我们应该亲近自然，了解自然。虽然它看不见，听不见，也无法描述它的形状，但它确实存在。
如果你能与这个“道”即自然融为一体，你就一定能避免灾难，享受生活，保存本性。“乐生于平安，生于道。知道者，看不见，听不见。知道自己看不见的，闻不到的，没有形状的，少之又少...能一剂治愈身体，避免灾难，一生一世的人”(《吕春秋·达乐》)。要达到这种境界，首先要有诚意，有诚意才能有正确的头脑。只有我们有一个正确的头脑，我们才能提高我们的道德修养。除了要端正自己的心，要有诚意，还要有清醒的认识，而达到这一点的途径就是研究事物的原理。“欲修身，先正心；要想正确，先真诚；要想真诚，先要知道，风格上要知道”(大学经)。所以，只要你有一颗真诚的心去认真思考，去亲身体验，你就会明白其中的奥妙，达到“余生存本性”的效果。