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首先，这座山
所谓“山”，就是通过喂饵、筑基、玄学、拳术、符咒等方法，修炼“身”与“灵”的一种学问，从而身心充盈。
饵——是利用滋补品、酒和日常饮食来增强体力和治疗疾病的方法。
足记——是通过引导、吸引、冥想等手段，控制精气、精魂，从而增强体力的方法。
玄殿是以老庄思想为基础的一种修心养性的方法。
拳击-是一种通过练习各种武术来强身健体的方法。
法术——一种通灵修身的法术，主要作用是辟邪、抑邪、趋吉避凶。
总之，“山”是一种用禅修、修炼、武术、饮食等方法来培养完美人格的学问。
第二，医生
所谓“药”，就是利用药方、针灸等方法来养生治病的方法。
药方——通过将各种药物制成粉末和药丸来治疗疾病和练习的处方。
针灸——针灸结合，是利用人体静脉和血液循环的原理，刺激患部来治疗疾病。
的魔力。
精神治疗——通过掌握人的心灵(心理状态)来治疗人类疾病的良方。现在被称为“心理疗法”。
总之，“药”就是通过药方、针灸、精神治疗等手段来治疗人类疾病的方法。
第三，生活
所谓“命”，是一种通过对命运的推理来理解人生，达到自然规律，进而改善人类生活的学问。用于推命的主要作品有《魏紫斗数》、《紫平推命》、《兴平会海》。它的方式是根据出生的时间和阴阳五行。
总之，“命”就是推断人的命运，进而达到趋吉避凶的知识，从而提高人类发展的需要。
第四，阶段
所谓“相面”，一般包括“印象、姓名、人、家庭、坟墓(风水)”等五种，以观察现象世界中存在的相面。
印——就是看人家的印章决定命运。中国印制，曾经是权力的凭证。
外貌——是以人名或店名为基础，通过五段，同时运用命理等组合来推断吉凶。
一种展示的方法。
人的相面术可以分为相面术和手相术两大类。通过观察面部和手部的线条和颜色，可以知道人的吉凶和病理。
的方法。
家——也就是阳宅的风水，以此来观察它的格局，分析它来推断人类居住的一种吉凶。
方舒
墓相(风水)-即阴宅-是一种通过选择一个地方来遮蔽后代来埋葬祖先的神奇方法。
简而言之，“相”就是为了达到趋吉避凶的目的，对眼睛所看到的物体进行观察的一种方式。
动词 （verb的缩写）预测
所谓“占卜”，包括占卜、吉时选择、占卜，其目的是预测和处理事物。其中占卜的种类可分为“易破”和“六人占卜课”。
占卜——所谓占卜，就是以易经为基础，结合天、人、地的相互制约来推断吉凶。
激烈的方法。
择吉——主要作品以道术为代表，通过布局、打斗和法术的结合来处理事物的发展。
不幸因素，主要用于古代军事。
局——主要著作，以太一神书为代表，通过十二卦之术，推算国家的政治命运。
幸运数字和历史变化规律的技巧和数学。
(2)外丹内丹:战国时期，阴阳五行学说盛行。东汉桓帝时，魏伯阳以“一卦相”为幌子，写了《易经》，并以此为制丹之法，说它似火、水、龙、虎、铅、汞，以配合阴阳五行的昏刻，作为进退之兆。自汉代以来，所有的内丹和外丹的书籍都是根据这一深奥的理论发展起来的。
所谓外丹，就是用铅、汞等药物制成的化合物，在火中燃烧。成品分为点对点和口服两种。初步提炼的数字“担头”只能作为一个摸，不能取。更进一步，被炼制成“服食”的药丸。所谓“仙丹”，道教人士认为是可以食用的。《抱朴子·金梓丹篇》说:“夫五谷犹可生，得之则生，失之则亡。而且，它们比不上上品的药。不是比五谷杂粮对人有益一万倍吗？金丹烧得越久，变化越好。当黄金被投入火中，它将永远存在。吃这两种药可以让人长生不老。这种遮遮掩掩是以外国的东西来强化自己。”“以此代替神仙的话，古代就没有神仙了。”但金属物质和其他矿物质中含有的部分成分对人有剧毒，方法不明，误食会导致死亡。因此，它提醒人们不要做任何事情。如《云七征》卷六十四说:“不明白丹药，各种石药，各有其性，有大毒在其中。”拿食物是非常危险的。在中国，历代写的相关著作有几千部，虽然大部分都失传了，但仍保存了近百部。大部分都是正统道经所载。正是这种炼金术成为了现代化学的先驱，现代化学由此发展起来。
什么是内丹？修内丹者，是指以人为丹鼎，以体内之精为药，以神为敷，在自身体内燃烧，使精、气、神不分离，成为“圣胎”。南宗白玉蟾曰:“己精自交媾妙，身内夫妻妙。”所谓圣胎，就是内丹。“参通气之章。《养性立命》描写内丹:“其如鸡，白与黑，宽一寸。以为初起，四肢骨骼五脏俱在，十月出其胞，骨弱肉滑。”在道教中，人们认为内丹可以不借助人体而成，人体可以一分为二而成仙。道教提倡修炼内丹。自隋唐以来。宋金时期，出现了以修炼内丹为主的南宗、北宗。其口诀不外乎神通气和五针片。《道藏》中有关内丹的书籍有二三十种。名药为镜、灵宝必发、钟繇传道集、丹丹知止等。虽然《内丹》中的术语与《外丹》中的术语相同，但它们的含义却大相径庭。内丹的书比较隐蔽，很难读懂，而且大部分道人炼丹的方式都一样，解释也不一致。内丹虽然和中国古代的生理卫生、医学有一定的关系，但如果能长生不老，只能说是信众的宗教信仰。正确修持佛法可以达到健康长寿也是真的。
(3)内观、保持安静、保持思考、保持一体的技术:这些技术都是基于形神相依的教义，认为身体、四肢、脏腑、器官都是神，所有的神都有姓氏和颜色。如果上帝存在于人的身体里，他的身体是健康的；如果他不保持体形，他就有生命危险。所以，你要想长生不老，就要把神留在你的身体里。这些技巧是保持精神状态的技巧。所谓内观(Vipassana)，又称内观(Vipassana)，在《七云征》卷十七的注释中解释为:“心的智慧由内而照，谓之内观”(Vipassana)，即观自性，明其心，以存其灵。所谓寂静:即寂静使上帝不能出国旅行。154-170卷《太平经济合作派》说:“你若不动，即使不生病，也能长寿。诸神保佑，于是天地太平，守神兴道。”人们相信如果你保持安静，你会永远活着。所谓思考:即思考神的形象，让逃避的神回归身体。《云七征·故事》卷四十三说:“修身济世，要持之以思，不精于思，淡泊无为。”所谓守一:即使意念集中在身体的某个地方，守灵守神，静止不动。《太平经圣王密令》说:“守一之夫，可花世，消灾，奉君而不死。”
(4)、心服、行气、胎息等手法。
道家的内修之术，重在爱气、敬神、重精。《云起七征》卷五十六《元气论》中说:“人与物皆生一元之气，生而长大。最重要的是人之气。”《太平经济合作社校》154至170说:“气满，如鱼有水，气全散，水对鱼绝对致命。”所以要养精蓄锐，才能养得活。所谓劝服，也就是呼吸和进食，就是吸取天地之间的元气。《浩然之气论》中说:“食粮者知而死，食气者寿。”“一个丈夫能长期保持健康，他也能经常满足于那些长期旅行的人。”所谓行气，又称炼气，就是用我的心使我的气契合我的身体，攻我的病。《抱朴子·李智篇》说:“虽然吃药是长寿之本，但如果还能行气，则见效快。”所谓胎息，就是不能像在子宫里一样，通过口鼻吸气，取自己的内气。《精微胎息论》中说:“身不衰老，内食太盛。
(五)引导:引导是中国古代流传下来的一种健身方法。它是一种结合了行气、按摩、漱口和身体运动的健身技术。根据道经上关于导的记载，导可以调营守，消谷水，去感冒，生血，治未出世之病，治不治之症。比如人的经络就像运河，气就是风，所以一定要用风来疏通经络，使之通畅，不堵塞。还说停水会腥臭，木头不够脚就直，车不开就烂。所以人体一定要像流水，像铰链。经常锻炼。道教强调养生之道，所以非常注重引导。和尚大多会这种功夫。以长寿之意达到长寿。《导密经》中列举了一千多种导法。而且各种门派也有自己的秘法。总之方法很多。总的来说，有太清导养生、彭祖导养生、王子乔导养生、华佗导养生等等。毫无疑问，指导可以治病强身。道教书籍中有大量的资料，值得探索和研究。道教修炼者的长寿，多半是因为这一技之长。
(6)辟谷道教认为人体内有三虫(又称三尸三鹏):一在脑宫，二在堂，三在腹胃。太清见黄帝。是欲望的根源，是毒害人体的恶灵。它们是由人体内的五谷精神所生。如果人不吃五谷，断绝了五谷精神，三虫就无法在人体内生存。“三虫必死，绝不会想着去见清朝的黄帝。人体内部不会有邪灵，人可以长生不老。这种说法当然只是古人的幻想。辟谷只说不吃五谷肉，主主张养身养神，心服口服，吞元吃药。
(7)黄赤之道:即室中之术，起源于古代巫师。汉书。《艺文志》中有方仲嘉写的180卷。金在《抱朴子》中也论述并提倡这一方法。《典藏》共13部38卷。郑樵的《南宋文艺志》共九卷十八卷。宋代以后，有关房间的书籍频频绝迹。房中一家人就靠黄帝、玄女公子、荣成功、张章来表演这种手法。所谓“黄老赤专，生而有纤细”。陶弘景的真诰叫黄池之道。房间里的艺术本来就是讲房间里的禁忌和治病的艺术。《汉书·艺文志》中说:“乐而克制，则生太平命考，粉丝关注，生门派则丧命。”道教强调养生，提倡广泛传承，所以道教提倡此术。我认为我可以爱精，寻求“补精补脑”。至于后来被误解为淫秽的艺术，那是恶魔的欺骗。北魏寇曾反对“男女合气之术”。他说:“大道空，何苦呢！”金也说:“你不能在单向的房子里成仙，你也不能走向灾难使你快乐。在后来的道教信徒中，并没有房事一派。道教全真派是主张禁欲的和尚，甚至反对这种技术。